導語：體重三百五十多斤的安祿山，腹大無比，躺在水缸裡，侍女們只見肚子不見其他的東西。貴妃和侍女們圍在大缸周圍逗樂。

　　楊貴妃，原名楊玉環(公元719年-公元756年)，被後世譽為中國古代四大美女之一。

　　楊玉環到底有多漂亮?唐代最有名的三個詩人：李白、杜甫、白居易都寫詩誇過她。

　　李白的《清平調》說她「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。」杜甫《哀江頭》詩說：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極!」白居易形容她「溫泉水滑洗凝脂」、「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。

　　都是美麗惹的禍。天生麗質的楊玉環先被唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁娶為王妃，受令出家後，又被公公唐玄宗冊封為貴妃。

　　楊玉環很受唐玄宗寵幸。在被唐玄宗寵愛到了無以復加的地步後，楊玉環居然在後宮玩起令人匪夷所思的荒唐遊戲來了。

　　天寶十年(公元751年)正月六日，長安的後宮鑼鼓喧天，歡聲動地，熱鬧非凡。此時既非節慶，又非喜慶，後宮卻為何這般喧嘩?

　　原來是楊貴妃正在給比她大十八歲的肥胖乾兒子安祿山洗三(自古有嬰兒出生三日洗身的民俗，這一日，親友咸集，煎香湯於盆中，下果子、彩錢、蔥蒜於盆中，以彩帛數丈繞盆，叫圍盆;以釵攪水，叫攪盆;親友散錢於水中叫添盆)呢。

　　體重三百五十多斤的安祿山，腹大無比，躺在水缸裡，侍女們只見肚子不見其他的東西。貴妃和侍女們圍在大缸周圍逗樂。

　　安祿山在缸裡依依呀呀學著嬰兒的聲音叫道：

　　「娘!娘!我餓，真的好餓!我要吃奶、奶。」

　　貴妃叫侍女取來牛奶往安祿山嘴裡灌。安祿山用手推開說：

　　「我不吃牛奶，我要吃娘奶。」

　　貴妃只覺臉上微微發燒，叫人掌嘴。安祿山在缸裡用手護著羞處來回躲閃，把太監和侍女們逗得前仰後翻。

　　楊玉環很受唐玄宗寵幸。在被唐玄宗寵愛到了無以復加的地步後，楊玉環居然在後宮玩起令人匪夷所思的荒唐遊戲來了。

　　天寶十年(公元751年)正月六日，長安的後宮鑼鼓喧天，歡聲動地，熱鬧非凡。此時既非節慶，又非喜慶，後宮卻為何這般喧嘩?

　　原來是楊貴妃正在給比她大十八歲的肥胖乾兒子安祿山洗三(自古有嬰兒出生三日洗身的民俗，這一日，親友咸集，煎香湯於盆中，下果子、彩錢、蔥蒜於盆中，以彩帛數丈繞盆，叫圍盆;以釵攪水，叫攪盆;親友散錢於水中叫添盆)呢。

　　體重三百五十多斤的安祿山，腹大無比，躺在水缸裡，侍女們只見肚子不見其他的東西。貴妃和侍女們圍在大缸周圍逗樂。

　　安祿山在缸裡依依呀呀學著嬰兒的聲音叫道：

　　「娘!娘!我餓，真的好餓!我要吃奶、奶。」

　　貴妃叫侍女取來牛奶往安祿山嘴裡灌。安祿山用手推開說：

　　「我不吃牛奶，我要吃娘奶。」

　　貴妃只覺臉上微微發燒，叫人掌嘴。安祿山在缸裡用手護著羞處來回躲閃，把太監和侍女們逗得前仰後翻。

　　貴妃叫人拿出早已準備好的錦繡大襁褓，把安祿山包裹在裡邊，叫宮女用彩車拉著，說這個兒子不孝順，沒有出息，要把他賣掉。安祿山這時裝出一幅可憐象，眼裡噙著淚水，見誰都可憐惜惜地叫道：

　　「大娘，大娘，好心的大娘，可憐可憐我吧!收下這個沒娘的兒子吧!」

　　安祿山逼真滑稽地表演，引起哄堂大笑。沉寂的後宮，難得有這麼熱鬧。宮女們長年壓抑的熱情迸發出來，玩得更加開心，鬧得後宮彷彿一片歡樂地海洋。歡聲笑語吵得玄宗不知道發生了什麼高興事。忙叫小宦官查看，小宦官回報說，貴妃正在洗兒呢。

　　玄宗心裡覺得奇怪，洗兒有什麼好笑的，不妨也去看看，來到後宮，一下子被這熱鬧的場面所吸引。安祿山正玩得開心，一看玄宗來了就撒嬌，裝著無限委屈的樣子，拉著哭腔，悲悲切切地叫道：

