黃帝蚩尤之戰:黃帝與蚩尤之戰為了爭奪什麼?
黃帝與蚩尤之戰為了爭奪什麼?黃帝攻打炎帝、攻打蚩尤,可是他又是以什麼理由,一次又一次地掀起戰爭呢?
有系昆之山,有共工之台,射者不敢北鄉。有人衣青衣,名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師,縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤。魃不得復上,所居不雨。叔均言之帝,後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之,所欲逐之者,令曰:「神北行!」先除水道,決通溝瀆。
——《山海經·大荒北經》
這段故事說的是有座山叫系昆山,上面有共工台,射箭的人因敬畏共工的威靈而不敢朝北方拉弓射箭。有一個人穿著青色衣服,名叫女魃。蚩尤製造了多種兵器用來攻擊黃帝,黃帝便派應龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應龍積蓄了很多水,而蚩尤請來風伯和雨師,縱起一場大風雨。黃帝就降下名叫女魃的天女助戰,雨被止住,於是殺死蚩尤。
女魃因神力耗盡而不能再回到天上,她居住的地方沒有一點雨水。叔均將此事稟報給黃帝,後來黃帝就把女魃安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女魃常常逃亡, 而民間就會出現旱情,要想驅逐她,便禱告說:「神啊,請向北去吧!」還要事先清除水道,疏通大小溝渠。
那麼女魃又是什麼人呢?
相傳女魃是不長一根頭髮的禿頭女神,她所居住的地方,天不下雨。
這裡原來說的是一個禿頭女神的故事,這個禿頭女神很是古怪,她是幫助黃帝戰勝蚩尤的女戰神,卻又不明原因地遭到了黃帝的放逐,想來這個女禿頭心裡一定是非常鬱悶……那麼這件事,到底是隱喻著什麼樣的歷史史實呢?
這樣分析起來,我們就發現了一樁為之錯愕的怪事,看起來黃帝與蚩尤之間的戰爭,並不是像傳說中的那樣刺激——事實上,這場權力爭逐戰,遠比神話傳說更要刺激。事情似乎是這個樣子的,蚩尤是黃帝最強有力的競爭對手,至少蚩尤的競選班子比黃帝陣營更強勢,更受到民眾的支持,如果不出現什麼意外的話,黃帝鐵定會在這一輪大選中出局,被淘汰,如果歷史就是這樣發展下去,我們現在就不能自稱為炎黃子孫了,應該說自己是蚩炎子孫。
然而黃帝他老人家不甘心於自己在大選中落後的現實,怎麼解決這個問題呢?他老人家琢磨來琢磨去,終於想到了一個好辦法。
黃帝找來了當時社會上最有名氣的女交際花魃女士,請魃女士現場指證候選人蚩尤沸沸揚揚,倒霉的帝王候選人蚩尤再也解釋不清楚,這種事,越描越黑,越解釋民眾就越信以為真。
就這樣蚩尤一躍而成為了八卦新聞的主角,與魃女士一起成為了新聞熱點人物,而黃帝卻趁此機會狂撈選票,一躍成為了得票最多的競選者,最終成為了我們世世代代念叨不已的老祖宗。
但是事情還沒有完,蚩尤算是出局了,但是魃女士卻渴望能夠在內閣中獲得一個席位,黃帝卻又如何能夠容忍這種事情的發生?於是黃帝繼續抹黑魃女士,最終導致了魃女士一出門就是滿街的磚頭歡迎,無奈之下,魃女士只好逃避到最偏僻的地方,躲了起來。
再此後,魃女士為了餬口,不得不和數量眾多的男性同胞搞好兩性關係,最終從政界赫赫有名的交際花淪落到了站街女的地步,說起來她不過是一個犧牲品而已,但害人害己,這種悲慘的下場也怪不得別人。
《山海經》中,不只是充滿了史前的政界逸聞,帝王家族的花邊新聞也不在少數,同樣的,這些風花雪月經過了民間的再加工創作,只怕是當事人看了,也已經無法分辨出真相來了。
炎帝之孫伯陵,伯陵同吳權之妻阿女緣婦,緣婦孕三年,是生鼓、延、殳。始為侯,鼓、延是始為鐘,為樂風。
——《山海經·海內經》
這個故事說的是黃帝的政敵之一炎帝,炎帝的孫子叫伯陵,伯陵與吳權的妻子阿女緣婦私通,阿女緣婦懷孕三年,這才生下鼓、延、殳三個兒子。殳最初發明了箭靶,鼓、延二人發明了鐘,作了樂曲和音律。
看起來炎帝的後人不太有什麼出息,婚外情、偷情,這種事情都幹得出來,而且這情一偷就是三年……可是這個古怪的故事,其歷史真相到底是什麼呢?
