《九歌》

　　哀婉纏綿，托以風諫

　　《九歌》的名稱，見於《左傳》、《離騷》、《天問》和《山海經》，可見這是一種古老而著名的樂曲。「九」表示由多篇歌辭組成，不代表實際篇數。屈原的《九歌》共十一篇，是一組祭神所用的樂歌。

　　王逸《〈九歌〉序》中說：「《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁；出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以風諫，故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。」

　　清王夫之駁王逸說，(引王逸序全文，略。)今按逸所言「托以風諫」者，不謂必無此情。而云「章句雜錯」，則盡古今工拙之辭，未有方言此而忽及彼，乖錯瞀亂，可以成章者。熟繹篇中之旨，但以頌其所祠之神，而婉娩纏綿，盡巫與主人之敬慕；舉無叛棄本旨，闌及己冤。但其情貞者其言惻，其志菀者其音悲，則不期白其懷來，而依慕君父，怨悱合離之意致，自溢出而莫圉。故為就文即事，順理詮定，不取形似舛盭之說，亦令讀者泳泆以遇於意言之表，得其低回沉鬱之心焉。按逸言「沅湘之交」，恐亦非是。《九歌》應亦懷王時作，原時不用，退居漢北，故《湘君》有「北征」「道洞庭」之句；迨後頃襄信讒，徙原於沅湘，則原憂益迫，且將自沉，亦無閒心及此矣。

　　王瑤先生分析，《九歌》本來是古代流傳下來的一種歌曲的名稱，屈原借用舊題，又吸取了民間樂歌的精華，一共寫了11篇詩，總題為《九歌》。因為這是根據民間祭祀樂曲加工寫成的，富有神話的色彩和優美的想像，因此內容與《離騷》等篇的抒寫悲憤憂思的篇章不同，風格清新典麗，寫得異常生動和精練。11篇中首尾兩篇《東皇太一》《禮魂》是祭祀時的迎神曲和送神曲，內容是鋪敘祭禮的儀式和過程的，寫得莊嚴肅穆。其餘九篇中各有專祀，「湘君」「湘夫人」「河伯」都是水神，「山鬼」是山神，「大司命」「少司命」是星神，「東君」是日神，「雲中君」是雲神。

　　除《國殤》一篇外，這些祭祀自然神的篇章大致都用抒情的筆調或對話的形式，來寫一種愛戀、思慕以及悲歡離合的情緒。這些神都是被作者人格化了的，其中常常寫到人神之間的戀情，這大概是受到民間情歌的影響。《國殤》一篇是祭祀戰死的無名英雄；內容敘述戰爭的壯烈和歌頌死者的英勇，寫得非常悲壯慷慨。

　　《九歌》的文字風格很優美，可以說是一種清新美麗的抒情詩。像「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下」；「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」這類名句，向來是為人所傳誦愛好的。《九歌》的內容、風格雖然和屈原的其他作品有所不同，但在遣辭用意上仍有一脈相承的地方，例如愛寫美人、香草等等，因此《九歌》也是屈原作品中的重要部分。

　　《九章》

　　援天引聖，以自證明；

　　思君念國，憂心罔極；

　　《九章》是《楚辭》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。這9篇的作者，王逸都定為屈原。

　　宋代洪興祖則疑《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》4篇非屈原作（《楚辭補注》）。明代許學夷也以《惜往日》、《悲回風》二篇非屈原口氣，疑為唐勒、景差等人所作（《詩源辨體》）。清代顧成天則定《惜誦》、《惜往日》二篇為河、洛間人所作(《讀騷別論》)。而近人還有說《哀郢》為莊辛所作的（錢穆《先秦諸子系年》）。但所有這些懷疑，多以文氣為判定真偽的標準，尚無確鑿有力的證據。

　　關於《九章》名稱的意思，王逸訓「章」字為「著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也」，顯系出於漢代經生陋說，不足為訓；朱熹認為《九章》乃「後人輯之，得其九章，合為一卷」（《楚辭集注》），較為合理。至於輯錄、題名者，或認為是劉向，或認為是淮南王幕府中的文學之士，尚無定論。

　　關於《九章》各篇的寫作時、地問題，王逸認為它們都是屈原流放於江南時所作；朱熹則認為「非必出於一時之言也」（《楚辭集注》）。細觀《九章》各篇內容，朱說較符合作品實際。至於《九章》中各篇的具體寫作時間及其排列次序，明代黃文煥，清代林雲銘、蔣驥及現代楚辭學者各有考訂，說法不一。

　　《九章》各篇的思想內容，因並非出於一時一地，所以應當分別看待。其中：

　　《惜誦》表現了詩人在政治上遭受打擊後的憤懣心情，內容略與《離騷》前半篇相似。

　　《涉江》似是自敘放逐江南的行跡，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現實生活的矛盾。

　　《哀郢》一說作於莊□暴郢之後，一說作於白起破郢（前278）之後，抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。

　　《抽思》大概作於屈原被疏於漢北之時，抒發了詩人見疏於懷王之後的怫郁幽怨之情。

　　《懷沙》為屈原自沉之前不久所作，一說為懷沙石沉江，一說為懷念長沙，其中著重敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。

　　《思美人》反映了詩人思念其君而不能自達，但又不願變心從俗的心情。

　　《惜往日》有人認為是屈原的絕命詞。概敘了詩人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現而深感痛惜，也表示了必死的決心。

　　《桔頌》一般認為是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特徵作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影。

　　《悲回風》則流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。

　　《九章》各篇的藝術風格和成就，也不一律。其中《桔頌》一篇清新秀拔，別具一格，從辭賦的體裁上說，開了體物寫志的先河。《哀郢》、《涉江》、《懷沙》三篇情景交融，詩味腴厚，在《楚辭》中允稱上品。其寫景之句如「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮,雲霏霏而承宇」,宛然如畫。抒情語句如「楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰」,懇摯纏綿,頗有迴腸蕩氣之致。至於《惜往日》、《悲回風》二篇，藝術上較他篇略為遜色。