周文王姬昌簡介 創易經伐商殷,歷史上一位名君
周文王姬昌簡介(前1152~前1056),即殷商西伯(意即西方諸侯之長,《封神演義》演繹為西伯侯),又稱周侯,周季歷(周朝建立後,尊為王季)之子,姬姓,名昌,生於西岐(今寶雞市岐山縣)。先秦時期貴族有姓有氏,男子稱氏、女子稱姓。故周文王雖姬姓,卻不叫姬昌。「姬昌」一說在東漢時期成型,後世因之,遂稱文王為姬昌。傳在羑里(今河南境內)根據伏羲氏(人皇始祖)的研究成果繼續演繹易經八卦。
人物簡介
周文王,姓姬,名昌,季歷之子,華夏族(漢族)人,西周奠基者。季歷死後由他繼承西伯之位,又稱西伯昌。共在位50年。商紂時為西伯(「伯爵」),建國於岐山之下,積善行仁,政化大行,因崇侯虎向紂王進讒言,而被囚於羑里,後得釋歸。益行仁政,天下諸侯多歸從,其子武王姬發有天下後,追尊他為文王。
主要事跡
中國商代末年西方諸侯之長。姬姓,名昌。周太王之孫,季歷之子。商紂時為西伯,即西部諸侯(方國)之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年,已為翦商大業作好充分準備,但未及出師便先期死去。
他是很有作為的創業主,勤於政事,重視發展農業生產,禮賢下士,廣羅人才,拜姜尚為軍師,問以軍國大計,使「天下三分,其二歸周」。文王在位,以商朝的一個「方伯」的面目出現,表面上臣服於商朝,暗地裡卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸,爭取與國,成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛,使河東小國紛紛前來歸附,諸侯都把文王看成是以取代商紂的「受命之君」。在虞、芮歸附的第二年,文王向西北、西南用兵,為滅商建立了鞏固的後方。接著向東發展,過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進,攻佔了商朝在渭水中遊的重要據點崇,掃除了周在東進道路上的一個障礙,並且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年,文王在灃水西岸營建豐邑,把政治中心遷於豐(今西安市西南)。至此,文王已完成了對商都的鉗形包圍,周人對商朝已經形成咄咄逼人的攻勢。
當時商紂王發明了炮烙之刑,也就是命犯人走在塗滿潤滑油的銅柱上,一滑倒就會倒在火坑裡,頓時皮焦骨爛。但是商紂的寵妃妲己看見此慘狀笑個不停,所以商紂就一直讓犯人這樣做,以博得妲己一笑。周文王很是氣憤,諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。經過一番思考,周文王想利用這個刑法進一步爭取民心,提高自己在百姓中的威望。於是,周文王來到朝歌,願意獻上周國洛河西岸的一塊土地,並說明來意,願以此要求紂王答應一件事,就是廢除炮烙。商紂王本來就聽說這種刑法在商朝裡人民的意見很大,現在又能得到一塊土地,就同意了周文王的請求。周文王借此大肆宣傳,諸侯和百姓都稱讚周文王功德無量。文王雖然損失了一塊土地,但是他得到廣大諸侯的擁護,這將為他興周滅商創造了一個有利的條件。
周國當時有一塊珍貴的玉版,價值連城,殷紂很想得到他。起初,紂令膠鬲來索取,文王不給。因為膠鬲是一個賢臣,常能出一些發展生產、愛護人民、訓練軍隊的好主意,如果膠鬲得到商紂王的信任和重用,這對周國是不利的。膠鬲得不到玉版,說明他沒有能力,商紂王就會輕視他、鄙棄他,膠鬲在殷王朝就沒有用武之地了。後來,殷紂派費仲來取玉版,文王經過一番思考後,最後給了他。因為費仲是一個奸臣:他經常教殷紂尋歡作樂的辦法,使殷紂窮奢極欲,沉醉在花天酒地之中;他又經常撥弄是非,說諸侯和大臣的壞話,造成外部的孤立和內部的不和;同時還盡量搜刮諸侯和人民的財物供紂享用,造成君民之間尖銳矛盾。費仲得到玉版,殷紂會更加的信任和重用他,從而大大削弱殷王朝的實力。
商紂時為西伯,建國於岐山之下,積善行仁,政化大行,因崇侯虎向紂王進讒言,而被囚於羑里,後得釋歸。益行仁政,天下諸侯多歸從,子武王有天下後,追尊為周文王,商末諸侯首領,史稱西北侯,追封為周文王。遵後稷、公劉之業,則先祖古公、父親季歷之法,倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣,使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞磻溪釣魚台聘姜尚為軍師,自岐山起兵率軍攻伐殷商,是西周王朝的開創者。發明「文王八卦」和「文王六十四卦」,流傳於世,《史記》記載「文王拘而演周易」,被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書,在位50年。
