導讀：在中國古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，還有藝妓和色妓之分。藝妓主要從事表演活動，工作性質和今天的文藝工作者、娛樂明星差不多;色妓就是我們今天普遍認為的娼妓。倘若再細分，中國古代妓女則可以分為宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓。

　　一、古巴比倫女子不論貴賤都須當廟妓

　　談到妓院，估計一下能勾起很多人的好奇心。我是個善良的人，為了防止你去真正的不良場所進行「深入研究」，我決定用我所學來正確地引導你。你別笑，這可是個嚴肅的問題，真正研究起來，我認為要比考證誰是秦始皇的親爹有價值得多。

　　妓院是女性出賣肉體的場所，它所書寫的故事要比我們看到的和想到的殘酷一萬倍，它影響了無數女性的命運，甚至影響了歷史前進的腳步。

　　但妓院並不是娼妓的淵藪，根據史家研究，世界各文明古國的娼妓都發源於宗教賣淫。宗教賣淫最早流行於古巴比倫，女子為了表示對神的虔誠，就在神廟裡貢獻自己的貞操。古希臘歷史學家希羅多德在他寫的《歷史》一書中有詳細的描述：

　　古巴比倫不同地位的女子，不管尊卑貴賤，都必須在神廟裡當一段時間的廟妓。這些廟妓大多是妙齡女郎，她們用繩子串成花冠戴在頭上，在廟中一排排坐好，中間空出一條條的路，讓那些參拜神靈的人能在中間走過。拜謁者進入廟裡後，便可以在廟妓中挑一個自己認為最好的。如果覺得哪個好，只要把一枚銀幣拋置在那位廟妓膝下的圍裙中，那個廟妓就要立刻站起來，隨著他走到女神前。那個男子便以米利達女神的名義要求和她做愛，廟妓沒有權利反對。這是所有女子應盡的義務，即使是最高貴最富有的女子也只能這樣。與男子完事後，那個女子也算完成了廟妓的任務，可以摘除頭上的花冠，恢復自由回家去。

　　看完這段描述，相信有些男性已經熱血沸騰了，凡是有此反應的人建議不要再繼續閱讀了，因為這至少表明你沒有把心態擺正。事實上，宗教賣淫並不是為了滿足男子的性慾而設的，只是借助這個儀式來取悅神靈，從而達到五穀豐登、人丁興旺。由這一點來看，「宗教賣淫」和後世的娼妓是有本質的區別的。

　　在中國殷商時期，也有一群類似「宗教賣淫」的女子，名字叫巫娼。透過這個名字我們能感受到一股邪味兒。「巫」指的是女巫師，這類人通常權高位重，掌管著祭祀，並兼職為主人卜筮、治病。知道了這些，巫娼的意思也容易理解了——她們藉著與神靈相通的名義，通過妖艷的外表，能夠魅惑男子。但不是每個巫娼都有魅惑男人的本領，後來「巫娼」就逐漸分離開來，善於裝神弄鬼的專職當巫婆，喜歡扭屁股的便改行做起了皮肉生意。

　　二、妓女也能列入國家編製

　　說到娼妓，大多數人腦海裡都會冒出那些衣著暴露的妖艷女子。其實娼妓不光是指女的，它分為男妓和女妓兩大類。本文主要講女妓。

　　女妓就是妓女，在中國古代，妓女指的也不全是那些做皮肉生意的，還有藝妓和色妓之分。藝妓主要從事表演活動，工作性質和今天的文藝工作者、娛樂明星差不多;色妓就是我們今天普遍認為的娼妓。倘若再細分，中國古代妓女則可以分為宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓。

　　宮妓是宮中服務於皇帝的妓女，營妓是服務於軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務於各級地方官員的妓女，家妓是達官貴人家庭供養的服務於達官貴人的妓女，而民妓，就是活躍於民間，「服務」於社會的妓女。

　　這五類妓女中，前三種都有一個共同特點，就是系官廳所設，為公家所有物。按照今天的話說，是體制內的，能列入國家正式編製(樂籍)，吃的是財政飯。這些人地位雖然卑賤，但生活有保障。後兩種儘管沒有捧著鐵飯碗，但相對較自由些，不向國家伸手，不給政府添亂，獨立經營，自負盈虧。

