香菱要學詩，向寶釵求教，寶釵顧左右而言他，輕輕鬆鬆將這個話題揭過去了。寶釵為何不教香菱作詩呢?薛寶釵為什麼不願教香菱作詩?

　　《紅樓夢》第四十八回，阿呆遠遊，香菱入園。

　　「好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。」香菱如是求懇道。誰知一向樂於助人的寶釵卻婉拒了：「我說你『得隴望蜀』呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒……」

　　香菱求教，寶釵顧左右而言他，輕輕鬆鬆將這個話題揭過去了。寶釵為何不教香菱作詩呢?

　　我們知道，寶釵素來行為豁達，隨分從時，最是樂善好施，急人之困的，她就是一個紅樓版的「及時雨」宋江。湘雲結社，她體貼地為在家一點兒做不得主的雲妹妹排出螃蟹宴，既為其解了圍，又顧全了其顏面;金釧死了，她主動貢獻出自己兩套新衣裳為其妝裹，並不忌諱;黛玉寄居，她為其排解，並情贈燕窩洋糖為其調理身子;岫煙家貧，寶釵便暗中每相體貼接濟;就連襲人一個丫頭，忙不過來，她也幫著做些活計。如此善解人意，扶貧濟弱的寶姐姐，為何單單拒絕了香菱?

　　寶姐姐博知多才，長於詩詞。她的詩含蓄渾厚，與黛玉的風流別緻齊名，非諸釵可同列者，她魁奪海棠詩，諷和螃蟹詠，技壓群芳，堪為香菱之師。何況，香菱肯下苦功且悟性極高，教授起來並不費事兒，何樂而不為呢?

　　在我看來，寶釵是不樂見香菱學詩的。

　　寶釵婉拒，香菱轉而拜黛玉為師，她燈下苦讀，寶釵「連催他數次睡覺」，雖然有關心香菱身體健康的因素，但未嘗沒有不喜她學詩的意味。

　　香菱學詩入了迷，茶飯無心，坐臥不定。寶釵半真半假的玩笑道：「何苦自尋煩惱。都是顰兒引的你，我和他算帳去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。」(第四十八回)這話反對意味更明顯了。

　　就連滿心滿意只想作詩的香菱，也不敢十分羅皂寶釵，可見寶釵是持反對意見的。

　　那麼寶釵為何反對香菱學詩?我認為原因有二：

　　第一，這是由寶釵的女子讀書觀決定的。

　　第四十二回，因黛玉讀雜書，寶釵教導她：「咱們女孩兒家不認字的倒好：男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我?連做詩寫字等事，這也不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。……至於你我，只該做些針線紡績的事才是;偏又認得幾個字……」

　　寶釵這段話包含了三個信息：(1)女孩兒家最好不要讀書認字;(2)女孩兒家的份內之事是針線紡績，不是什麼勞什子的作詩寫字;(3)作詩寫字對男人來說都可有可無，更何況女人。

　　第四十九回，湘雲和香菱高談闊論，寶釵因笑道：「我實在聒噪的受不得了。一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話說不守本分的。」在寶釵眼裡，女孩兒家拿著詩作正經事講就是不守本分的表現。

　　「自古道：『女子無才便是德』，總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中遊戲，原可以會可以不會。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽。」(第六十四回寶釵語)連公門侯府的千金小姐都不必要這詩人才女的虛名，何況香菱一個婢妾呢。

　　第二，寶釵大約是學過馬克思主義，從實際出發，具體問題具體分析。她哥哥薛蟠，人稱呆霸王，不學無術，將「唐寅」認作「庚黃」，只會唱些個哼哼韻兒。人家林妹妹說些許認得幾個字，那是謙虛;而咱們這位薛大爺，那就是事實了。

　　這般情形下，我相信寶姐姐不是沒有顧慮的。香菱沒事兒學什麼勞什子的詩，要是正牌嫂子也罷了，偏生是個婢妾，學成女才子，用她的清雅來襯托薛蟠的粗鄙和不學無術嗎?

　　「女子無才便有德，」讀了書未嘗不會變得眼空心大，生出多少事來，笨笨的倒好。

　　寶釵之所以不教香菱作詩，除了她不樂見其成之外，還和寶釵為人處事的作風有關。

　　寶釵是個低調的人。鳳姐曾評價過寶釵是「拿定了主意，『不干己事不張口，一問搖頭三不知，』也難十分去問她。」(第五十五回)寶釵素來罕言寡語,安分隨時,藏愚守拙，真真是不肯多行一步路，多說一句話，萬事不出頭的，她處事八面玲瓏，待人勤謹周到，也只是在經濟上資助或者言語上安慰，從不輕易展露自身的才華。海棠社中，作者安排她獨佔鰲頭，那是肯定她的詩才，之後很少見她嶄露頭角了，尤其是蘆雪廠即景聯詩，寶琴黛玉湘雲竟是掙命，獨寶釵淡淡的應，七十句中她只佔其五，非不能也，是不為耳。

　　讀書作詩於寶釵而言，本就是閨閣遊戲，她自身日常是不作的，更勿論拿來做一件正經事講，甚至去傳業授道解惑。「既要作詩，你就拜我作師。」這話永遠不可能從內斂含蓄的寶釵口中道出。

　　誠然，若是香菱一再堅持，寶釵也不會狠拒絕，那也不是她的一貫作風。然而，善解人意的香菱最終沒有為難人，轉拜黛玉為師，各得其所。