武則天改唐國號為周時,追尊周文王為南周始祖文皇帝。《史記·周本紀》說他能繼承後稷、公劉開創的事業,倣傚祖父古公直父和父親季歷制定的法度,實行仁政,敬老愛幼,禮賢下士,治理岐山下的周族根據地。在治岐期間,對內奉行德治,提倡「懷保小民」,大力發展農業生產,採用「九一而助」的政策,即劃分田地,讓農民助耕公田,納九分之一的稅。商人往來不收關稅,有人犯罪妻子不連坐等,實行著封建制度初期的政治,即裕民政治,就是徵收租稅有節制,讓農民有所積蓄,以刺激勞動興趣。對外招賢納士,許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士,他都以禮相待,予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人,都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌自己生活勤儉,穿普通人衣服,還到田間勞動,兢兢業業治理自己的國家。岐周在他的治理下,國力日漸強大。
西周國力增強壯大,引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎,暗中向紂王進言說,西伯侯到處行善,樹立自己的威信,諸侯都嚮往他,恐怕不利於商王。紂王於是將姬昌拘於羑里(今河南湯陰縣)。他在囚禁中,精心致力「演易之六十四卦,各為彖。」周臣閎夭等人為營救文王出獄,搜求美女、寶馬、珠玉獻給紂王。紂王見了大喜:「僅此一物(指美女)就足夠了,何況寶物如之多!」於是下令赦免文王出獄。並賞給他弓、矢、斧、鉞,授權他討伐不聽命的諸侯。這就是史書中說的文王「羑里之厄」。
文王出獄後下決心滅商。出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚。文王同他談話,相互談得很投機,文王瞭解姜尚確有真才,便讓姜尚與他同車而歸,立以為師,共同籌劃滅商策略。據《尚書大傳》說文王在位的最後七年中干了六件大事。頭一年調解虞芮兩國糾紛。虞(山西平陸縣)芮(山西芮城)都是商王朝西方屬國;可是他們不找商王裁決,都慕周文王的威名,求文王審斷。據《詩經·大雅·綿》篇注說:虞芮兩國看到周國是「耕者讓其畔,行者讓路」,「男女異路,斑白不提攜」,「士讓為大夫,大夫讓為卿」,一派君子之風。兩相對比,內心羞愧,回國之後虞芮兩國都主動將所爭之地做了閒田處理,糾紛從此解決。第二年出兵伐犬戎,戰敗西戎諸夷,滅了幾個小國。第三年攻打密須(在今甘肅靈台縣),解除了北邊和西邊後顧之憂。第四年「西伯戡黎(在今山西黎城縣)」,第五年伐邗(在今河南沁陽縣)。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。第六年滅崇國(在今陝西戶縣境)。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原,建立灃京(在今陝西長安縣灃河西岸)。(詩經·大雅》:「既伐於崇、作邑於灃。」接著又向南擴展勢力到長江、漢江、汝水流域,形成了「三分天下有其二」的形勢。《論語·泰伯》講的這句話,即說明岐周實際已控制了大半個天下,而殷商已處於極端孤立的境地。就在這大功即將垂成之際,姬昌不幸死去。《尚書·無逸》和《呂氏春秋·制樂》都說他享國50年,稱王前立國43年。死後葬於畢(指西安與咸陽之間渭水南北岸,境域較廣)。周文王在中國歷史上是一位名君聖人,被後世歷代所稱頌敬仰,《詩經·大雅》中有頌詩。
中國古人普遍有崇古心理,傚法上古聖賢之君、傚法「三代」之法,是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。孔子稱周文王為「三代之英」,還感慨道:「鬱鬱乎文哉,吾從周!」孟子稱文王這樣的聖人,500年才出一個。歷代以復周禮為己任的人就更數不勝數了。其實,由於年代久遠,文獻殘缺,人們對周文王的瞭解未必很多,周禮也未必很完美,但是作為人們對清明之君、清明之制的一種嚮往,它的意義還是積極的,所以說抽像意義的周文王影響了中國歷史兩千多年,是一點也不過分的。
後世的儒家,為了把道德與政治聯繫起來,把文王當成一個「內聖外王」的典型加以推行,文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王,他做夢都想恢復「鬱鬱乎文哉」的周禮。但文王的言論,今天已經所見無幾。據說文王善演周易,今天的周易就有文王的整理之功,也許從那裡,我們可以看出文王的一些政治理念。