　　先說宮妓和官妓。

　　三、什麼是宮妓

　　宮妓，猶宮女。因宮女多能歌舞，故稱。由此可以看出宮妓不屬於皇帝配偶範疇，只要皇帝願意，隨便一個宮女都有可能被他臨幸。有人為此表示不理解，皇帝後宮佳麗眾多，絕對夠他一個人忙活了，哪裡還用得著宮妓。按理講是沒錯，可對大多數男人來說，女人絕對是多多益善，玩不過來關在屋裡發霉也不願讓別人碰。在女人方面，男人表現出來的自私尤為甚。

　　公元前221年，秦始皇完成了大一統。躊躇滿志的他開始醉心於酒色，在關中，他的離宮有三百所，關外的更多，有四百所。這些離宮內，「皆有鐘磬、帷帳，婦人倡優」，共計「數巨萬」人。這些妙齡女子，不但每天要為秦始皇歌舞彈唱，還要隨時供他淫樂。

　　有了前人做榜樣，到了漢武帝做皇帝，自然也不甘示弱。當時他宮中有美女18000人，其中宮妓佔了不少。更要命的是，漢武帝這個人寧肯三天不吃飯，也不可一日無女人。真佩服他玩了這麼多女人還能精力充沛地對付大臣和處理國家事務。

　　漢武帝之後的元帝、成帝、桓帝，個個都不是省油的燈，在荒淫好色方面很有天賦，不知他們是否都遺傳了開國皇帝劉邦的流氓習性。

　　東漢末年，諸侯爭霸，魏蜀吳三國鼎立，其中以曹操為首的魏國實力最強。曹操在打拼天下的時候，遇到過不少挫折，好在最後都挺了過來，也算是事業有成吧。他唯一憂慮的是人無法像神龜那樣長壽萬年，只能借酒感歎「人生幾何」。好在曹操沒有像有些皇帝那樣靠嗑藥來追求長生，他對生老病死看得很明白，知道人終究會歸於黃土。他只希望能夠延年益壽就可以了，即使活不過烏龜，活有烏龜一半的時間也不錯了。曹操選擇延年益壽的方法是靠房中術，效果如何不好說，但過程肯定要比嗑藥爽。他的兒子曹丕得到了老爹的親傳，也比較相信這一點，所以有人說曹操父子儘管很有才，但是都不正經。這也怪不得他們，從道德的角度看，那些嗑藥的也不見得比曹操父子多高尚。說不定人家想等長生不老再好好享受呢。

　　玩女人玩出規模效應的要數南北朝時期。那時候很多國家實力雖然不強，但後宮力量相當龐大。如後趙君主石虎，當上皇帝後主要的工作就是搶美女，據說宮中美女多的時候能達到10萬以上，很多都是母女一起被捉來的。我不懷疑石虎有能力和精力抓來這麼多，但我疑惑的是這麼多人都住哪兒啊，哪怕全住集體宿舍也夠當時房地產開發商頭疼的。

　　事情到了這個程度，宮妓的概念繼續擴大，很有可能連鍋爐房燒火的大媽也得算上。隋文帝統一全國後，北齊、北周和南朝的梁、陳的所有宮妓都被隋接管下來。隋文帝對女人不感冒，用不了那麼多，就把其中樂工、歌伎釋放掉。事實證明，他的做法是好的，結果卻不怎麼地，因為當他兒子隋煬帝繼位後，還沒等那些人把家裡的炕暖熱，又都被召集回來了。老子用不了，不見得兒子用不了。