原來,這個故事披露的是黃帝他老人家的政治手腕,說老實話,誰要是和黃帝生在同一個時代,而且恰好是黃帝的競選對手的話,那就活該他倒霉了。
故事中說,黃帝對於那些敢於問鼎權力,與他同台競爭的政治候選人,向來講究一個殘酷鬥爭,無情打擊,絕對不跟你客氣。而且黃帝用來打擊競選對手的技術方法也非常簡單,一般來說,黃帝會選擇競選對手中最強勢的,然後找一個無權無勇但腦子有問題的平民百姓,給這傢伙一點好處,讓他登高一呼,出面控訴黃帝要打擊的競選對手騷擾過他的妻子……有時候這一招也不是太管用,有的候選人人品正直而清白,在遇到這種明顯的誹謗事件的時候,人家的戀人就會公開站出來澄清謠言,替自己的情人作證。遇到這樣的事情,黃帝就會轉移攻擊目標,選擇競選對手的妻子或戀人,進行誹謗,這一招往往會有必殺之效,讓競選對手從此陷入焦頭爛額的自我辯護之中,無暇他顧,於是黃帝這廝就順利獲得了多數選票,一次又一次地贏得了大選。
但是這樣的事情發生的次數多了,失勢的競選對手終於明白了黃帝的手法,當他們知道幕後人就是已經稱帝的黃帝之時,往往難以抑制心頭的怒火,就擊鼓撞鐘,大聲呼冤,將自己的遭遇傾訴出來。
然而,等到了當事人鳴冤的時候,已經是為時太晚,結果就是事情被描述成不利於當事人的樣子,也正如我們現在看到的這個樣子。
《山海經》中所涉及的諸神,不僅年代久遠,而且族譜關係複雜,而且這些古神血統鮮明,只是研究專家失職,始終沒有將這些神的血統關係整理出來一個眉目,這就導致了眾多的神子神孫湮沒於漫長的歷史塵埃之中。不要說外國人不知道,就連許多中國人自己,都沒聽說過這些神子神孫的姓名。
比如說火神祝融,此神的家族血統關係就是一筆糊塗賬,即使我們手中有了《山海經》,整理起火神家族的血統關係,也不是那麼容易的事情。
有北狄之國。黃帝之孫曰始均,始均生北狄。有芒山。有桂山。有山,其上有人,號曰太子長琴。顓頊生老童,老童生祝融,祝融生太子長琴,是處山,始作樂風。
——《山海經·大荒西經》
這裡說的是,在大荒西邊,有一個北狄之國。這個國家的來歷,是黃帝生了始均,始均又生下了北狄,由北狄建立起來的國家。還有座芒山。有座桂山。有座榣山,山上有一個人,號稱太子長琴。顓頊生了老童,老童生了祝融,祝融生了太子長琴,於是太子長琴住在榣山上,開始創作樂而風行世間。
這一段故事說的是兩件事,前一件是北狄之國的來歷,後一件是火神祝融家的族譜。
這段故事說得非常簡單,說的是統治者們,也不是生而就壞的,他們一開始的時候還是充滿了理想主義的情懷的,以拯救天下蒼生為己任,但是拯救來拯救去,統治者們的心理就開始發生變化,不太喜歡公正嚴明地處理政務了,終於變得野蠻、殘忍、霸道了起來。這個變化的過程,基本上來說是一個規律,只要統治者沒有被關在籠子裡,可以為所欲為,最終的結果,絕不會有例外。
所以呢,世人與其寄望於黃河水清,聖人出世,聖人和清官從天上掉下來替老百姓主持正義,莫不如依靠自己,依靠健全的法制,替自己釐定一個寬鬆而和諧的生存環境。
再來看火神祝融的家譜,說的到底是什麼事:
這個故事告訴我們說,火神祝融實際上並非是一個神,而是和我們一樣的普通人,只不過這個人喜歡發火,而且有資格、有權力發火而已。
那麼,什麼樣子的人才有資格發火呢?
故事中說,你要想發脾氣,那麼你至少得是一位領導,如果你只不過是一個不明真相的群眾,那就沒有發火的資格了。但即使是領導,發火也是有一個規律的,大凡一個人,不是一當上領導就發脾氣的,從領導到發脾氣,有一個嚴謹的過程。
過程一:一個人當上領導之後,首先是性格變得強硬、固執,不喜歡別人反對自己,只接受群眾的擁護,只是擁護還不夠,還要熱烈擁護。總之,專權獨斷,固執己見,是領導性格變化的第一步。
過程二:等大家已經習慣了領導的固執,認為領導就應該固執,如果不像驢那樣的固執,那還叫什麼領導?到了這一步,領導又要挑戰群眾的心理承受能力了,只是固執已經沒什麼意思了,領導開始變得孩子般地任性。
比如大唐時代的武則天,寒冬臘月的,她卻吵著鬧著要賞花,你跟她說冬季裡不是百花齊放的季節,她就大吵大鬧不依……總之,大凡領導固執膩歪了之後,總是要搞點跟規律頂牛的事,這個就叫任性。
過程三:既然是任性,跟規律頂牛,那難免會讓群眾為難,雖說群眾是真正的英雄,但這些英雄本事再大,也無法改變客觀規律的。這時候領導就要發脾氣了,不要問領導為你做了什麼,要問你為領導做了什麼……比如說大唐武則天一發火,就把牡丹花給流放到洛陽去了,連植物都要管一管,可見領導的火氣有多麼的大。過程四:等到大家都習慣了領導跟規律頂牛的脾氣,認識到了天威難測的時候,群眾就會油然而生出伴君如伴虎的感慨,在領導面前害怕得大氣也不敢喘,戰戰兢兢、如履薄冰。這時候領導者就會特別地心花怒放,生殺予奪的味道,真是爽啊。
但絕大多數領導,都不是逮人就殺的殺人狂,領導們都喜歡下屬在自己面前心懷恐懼,認為自己已經死定了。但偏偏在這個時候,領導卻又突然變得和顏悅色、溫柔體貼起來,你越是認為領導該批評你了,領導偏偏要表揚你,就是不讓你摸清楚領導心裡的想法,這樣領導才能夠始終掌握著主動權。
這麼說起來,人在什麼情況下才會發火呢?
答案是在固執與任性得不到滿足的時候,正常情形之下,人的自制力完全能夠克制心裡的無名之火,但一旦固執又任性,那就難免要大發雷霆了。
最後這個規律,不只是領導,對群眾來說也是適用的。