為何36、72、108如此廣泛應用於古代文學作品和古代人們的日常生活中?

　　相信每個人對數字都不會陌生，因為數字在我們的生活中無處不在。但你知道某些特殊數字的奧秘嗎?今天就給大家重點分享三個數字：36、72、108。

　　「36」和「72」是中國古代文化中神秘而有趣的兩個數字，它們廣泛應用於古代文學作品和古代人們的日常生活中。

　　《孫子兵法》把軍事政治計謀概括為「三十六計」，不少武術也常用「三十六」來作為其套數的數稱，古詩中形容宮殿多時常用「三十六宮」 ，承德避暑山莊有清康熙和乾隆皇帝分別命名的「三十六景」。《史記·孔子世家》介紹 弟子三千，其中身通六藝的賢人有七十二人，同書《高祖本紀》介紹漢高祖劉邦時，特別提到他「左股有七十二黑子」;曹操死後有七十二疑塚之說;人們都知道孫悟空會七十二變;原本《列仙傳》的神仙總數也是七十二位。

　　道教將我國的名山勝地分為十大洞天，三十六個小洞天，七十二福地。古代傳說中黃帝戰蚩尤也是經過了七十二戰才勝利。在形容山峰秀麗壯美時，人們也喜歡將山峰湊成這兩個數字。如武夷山有三十六峰之說，黃山、衡山、嵩山等有七十二峰之稱等。從使用頻率可見這兩個數字在中國人民族心理中的認知和接受程度的根深蒂固。 所以，當數字在三十左右時，就寧肯湊成三十六個;當數字在七十左右時，則索性湊成七十二個。這是中國人喜歡用這兩個數字的原因，也是《水滸傳》中「三十六天罡」和「七十二地煞」兩個數字的來歷。

　　還有就是108，也是一個有趣的數字。《水滸》裡宋公明那廝率一夥打家劫舍的亡命之徒在梁山起事，忠義廳結拜的恰好就是108將。

　　到了明期，一個叫萬秉迢的「水滸迷」賭博玩出了名堂， 便設計了108張麻將牌予以紀念。因108位好漢分別來自四面八方，於是牌中有東、西、南 、北各4張。考慮到梁山聚義的群雄貧富各異，便設發、白、中區分。發者，大款也;白者 ，白丁，窮人也;中者，中產階級也。為了使自己也置身在108將中，萬秉迢又把麻將分為 萬、餅(秉)、條(迢)。　這樣，類似今天的署名制，發明家也進了英雄譜。

　　108和人有關，與佛也有緣。寺廟裡的鐘聲一般鳴敲108響。據麟慶的《鴻雪因緣圖記》說，鐘聲之數「取法念珠(108個)意在收心入定。」民間認為一年有十二個月，二十四個節氣，七十二個候，加起來正好是108。東南亞有一種說法，人間有108個煩惱，敲一下鍾即能丟掉一個，打108下，就能祛除所有煩惱。雖然都是108響，但各地的敲法卻不盡相同。北京大鐘寺是「緊十八，慢十八，六遍湊成一零八。」聽上去猶如一曲奇妙的樂章。

　　杭州靈隱寺的鐘聲變化較多，是「前擊七，後擊八，中間十八徐徐發，更兼臨後擊三聲，三度生成一零八。」輕重緩急，層次分明。蘇州寒山寺的鐘聲則是「一下一下又一下，均勻緩打一零八。」從晚上23：40時開始撞鐘，在20分鐘時間內均勻地撞完一百零八下，最後一下，剛好是午夜與凌晨之瞬間，撞鐘和尚的功力非同一般。

　　108在開國大典中也有一說。1949年10月1日新中國開國大典中，禮炮恰好是108尊。習慣上說54門禮炮，實際是把108尊禮炮分成了兩組。因為54代表參加政協會議的54個單位，鳴放28響代表中國共產黨從成立到建國正好28週年。

　　為何36、72、108如此受重視呢?

　　36

　　六六相乘之和，六是我國古人崇尚的吉利數字。《周易》每卦有六爻，音聲有六律，古代士大夫有六卿，家庭關係有六親。秦始皇統一全國後，「數以六為紀」，帽子六寸，車六尺，駕車馬六匹等等。

　　72

　　作為神秘數字起源於五行思想。在五行觀中，一年被分為東、西、南、北、中五個方位，一年360天被分為72候，每候5天。聞一多先生就此問題特意撰寫《七十二》一文進行考證，他指出：「七十二是一年三百六十天的五等分數，而這個數乃是由五行思想演化出來的一種術語……它是一種文化活動的表徵。」可見72是古代曆法中的基本計算數字，與社會生產和百姓生活息息相關，因此對人們的數量概念產生了廣泛而深遠的影響。

　　108

　　中國文化中「108」代表「極高」、「吉祥」、「驅除人生一切煩惱」等等。而且，古人十分喜愛「9」字，古代認為「9「是最具吉祥、極高之寓意，《易經》中把「九」列到第一卦：「用九，見群龍無首吉」而「九」的12倍是「108」，所以108把次含義推向極致，人們頻繁使用108這個數字把其寓意推向極致。