　　唐朝初年，皇宮樂舞制度大多都是沿襲隋朝，直到唐玄宗時候才有了長足發展。唐玄宗風流成性，對音樂、舞蹈都有很深的造詣。所以他玩的都是高檔次的。那些民間的樂舞顯然滿足不了他的需求，於是就成立了一個名叫「梨園」的樂舞機構。梨園的成員都是從歌伎中挑選出來的佼佼者，她們的老師就是唐玄宗，夠大牌吧。自從有了梨園，唐玄宗做了新曲，就常常交給梨園演奏。因此，元明以後的戲班藝人把唐玄宗推為「祖師」也就不奇怪了。當時的梨園規模很大，除了長安的宮中有，在禁苑、東京洛陽也有分支機構，共有幾千人。如果再加上長安大內、大明宮、興慶宮及東都大內、上陽兩宮等幾處的宮女，人數大概有幾萬人吧。這麼多美女，一天臨幸10個，也夠他忙乎好幾年的。於是這位風流天子便發明了一種「隨蝶所幸」的辦法：叫美人插上鮮艷的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飛到哪兒，他就到哪兒過夜。直到後來楊貴妃專寵，才停止這種遊戲。

　　到了五代十國，由於戰爭頻繁，很多國家國力較弱，宮妓的規模要比唐朝小一些。當然，如果把當時並立各國宮妓的總數算上，恐怕會有過之無不及。宮妓人數少不怕，只要開動腦筋，總有辦法滿足自己的需求，如前蜀皇帝經常讓人組織宮外的妓女來宮中進行表演。這樣的話，既能滿足自己的需要，又不耽誤妓女賺錢，挺有創意的。

　　不過，有的皇帝不但把宮妓當成「床上奴隸」，而且還認為這些人是自己的財產。後唐時期，可能統治者窮瘋了，居然打起了宮妓的主意，把宮中教坊妓女當做牲口、財物一樣任意買賣。這是玩粗暴的。

　　也有玩高雅的。南唐後主李煜，居然能把色情淫穢的東西通過自己的藝術加工寫成詩詞流傳後世。有人說李煜如果不當皇帝，應該是個很好的文學家。這有可能，只不過他要是不當皇帝也就不會有「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」這種感受了?

　　五代十國之後，關於宮妓的記錄逐漸少了。這並不表示宮妓已經消失，只不過她們的角色已經被置換了。皇帝還在，皇宮還在，那些深藏在權力之下的柔弱女子自然還會在。她們在想些什麼呢?她們是否在想些什麼呢?

　　四、侍奉官員的官妓

　　相對於宮妓，官妓相對複雜一些。官妓的職責就是侍奉官員。官員需要應酬了，帶上一個官妓陪酒，官員需要那個了，帶上一個去開房。不用花錢，不用送豪宅，也不用想與她到底有什麼關係，完了，就送回去，絕不會糾纏你不放。

　　官妓隸屬於官方專門設置的機構，唐朝先屬「太常」，後屬「教坊」，由「樂營」管轄。官妓不能與官員之外的人交往，沒有肉體自由，也沒有人身自由。官妓最初的主要來源是奴隸，管仲開設「女閭」，裡面的妓女不是招聘來的，應該是搶來的。再後來，官妓的來源通常固定為三種：一種是罪人的家屬——古代誰要是犯事了，常常連累到一個家族，男的要是被砍頭，妻女通常淪為官妓;另一種是通過人口買賣，政府派人員去奴隸市場採購，和今天去菜市場買白菜差不多;最後一種是那些被逼良為娼、誤入風塵的女子，《北裡志》所謂「誤陷其中，則無以自脫」，就是這一類。

　　唐朝時期，性文化比較開明，沒有明確的法紀和輿論非議，官員狎妓之風盛行。據《中國娼妓史》載：「唐代吏狎妓，上自宰相節度使，下至幕僚牧守，幾無人不從事於此。並且任意而行，奇怪現象百出。」有官吏在交割公務時，同時交割妓女的;有與妓女戀愛，失敗後發狂而死的;有官員集會，各攜妓妾互相狎暱的……無怪乎後世嘲罵為「髒唐爛漢」。而官妓們呢，也都趁著這個「好政策」，施展渾身解數進行各種方式的公關。她們不僅「獻身」，而且獻唱，努力通過自己的文化素養來提升自己的檔次。有的官員甚至為搶奪這些妓女爭風吃醋，鬧得不可開交。

　　但需要注意的是，這些妓女屬於官妓，是有編製的，歸屬權在政府，你玩玩可以，要想完全佔有，可要小心了。有一個鎮守成都的將軍李晟就不注意這一點，他在任期間，與一個名叫高洪的官妓打得火熱。後來李晟離職回師時，竟想把高洪也帶走，還對當地官員說三道四。結果把人家惹急了，西川節度使張延賞惱羞成怒，派軍追上打個你死我活，又把高洪給搶回去了。李晟也算出盡了洋相。