　　「父親!父親!我娘心狠，要賣掉『祿兒』。十指連心啊!父親，快快救命啊!」說著說著，他還真的嗚嗚咽咽假哭了起來。

　　玄宗被逗得捧腹大笑，流出了老淚，賜給貴妃洗兒錢百萬，又重賜安祿山財物無數，然後傳令擺酒設宴。從此，宮中大小都呼安祿山為「祿兒」。

　　姚汝能的《安祿山事跡》這樣記載：「(安祿山生日)後三日，召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報云：『貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。』玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。」

　　北宋司馬光《資治通鑒》中竟然也記載有「貴妃洗祿兒」事，說楊玉環用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親自去觀看「洗兒」並予賞賜。又說「自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞於外，上亦不疑也。」司馬光似乎也傾向於楊玉環與安祿山確有私情，但又說玄宗「卻不懷疑」。

　　由此可見，楊貴妃給安祿山洗澡一事並非虛構，而且唐玄宗本人也知道，不但親自前去參觀，還賞賜楊貴妃「金銀錢物」。

　　從這些史料的字裡行間，似乎還真看不出安祿山與楊貴妃有一腿，兩人關係看起來挺清白的。不過，在民間野史裡，楊貴妃與安祿山的關係就遠遠不止這麼曖昧。

　　《唐史演義》中描寫說，「祿山與貴妃鬼混一年有餘，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來，籠罩胸前。」這大意是說，一次楊貴妃和安祿山偷情，安祿山意亂情迷就在楊貴妃的胸上又抓又吻，弄出了很多紅色印子。後來楊貴妃怕玄宗發現，就用一塊絲綢遮住了前胸，說是為了遮蔽怕露光。當時以楊貴妃的地位，她基本就是引領了唐朝時尚風向標阿，所以後宮女子紛紛效仿她，後來這塊遮住胸的絲綢，就變成了女子的肚兜。

　　那麼楊貴妃與安祿山的穢聞是純屬坊間傳聞，還是真有其事呢?竊以為，私情之說當屬傳聞，從諸方面都難圓其說。

　　首先是正史上毫無記載，就連暗示也沒留下一點。關於楊貴妃的「穢事」，以司馬光《資治通鑒》所載的「洗兒」之事影響最大、流傳最廣：「祿山生日，上及貴妃購衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞於外。」司馬溫公學識淵博，治「史」嚴謹，可為了給帝王編一本好的教材很有可能棄正史不顧，把污水往楊玉環身上潑。其實許多人對此都看不慣，清代的《歷代御批通鑒輯鑒》裡曾明確地指出：「通鑒(事)考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實錄，今不取。」清代著名學者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：「楊妃洗兒事，新舊《唐書》皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說，乃村巷俚言，乃據以污唐家宮闈耶?」真實的情況或源於《舊唐書》中的記載：「(楊妃)有姐三人，皆有才貌……並承恩澤，出入宮掖。」安祿山事跡也有所據，李肇《唐國史補》云：「安祿山恩寵寢深，上前應對，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動。及聞馬嵬之死，數日歎惋……」這裡需要解釋的是玄宗為何要「詔令楊氏三夫人約為兄弟」，這是因為唐時「胡風」盛行，也是上古姊妹共夫風俗的遺存。楊氏三夫人全都結過婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便「承幸」?那麼三夫人只有按「突厥風俗」，以貴妃姐妹的名義「約為兄弟」，這樣才可「並承恩澤」，名正言順地和玄宗發生性關係了。

　　然而，這種社會風氣只是對皇權或者男性的縱容，對於女性並非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山「心動」，只是羨慕唐天子的艷福罷了。而後來安祿山認小他二十多歲的楊貴妃為乾娘，只是討好唐玄宗的無恥手段罷了。再看看患有嚴重肥胖症的安祿山本人，「每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。祿山肚大，每著衣帶，三四人助之……」退一萬步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什麼來打動尊貴美麗的楊貴妃呢?

　　安祿山一大腹胡耳，無潘安貌，乏陳思才，獨以大詐似愚之伎倆，欺惑玄宗，玄宗耽情聲色，聰明已蔽，應為所迷，而楊貴妃亦從而愛幸之，何也?蓋妒婦必淫，淫婦必妒，以年垂耆老之玄宗，忽據一玉貌花容之子婦，即令愛寵逾恆，能保其能相安乎?饑則思攫，寧必擇人?洗兒賜錢，丑遺千載，而玄宗尚習不加察，日處宮中，為淫樂事;外政盡決於李林甫，林甫死而楊國忠又入繼之。一人亂天下不足，更加一人，李楊亂於外，梅楊訌於內，梅李去而楊氏盛，雖榮必落，楊氏楊氏，亦何必爭寵耶?梅妃較貞，不脫爭春習態，吾尚為之深惜雲。

　　——蔡東藩《唐史演義》對「楊貴妃安祿山事」的評價