顓頊的老師叫「伯夷父」，也叫「伯夷」，是上古著名賢人。此「伯夷」並非西漢司馬遷《史記·伯夷列傳》中春秋初年「孤竹國」的「伯夷」，所以上古之書以「伯夷父」加以區別。

　　伯夷姓「姜」，為炎帝后裔、「共工」兄弟之孫，曾擔任顓頊的「大祭司」和「太岳」。

　　「太岳」即「華山」，山高接天、可通天神。炎帝的後裔都崇拜天神，而華山在他們的眼中為天下第一高峰，所以稱之為「太岳」。因祭祀天神的緣故，顓頊創製了「太岳」官職，伯夷即為第一任「太岳」。從那以後，伯夷的「太岳部落」每遷至一地，都不會丟掉崇拜山嶽的傳統，於是中國就產生了以「太岳部落」為中心、東南西北最高峰的「四岳」。「太岳」華山為「西嶽」，其它分別是：「東嶽」泰山、「北嶽」恆山、「南嶽」衡山。

　　因為有了「四岳」之名，堯的時候就設置了「四岳」官職，由伯夷或他的子孫擔任。「四岳」不僅分管四座神山的祭祀，也同時還管理四個方向的大小部落首領。至於「四岳」究竟為伯夷子孫中四個人的官職?還是伯夷一個人官職?尚有異議。

伯夷

　　伯夷自古被認為是品德最為高尚之人，不僅是顓頊的老師，而且在「堯」的時候輔政，為堯「典三禮」、「定五刑」，掌管禮儀。「堯」曾經想讓位於伯夷，伯夷不肯接受「堯」的禪讓美意，推薦了「舜」。「舜」當政的時候，任命伯夷為「秩宗」，管理「禮部」。「舜」派大禹治水，伯夷作為水神共工之後，也很善於治水，又盡心輔弼，成了大禹的心腹之臣。

　　伯夷本為炎帝「姜」姓，子孫繁衍出「齊、呂、申、許」等四支後裔，這四國也都姓「姜」。為嘉獎伯夷，「舜」晚年之時，將「呂」地分封給伯夷，並封他為「呂侯」，伯夷被尊為「呂」姓始祖。春秋之時，著名謀士姜太公「呂尚」，就是他的後人。

　　伯夷輔佐顓頊的時候，兒子「西嶽」生了「先龍」，先龍的後代子孫便是「氐(dī)羌」。

　　「氐羌人」姓「乞(qǐ)」，在甘青高原之交的黃河上遊及渭水上遊一帶繁衍生息，後來向四方遷徙。

　　「氐羌」是「氐族」和「羌族」的祖先。

　　一部分「氐人」居住在西北一帶，於漢魏時期形成「氐族」，由於長期與漢族雜居，過著農耕定居的生活，雖在西晉末年曾加入「五胡亂華」行列，但到唐代時候，已經融入了「華夏族」漢人;一部分屬於「氐人」系統的「白人」則向西南而去，遷入川西、滇北、滇中，成為西南少數民族。

　　「羌人」有的向西南遷移，後來形成了西藏地區的古「吐蕃」、「蘇毗」、「羊同」及域外許多種族的羌人;有的仍然留居發祥地「甘青高原」，成為許多種族的羌人。今河西走廊和新疆維吾爾自治區，上古有「烏孫」、「月氏」、「塞種」等國，都是羌人。悲慘的是，商代以後產生了作為奴隸的「只羌」。「只羌」不僅被當成牲畜使用，還被作為祭品，有甲骨文記載，商代一次祭祀活動，就殺祭羌人三百多。如此殘酷的原始奴隸制度，西藏居然延續了幾千年，直到公元1951年才被共產黨領導的新中國廢除。

　　顓頊塑像

　　西北部分的上古羌人，在惡劣的自然環境中遊牧，有些成為不同族群的凶悍「戎人」。

　　「姜」與「羌」二字古音相通,但無論是「九黎」和「三苗」形成的羌人，還是「氐羌」形成的羌人，還是「蚩尤」與「氐羌」後代通婚形成的羌人，都是炎帝血脈。

　　炎帝的支脈——伯夷父的後代「氐羌」，是一群人數眾多，遷徙分佈範圍廣，影響深遠的古老民族，也是構成多民族華夏之國的重要骨幹。今日，無論是中原或邊陲，還是西藏或新疆，都是遠古「氐羌人」的活動之地。