　　然而到了宋代，理學興起，重男女之防，開始對官員狎妓有所限制，「嘉祐以前，提刑點獄不得赴妓樂。熙寧以後監司率禁，至屬官亦同。惟聖節一日許赴州郡大排宴，於便寢別設留娼，徒用以樂號呼達旦」。帥、郡守等官，雖然可以招官妓歌舞陪酒，但不可以留其侍寢。規定地方官妓只能向州府官員提供陪酒類服務，不能發生性關係，違者要受到處分。儘管有規定，不過執行起來還是有一定難度，因為誰也不會每天趴你家牆頭上看你是否留宿官妓。

　　元代的官妓制度在宋朝的基礎上又有了發展。

　　首先，全國官妓實行統一注籍、分級管理，所有人的戶籍必須在教坊司有記錄，京師官妓由教坊司派宦官進行直接管理，地方官妓則委派地方官吏管理。入籍的妓女由教坊司審核後辦經營許可證，要依法納稅。納稅後還要到官府領取憑證，以便清查。這種制度不但能夠保證官妓人數相對穩定，增加財政收入，又限制地方官員任意准妓為良或逼良為娼。

　　其次，京師官妓採用買賣制度和義務制度兩種經營方式。義務制就是無條件到官府去「應官身」。應完後官府會給你安排工作內容，比如進宮表演文藝歌舞或參加大型的歌舞慶典活動。要是有外國使節來訪，官妓還必須把這些老外伺候好，而且沒有工資和小費。

　　最後，地方官妓的規則和宋代一樣，也是只能歌舞佐酒，不准「獻身」。事實情況是，官妓被迫侍寢的情況比比皆是。在官妓中，才貌出眾可不是什麼好事情，大家都想要你，你不能拒絕，因此，你每天的生活不是在床上就是在去往另一張床上的路上。

　　到了明朝朱元璋時期，妓院也曾官辦過，如劉辰《國初事跡》載：「明太祖設富樂院於乾道橋，以大火復移武定橋。」這本是政府給官員建設的娛樂休閒場所，但有些人上班不去衙門，直接去洗桑拿找女人什麼的，時間久了，政令廢弛。

　　鑒於此狀，明朝政府於是下令禁止官吏嫖娼，違者重罰——「罪亞殺人一等，雖遇赦，終身弗敘」。可官員如果這麼長時間憋著對身體也不好，身體不好就沒法去辦公，同樣影響國家機器運轉。為了解決這個難題，朝廷又規定，官員可以擁有三妻四妾，數量可以根據自身經濟情況而定。至於官妓，也沒有廢除，「只容商賈出入院內」，開設的目的是為了增加財政收入。這就意味著，代表官府形象的人民「父母官」，面對妓院只有乾瞪眼的份兒。

　　不過，法令雖嚴，史書上仍有官吏狎妓的記載。

　　清雍正朝，皇帝終於下令全國廢除樂籍制度，國家不再正式供養妓女。從此以後，官員嫖妓在制度上是被禁止的，即使暗地裡嫖，政府也不會給你報銷。好在現在有的官員聰明絕頂，逐漸用情婦或二奶代替官妓，反正效果也是一樣的。

　　五、最悲慘的妓女——營妓

　　中國古代最悲慘的妓女要數營妓。營妓不像宮妓，一群人伺候皇帝一個，有時候就是想伺候還不一定能輪得上;也不像官妓，伺候的對象多是飽讀詩書的官吏，讀書人心眼多，但對待女人方面還算知道憐香惜玉;更不像家妓或民妓，能夠自己攢點私房錢防老。

　　和平的時候，將士無聊，拿營妓消遣;打仗的時候，將士辛苦，拿營妓慰藉。營妓沒有工資獎金，沒有節假日，連精神鼓勵一下都沒有。待遇既然這麼差，怎麼還會有人做營妓呢?要知道，這種工作開專場招聘會是沒有人前來的，因此，營妓多由女樂、寡婦、罪犯妻女、女俘等來充當。

