導讀：三國時期的著名政治家、軍事家諸葛亮(公元181年-公元234年)，其一生經歷，自陽都而荊襄，而巴蜀、雲貴、漢中，幾乎涉足大半個中國。到了他的晚年，隨著北伐的連年用兵，在隴原大地上也多處留下了他的足跡。

　　自蜀建興六年(公元228年)至蜀建興十二年(公元234年)的6年間，諸葛亮以漢中為基地，先後對曹魏進行過5次北伐，即所謂「六出祁山」。5次北伐為何被稱為「六出祁山」呢?那是因為後人將建興八年即公元230年秋諸葛亮待魏軍於城固、赤阪的一次也計算在內，而這次魏軍雖數道南侵，但半途而返，兩軍並未接觸。而5次中，第一、第三和第四次北伐都是在隴原大地上進行的，因此，這位被後人視作中華民族智慧象徵的諸葛孔明，遂與甘肅結下了不解之緣。

　　首出祁山 遭遇街亭之失

　　建興六年(公元228年)春，諸葛亮揚聲由斜谷道(今陝西眉縣西南)取郿(今陝西眉縣)，並使趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷(今陝西太白縣境內)，以吸引魏軍主力;而他自己則身率6萬大軍進攻祁山，從而揭開了第一次北伐的序幕。諸葛亮的軍隊一路浩浩蕩蕩，勢如破竹，很快便攻佔了今甘肅西和、禮縣一帶的祁山地區，並在祁山堡安營紮寨。祁山堡位於今禮縣城東23公里的祁山鄉，是祁山山脈突起於漢陽川的一座孤峰，四面陡峭如削，唯西有門可入，能沿曲折小徑攀援至山頂。堡東9公里處為鹵城(今鹽官鎮)，以盛產食鹽著名;堡西南為川口村，是出入巴蜀的隘口。而山頂則為一平坦的開闊地，且西南角有洞穴通西漢水河畔，可供軍隊汲水。於是，諸葛亮便在這裡設立了他的北伐軍指揮部，指揮蜀軍繼續北進。

　　由於諸葛亮出其不意，再加上軍隊的戎陣整齊，號令嚴明，所以蜀軍一路攻城拔寨十分順利。南安(今隴西縣東北)、天水(甘谷縣東)、安定(鎮原縣南)三郡紛紛叛魏歸蜀，諸葛亮在天水又收了姜維，一時間，關中為之震動，曹魏朝野上下大為恐懼。至此，魏明帝曹睿才恍然大悟，慌忙從洛陽趕到長安坐鎮，並派大將張郃率兵抵擋蜀軍。當時，張郃出兵的路線大體是沿「絲綢之路」的南道東段行進的，即由長安經固關(今陝西隴縣)、大震關(今甘肅清水縣東隴山東坡)，越隴山而至今張川縣的龍山鎮、秦安縣的隴城鎮，然後進入天水、祁山一帶。這與諸葛亮進攻關中的路線恰好是一致的。於是，蜀魏兩軍便在這條「關隴大道」上的軍事重鎮街亭展開了一場殊死的決戰。

　　街亭在今甘肅省秦安縣東北45公里的隴城鎮，由此往東可越隴山而進關中，往南則可以下天水而入四川，戰略位置十分重要。當年街亭之戰的主戰場就在今秦安縣的隴城鎮(古略陽)至張家川回族自治縣的龍山鎮(原斷山鎮)之間，即今天的連柯川一帶。其地當清水河(古略陽水)谷地，多為平川，唯東南部有一山突起，東西橫截，不與眾山連屬，名曰斷山(今名龍山)，成為街亭防守的前沿陣地。

　　街亭之戰時，諸葛亮坐鎮西城(即西縣，約在禮縣東面的祁山與大堡子山之間)，而令參軍馬謖為先鋒，率大軍與張郃戰於街亭。但因馬謖「違亮節度」，「依阻南山，不下據城」(近人或謂馬謖所據之南山乃街亭東南之百頃塬，而非斷山，可備一說)，結果被張郃絕其汲道，「大破之」，街亭失守。接著，魏軍又長驅直入，很快平定了南安、天水、安定三郡，令蜀軍陷入了進退維谷的境地。這樣，諸葛亮出其不意奪取關中的軍事計畫便完全被打亂了。不得已，他只好帶領姜維等撤軍，並拔西縣民千餘家還於漢中。至此，轟轟烈烈的第一次北伐遂以失敗而告終。這是諸葛亮首次踏上隴原大地。

　　諸葛亮堅持「平取隴右」，先奪取天水然後再從背後包抄魏國的策略，曾遭到很多人的非議。第一個持反對意見的是魏延，他在第一次北伐前夕的漢中軍事會議上就提出，由他帶5000人，十天穿越子午谷(漢中通往關中的四條谷道之一，其餘三條為褒斜道、儻駱道、故道即陳倉道)，然後奪取長安。諸葛亮認為此計「懸危」，沒有採納。於是，今天有很多人便認為這是諸葛亮的戰略之失，是心胸褊狹，妒賢嫉能，更由此而對諸葛亮進行全面否定。這種說法比較偏頗，其實，魏延「十日出子午谷」之計無論在敵情估計、道路行進、軍糧供應還是在時間安排以及襲占長安的難度等方面，都帶有明顯的「懸危」特點。別的不說，子午谷全長約700餘里，全是穿行於山谷中，要邊修棧道邊行進，十天根本走不出去。兩年後曹真也是由子午谷南侵漢中，結果費時一個多月，才走了一半路程。街亭之失，那是因為錯用馬謖所致，並非戰略方針的錯誤。隴右為襟帶、咽喉之地，而天水又是關中進入隴右的門戶，只要控制了天水一帶，便可隨時從背後出擊長安，從而保持戰略的主動性。且其路況也遠較東線谷道為坦易，便於大部隊的運行和展開，並能避開東線敵軍的嚴密防守，所以諸葛亮的「安從坦道」、「平取隴右」，是完全正確的。

