導讀：我這一年來在研究日本企業的時候，發現一個奇怪的現象，那就是日本企業在承接中國傳統文化的時候，主要關注兩個人，一個是寫《論語》的孔子，另一個就是推出「良知」體系的明代思想家王陽明。《論語》大家都知道，但王陽明的「良知」體系是什麼?為什麼日本人如此崇敬王陽明?

　　王陽明最偉大的貢獻，就在於把孔子所開創的儒家學說的窗戶紙捅破了。這一層窗戶紙就叫良知。王陽明的「良知」體系有一個非常獨特的起點，那就是「事物之理」本來就在我們心中，在每個人內心深處。這個「理」就是我們的良知，比如孝敬父母，比如惻隱之心，比如誠信待人。這些「理」就是我們的良知，如果我們感覺不到，那是因為我們的心被「現時社會」混淆了是非。

　　按這種邏輯，我們做事只需要憑著良知去做即可，因為所有的管理道理，比如公平交易，比如客戶價值，比如效率競爭，如此等等都存在於我們心中，都是我們良知的一部分。精英或者領導者並不比我們任何一個普通人多一點，在良知面前人人平等，人人皆可為聖賢!據說，王陽明的良知學說傳播開來之後，有人不服，就想看王陽明的笑話，正好有一天有人在半夜裡捉到一個小偷，便把王陽明找來，問他，你看小偷有良知嗎?

　　王陽明很坦然地讓小偷脫去外衣，隨後又請他掉內衣，小偷都照辦了。當接下去讓小偷脫掉褲子時，小偷猶豫說：「這恐怕不妥吧。」王陽明便對大家說：「羞恥之心，人皆有之，這便是小偷的良知。」在我們的日常生活中，碰到壞人，即使我們不站出來見義勇為，但在內心裡，我們能夠感受到壞人的錯，也感受到自己的膽怯，這一切便是人的良知。由此看來，我們企業中的任何一個員工，任何一個管理者，哪一個人不是「良知未泯者」?既然如此，管理就是一件很簡單的事，那就是讓每一個人「憑良知(心)做事」。而如何做到這一點?關鍵在於「知行合一」——在「意念發動」之時，「對錯誤的意念正心」!

　　王陽明很坦然地讓小偷脫去外衣，隨後又請他掉內衣，小偷都照辦了。當接下去讓小偷脫掉褲子時，小偷猶豫說：「這恐怕不妥吧。」王陽明便對大家說：「羞恥之心，人皆有之，這便是小偷的良知。」在我們的日常生活中，碰到壞人，即使我們不站出來見義勇為，但在內心裡，我們能夠感受到壞人的錯，也感受到自己的膽怯，這一切便是人的良知。由此看來，我們企業中的任何一個員工，任何一個管理者，哪一個人不是「良知未泯者」?既然如此，管理就是一件很簡單的事，那就是讓每一個人「憑良知(心)做事」。而如何做到這一點?關鍵在於「知行合一」——在「意念發動」之時，「對錯誤的意念正心」!

　　應當說，王陽明捅破的這一層窗戶紙，對今天企業的管理太重要了。比如在執行中我們強調結果，員工有結果良知嗎?有責任良知嗎?有溝通良知嗎?有競爭良知嗎?如果說結果、責任、溝通檢查、競爭、激勵是「理」的話，那麼，這些「理」在每個人內心都存在，那就是「良知」。

　　既然如此，如果員工不做結果，不承擔責任，領導者不檢查，不溝通，不激勵，那麼，問題並不是出在不「知」上，良知大家都有，而是出在這樣的良知並沒有「革」掉錯誤的「私心雜念」。所以，出路在於把自己交給「天理」，信仰按規律辦事的「天理」，王陽明把這一切稱之為「揚善抑惡」，或者叫「致良知」!有日本專家告訴我，日本最崇拜王陽明的人，是被稱為「日本經營之聖」的稻盛和夫。在稻盛和夫的經營哲學中，到處是王陽明「良知」的影子。比如稻盛和夫說，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應當看它是不是符合人類的道德標準，要思考其與人類價值的相關程度。

　　稻盛和夫是這樣說，也是這樣做的。在創立京都半導體公司後的第二年，新進來的員工要求公司保證他們將來的收入會增加到一定程度。在當時，公司剛成立，連自己都難保，如何保證新人的收入增長?經過三天三夜的討論，稻盛和夫與他的合作夥伴認為員工的要求符合人類價值標準，於是不僅答應了員工的要求，還把公司的使命做了重大調整：「京都半導體公司的理念，就是提供給所有員工物質與心靈成長的機會，並通過我們的共同努力促進社會與全人類的進步」。在第一次石油危機中，日本樓市出現泡沫，稻盛和夫的公司有很多現金放在銀行，連銀行都在建議稻盛和夫去炒樓，但稻盛和夫客氣地告訴銀行：「我們還是用傳統的方式賺錢，而不用炒地皮來賺錢。」

　　稻盛和夫有一個人生成功方程式：成功=能力+努力+態度。他解釋說，能力與努力都在0-100間，沒有負數，只有態度是-100到+100，有負數，一個態度與價值觀錯誤的人，會讓他的能力與努力成為社會的負擔!業績的背後是團隊，團隊的背後是文化，文化的背後是心態，心態的背後是投資。這是我提倡的業績定律，我想，到今天我們終於可以明明白白地告訴大家投資什麼，一定能夠幫助你獲得持續的業績了，那就是投資良知!一切經營企業的道理本來都在我們內心中，而這，就是我們的良知!