　　根據現有文獻記載，營妓制度開始於戰國時代的越王勾踐。《吳越春秋》記載：「越王勾踐輸有過寡婦於山上，使士之尤思者遊之，以娛其意。」《越絕書》也說：「獨婦山者，勾踐將伐吳，徒寡婦致獨山上，以為死士，未得專一也。去縣四十里，後說之者，蓋勾踐所以遊軍士也。」由此我們可以得知，最初的營妓是由寡婦組成，目的是為了鼓舞和娛樂軍士。這時候的營妓還不是部隊裡的常設人員，萬一哪天寡婦不夠用了，大家也只好靠自慰了。

　　到了漢代，漢武帝好大喜功，連年征戰，很多將士還沒結婚就被派往前線，為了穩定軍心、提高士氣，用營妓犒勞軍人這項制度就被確定下來。據《漢書·李廣蘇建傳》記載：「陵且戰且引，南行數日，抵山谷中。連戰，士卒中矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵戰。陵曰：『吾士氣少衰而鼓不起者，何也?軍中豈有女子乎?』始軍出時，關東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，大匿車中，陵搜得，皆劍斬之。」說明這時候營妓已經成為部隊的必需品了。

　　三國時期，魏國大將夏侯淳征討孫權有功，曹操賞賜給他的是「妓樂名娼」，以便軍中享用。而南朝蕭梁時章昭達奉命出征途中，「每飲食，必盛女伎雜樂，備羌胡之聲，音律姿容，並一時之妙，雖臨敵而弗之廢也」。看來對有些將領來說，女人比金錢重要，因為出去打仗，有錢也花不出去。同時我們也可以知道，營妓的工作場地不局限於床上，跳舞陪酒也是她們的必修課。如果軍中人手不夠，營妓甚至還要負責部隊的後勤保障。

　　唐朝有位著名的詩人岑參，曾是隨軍記者，對營妓的生活有深刻的描寫：「五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野酡酥。紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。美人一雙閒且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。」(《玉門關蓋將軍歌》)

　　不用去體驗，我們只需想想估計晚上都睡不著。唐代安史之亂後，藩鎮割據，節度使有極大的特權，每個州縣軍鎮都蓄養著大批的妓女。這些妓女既是營妓也是官妓，官府供給衣食。有了雙重身份，不是說明妓女的待遇可以疊加，而是工作量增加了一倍。當時的兵將，隨便一個人都能召喚，除非特別優秀的可能會在一定時期被某位將帥獨佔。

　　當然，營妓不獨中國專有，稍晚時期的外國軍隊裡也是一個情形。根據資料記載，從1096年到1099年，隨歐洲「十字軍」東征的妓女，就多達五千多人。1298年，「神聖羅馬帝國」皇帝率軍進城時，有八百多營妓隨行。1567年，西班牙遠征荷蘭時，曾有四百個騎馬的軍方妓女和八百個步行的營妓隨行。至於二戰期間的日本慰安婦，那就更無法計數了。

　　宋代及其之後的朝代，營妓繼續存在了很長一段時間，甚至到了民國時期，國民黨某些將領率軍打仗之際，也不忘帶上幾個姨太太。儘管這樣，國民黨還是節節敗退，沒能堅持住。也虧得沒有堅持住，否則，還真不知什麼時候是個頭——不，是個尾。

　　六、主人的私有財產——家妓

　　家妓通常指富商大賈蓄養的具有文藝才能的性奴隸。與營妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有財產，非經許可別人是不能碰的，否則真有可能會有人拎著殺豬刀找你拚命。據《史記·呂不韋傳》記載：「呂不韋取邯鄲諸姬，絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿其身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。」由此我們可以知道，秦始皇的生母可能就是呂不韋家中的一個美妓。中國歷史上第一位皇帝的母親是妓女，儘管這個觀點存疑(主要是秦始皇的父親在鑒定過程中存在爭議)，但還是能讓我們領略一番家妓的威力。

