孟子對曾國藩一生三大影響:曾國藩與孟子 | 陽光歷史

 

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孟子對曾國藩一生三大影響:曾國藩與孟子

2017年12月19日 文史百科 暫無評論 閱讀 98 次

       曾國藩是晚清名臣,孟子是先秦思想家;一個與孔子並稱為「完人」,孟子被後世之人稱為「亞聖」,與孔子並稱為「聖人」。孟子與曾國藩前後相差有兩千多年,那麼孟子對曾國藩有何影響呢?

  說到孟子對曾國藩的影響,曾國藩曾多次在家書中引用孟子的話,由此足見孟子對曾國藩的影響是非常深的。

  一、生於憂患,死於安樂

  孟子說:「入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。」曾國藩在寫給兒子曾紀澤的家書中也說:「古人云:『勞則善心生,佚則淫心生。』孟子曰:『生於憂患,死於安樂。』吾憂爾之過於佚也。新婦初來,宜教之入廚作羹,勤於紡織,不因其為富貴子女,不事操作,大二三諸女已能做大鞋否?三姑一嫂,每年做鞋一雙寄余,各表孝敬之憂,各爭針業之工,所織之布,做成衣襪寄來,余亦得察閨門以內之勤惰也。」

  曾國藩非常贊同孟子的「生於憂患,死於安樂」,所以,他認為:「勤為人生第一要義。」用「起得比雞早、睡得比狗晚、幹得比驢多」來形容曾國藩一點也不為過,如果大清政府要評選「全國十大勞模」,曾國藩當之無愧。曾國藩的主要公文、奏章、自己的講話稿、湘軍的計畫與總結等等均親自批擬,很少假手他人;晚年右目失明,仍然堅持閱公文、寫詩文日記;他將自己的一天的工作安排得僅僅有條:上半日:見客,審貌聽言,作折核保單,點名看操,寫親筆信,看書,習字;下半日:閱本日文件,改信稿,核批札稿,查記銀賬目;夜間:溫詩、古文,核批札稿,查應奏事目。一個人的能力是從哪裡來的,如果曾國藩自以為自己是領導,躺在「我是領導」的安樂窩裡,什麼事都安排給下屬去做,我估計曾國藩也會和其他人一樣,被歷史的長河沖刷得乾乾淨淨。

  曾國藩自己一生常處於「憂患」之中,讓家裡人也不能「安樂」,不能享受高官家屬的待遇。他經常告誡家人「總以勤苦為體,謙遜為用」,「凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興,若全無一分,無有不敗」,「要實行勤儉二字,內間妯娌不可多事鋪張,後輩諸兒須走路。不可坐轎騎馬,諸女莫太懶,宜學燒茶煮飯。書、蔬、魚、豬,一家之生氣;少睡多做,一人之生氣。勤者生動之氣,儉者收斂之氣。」「此後回鄉居家,婦女縱不能精於烹調,亦必須常至廚房,必須講求作酒、作醋、小菜、換菜之類。爾等須留心於種蔬養魚,此一家興旺氣象,斷不可忽。紡績雖不能多,亦不可間斷。」在曾國藩眼裡:「家勤則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤。」曾國藩把「生於憂患,死於安樂」當初了傳家之寶。在曾國藩的英雄下,曾國藩的後人也非常爭氣,後代人才輩出,據說到目前為止,曾家還沒有出一個「敗家子」!

  二、行有不得,反求諸己

  孟子曰:「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。詩云:『永言配命,自求多福。』」曾國藩也曾在家書中這樣說:「宏其度,則行有不得,反求諸己。」曾國藩一生都在修身,每次都是先從自身找原因。有一次,曾國藩才考上進士進入翰林院不久,他的父親也跟著他住到了北京。有一天,一個名叫鄭小珊的好朋友來曾府給他的父親看病。因為鄭小珊跟曾國藩關係很好,而且醫術高明,兩人來往也比較多,所以說話也很隨意。那一天,不知道曾國藩跟鄭小珊說了什麼,鄭小珊很反感,兩人當場吵了起來,鄭小珊拂袖而去。事後,曾國藩越想越覺得自己不對,後悔萬分,在日記裡反思道:「此事余有三大過:平日不信不敬,相恃太深,一也;比時一語不合,忿恨無禮,二也;齟齬之後,人之平易,我反悍然不近人情,三也。惡言不出於口,忿言不反於身,此之不知,遑問其他?謹記於此,以為切戒!」曾國藩知錯就改,決定去鄭小珊府上道歉,恰好鄭小珊也是個豁達之人,那一天來曾府祝壽,當天晚上,曾國藩去鄭小珊家賠禮道歉。過了三天,曾國藩又邀鄭小珊去酒樓喝酒賠罪,兩人冰釋前嫌。

  曾國藩自己「行有不得,反求諸己」,要求家人也這樣做。曾國藩告誡他的弟弟們:「吾人為學,最要虛心,嘗見朋友中有美材者,往往恃才傲物,動謂人不如己。見鄉墨,則罵鄉墨不通;見會墨,則罵會墨不通。既罵房官,又罵主考;朱入學者,則罵學院。平心而論,己之所以詩文,實亦無勝人之處;不特無勝人之處,而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己,便都見得人家不是。既罵考官,又罵同考而先得者。傲氣既長,終不進功,所以潦倒一生而無寸進也。」在曾國藩眼裡,如果什麼事情都從外部找原因,而不從自身找原因,就不可能知道自己的努力的方向,也不可能知道自己的缺點,因此,只有不斷開展「自我批評」,這樣才能不斷進步。

  三、樂以天下,憂以天下

  孟子提出:「樂以天下,憂以天下。」曾國藩也一生也在踐行這種以天下為己任的思想,他說:「君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外王之業,而後不忝於父母之生,不愧為天地之完人。故其為憂也,以不如舜不如周公為憂也,以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之,蠻夷猾夏則憂之,小人在位賢才否閉則憂之,匹夫匹婦不被己澤則憂之,所謂悲天命而憫人窮,此君子之所憂也。若夫一身之屈伸,一家之饑飽,世俗之榮辱得失、貴賤毀譽,君子固不暇憂及此也。」曾國藩在仕途上一路高歌,然而,他卻並沒有貪圖享樂,也並沒有為一己之私搞貪污腐敗,在那個「三年清知府十萬雪花銀」的國度,曾國藩能有這樣的堅守,足見他的抱負,曾國藩說:「予自三十歲以來,即以做官發財為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓,總不靠做官發財以遺後人,章明鑒臨,予不食言。」這就是曾國藩的誓言。曾國藩曾有一對名聯:「養活一團春意思,撐起兩根窮骨頭。」這與孟子的「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」一脈相承,兩位都心憂天下,他們無愧於「大丈夫」稱號。

  可以說,孟子是曾國藩的偶像與精神導師,恰恰是孟子這盞明燈,照亮了曾國藩的修身之路。2014年,「傳承中華傳統文化」的呼聲再次響起,從曾國藩的成長經歷來看,中國的傳統文化是一座精神寶庫,從歷代先賢的文字裡,我們能夠找到修身、齊家、治國之道。





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