　　一般來說，家妓有以下幾個特點。

　　首先，沒有任何人身自由，主人掌握著她們的生殺大權。曹操曾有一個家妓，長得不錯，小曲唱得也好，美中不足的是，這個女人脾氣不好。我們知道，曹操的脾氣也不好，兩個脾氣不對路的人很容易產生矛盾，曹操想殺她，又怕沒有人能唱這麼好聽的歌，於是就海選一百個美女進行訓練，裡面有一個女子的歌喉達到了那名家妓的水平，曹操這才把那名家妓殺掉。西晉有個貴族王愷，有一次請王敦到家裡做客，讓一幫家妓經行藝術表演助興，其中一個家妓吹笛出了點錯誤，王愷覺得很丟面子，就讓人把她拖出去打死了。真是可惜了社會上那些討不到媳婦的光棍們。

　　其次，家妓和妾有所區別。一般來說，妻妾的主要職責是治內管家、生兒育女;婢女只管負責主人的衣食住行;而家妓是為主人提供文化娛樂、精神享受和性服務。有些士大夫外出宦遊時，不帶妻眷，但有家妓相伴。這時，家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份為一身。在社交場合，家妓的作用非常重要，其數量、素質、技藝是主人經濟實力、地位尊嚴和人品高雅的體現。在中國古代藝術史上，很多家妓都是所處時代歌舞藝術的代表。

　　最後，家妓儘管沒有五險一金，生活還是能夠有保障的。這是因為，家妓往往是主人財富的一種表現形式，官僚、地主之間經常暗中斗富，要是你的家妓待遇或素質還比不上人家的三等奴僕，這實在是件丟份兒的事。

　　在隋代，以宇文述和楊素兩個貴族的家妓最多。宇文述深得隋煬帝寵信，「言無不從，勢傾朝廷」，只要是他看得上的，別管是否結婚，都一概搶奪過來，聚斂家妓上百，家僮上千。楊素的家妓也不少，但最為出名的要數與李靖私奔的那個紅拂女。

　　到了唐代，尤其是安史之亂後的中晚唐，朝廷還對蓄養家妓作了規定，如中宗曾下令三品以上的官員，可以擁有一部女樂(大概10人左右)，五品以上的女樂不超過3人。但實際上這種情況根本無法控制，大部分官宦、貴族都蓄養幾十甚至上百個家妓，即使沒有官位的人，如一個名叫鄒鳳熾的富商，其「尤艷麗者至數百人」。再如詩人白居易，他在任刑部侍郎時，官位四品，按規定只能養妓3人，但他的家妓除了能歌善舞的樊素、小蠻、春草外，另有一些奴婢充當。

　　進入宋代，官僚士大夫蓄養家妓的風氣越來越盛，大有普及化、大眾化的趨勢。這些人的家妓根據家中的財力而定，少的有幾個人，多的有數十人。如楊褒有「家姬數人」，蘇軾有幾十個歌舞妓，歐陽修有歌妓「八九姝」，韓侂胄有「愛妾十四人」等等。在這種社會風氣熏陶下，連大講「遏人欲而存天理」的朱熹也經不住誘惑，居然弄了兩個尼姑做起小妾。有的官員儘管年紀不小，不服輸的精神卻令人讚歎，每晚必須有家妓陪著睡覺才能做個好夢，真不知是誰慣的。

　　元代的時候家妓風氣逐漸衰頹，原因是官妓、民妓的盛行，以及當時的士大夫貴族多為大老粗，沒有閒情雅致，女人就是洩慾的工具，蓄養家妓太不划算。至於家妓何時消失，沒有一個確切的時間，可能後來都逐漸演變成妾了吧。

　　七、商業妓女

　　民妓在古代也稱為私妓，是最為我們大眾所熟知的商業妓女。這個妓種生命力最為旺盛，可謂女人不息，行業不止。行文至此，我越寫越興奮，誰知這時QQ突然彈出一則新聞：北京警方突查「天上人間」，4家高檔夜總會被責令停業整頓。

       出於好奇，我點開看了一遍，剛才寫作的興奮勁兒頓時消失無形，再也沒有繼續寫下去的慾望，因為，商業妓女的話題已經無需我在這裡聒噪，即使你在課本上讀不到，也能在網路上被迫讀到。如果你是老古董，從來不上網，那麼你只要晚點下班回家，也可能在朦朧的霓虹燈下遇到。