　　傳運糧草 嗣子殞命隴原

　　首出祁山失利，讓諸葛亮在軍事上受到打擊，而負責押運糧草的嗣子諸葛喬(即其兄諸葛瑾之次子)在北伐中離世，更讓諸葛亮飽嘗了失去親人的痛苦。

　　諸葛喬，本字仲慎，建安九年(公元204年)生於曲阿(今江蘇丹陽市)，小其兄諸葛恪僅一歲，而與《吳書》的作者韋昭同年。諸葛喬年輕時即與其兄諸葛恪俱有名於東吳，論者以為諸葛喬才雖不及其兄，而性業過之。當初，諸葛亮尚未有子，於是便求諸葛喬為嗣。諸葛瑾啟告孫權後，遂「遣喬來西」(見《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》)。而諸葛喬一到西蜀，諸葛亮即以之為己嫡子，並易其字曰「伯松」。蜀建興五年(公元227年)，又拜為駙馬都尉，隨諸葛亮北伐至漢中。諸葛亮使其督五六百兵，與諸將子弟一起傳運糧草於谷中。為此，諸葛亮還曾寫信與其兄諸葛瑾說：「喬本當還成都，今諸將子弟皆得傳運，思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於谷中。」此即「一出祁山」之時也。然而不幸的是，諸葛喬於建興六年(公元228年)便卒於軍中，年僅25歲，過早地結束了自己的一生，以致人們連他的形象也有些模糊不清了。

　　諸葛亮曾有《誡子書》與《又誡子書》兩封書信傳於後世。《誡子書》講修身與為學都要靜的道理，諸葛亮臨終前以此諄諄告誡自己年僅8歲的兒子，這是可以理解的。而《又誡子書》則專談飲酒，全文是：「夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致迷亂。」意思是說，設酒宴客，是為了合乎禮節，表達感情，從而使身心舒適，以恢復人的本性。而禮節盡到，客人退席，這便是最大的和諧與快樂了。倘若主人的情意未盡，客人也還沒有到疲倦的程度，可以繼續飲至酒醉，但不能醉到神志不清的地步。這的確是一篇講「酒文化」的絕妙好詞。但諸葛亮臨終前，竟然與一個年僅8歲的小孩子大談飲酒，則未免有點令人不可思議了。且不說8歲的諸葛瞻可能還未開始飲酒，就是偶與酒宴，也談不到設酒宴客，更遑論「主意未殫，賓有餘倦」的問題。那麼，《又誡子書》又會是寫給誰的呢?我以為，這當是寫給諸葛亮的嗣子即諸葛瑾之次子諸葛喬的。

　　從諸葛喬在東吳時即已取字「仲慎」，至蜀後又易字「伯松」，並拜為駙馬都尉，隨即參加北伐的情況來看，諸葛喬入嗣時當已過了「弱冠」(即20歲)之年，應算是一位成年人了。再加上他與蜀中諸將領的子弟一同共事，又時常奔走於山谷之中，所以，無論出於社交應酬，抑或其他需要，飲酒之事都是免不了的。而這便是諸葛亮《又誡子書》寫作的緣起。大約其時蜀中的官場上，飲酒之風還是很盛的。所以諸葛亮的這番告誡，既是出於對嗣子的愛護，同時也是有感於蜀中諸將子弟的飲酒之風而發的。諸葛亮當然不願意看到蜀國的官員們像當年的「殷頑」那樣沉湎於酒，以致不能自拔，於是，出於對鞏固西蜀政權的考慮，他便向剛入蜀不久的嗣子談了自己對飲酒的見解，並試圖通過諸葛喬以去影響當時的「高幹子弟」們。應該說，這才是諸葛亮寫作《又誡子書》的深遠用意。

　　從諸葛喬在東吳時即已取字「仲慎」，至蜀後又易字「伯松」，並拜為駙馬都尉，隨即參加北伐的情況來看，諸葛喬入嗣時當已過了「弱冠」(即20歲)之年，應算是一位成年人了。再加上他與蜀中諸將領的子弟一同共事，又時常奔走於山谷之中，所以，無論出於社交應酬，抑或其他需要，飲酒之事都是免不了的。而這便是諸葛亮《又誡子書》寫作的緣起。大約其時蜀中的官場上，飲酒之風還是很盛的。所以諸葛亮的這番告誡，既是出於對嗣子的愛護，同時也是有感於蜀中諸將子弟的飲酒之風而發的。諸葛亮當然不願意看到蜀國的官員們像當年的「殷頑」那樣沉湎於酒，以致不能自拔，於是，出於對鞏固西蜀政權的考慮，他便向剛入蜀不久的嗣子談了自己對飲酒的見解，並試圖通過諸葛喬以去影響當時的「高幹子弟」們。應該說，這才是諸葛亮寫作《又誡子書》的深遠用意。

　　可見，《又誡子書》的寫作時間實應在《誡子書》之前，而兩者的名稱也應當互換才是。大約在陳壽所編的《諸葛亮集》散失之後，後人雖得其佚文，然對其寫作的背景及文章的先後次序已不甚了然了，故遂依其內容之重要程度，聊為標題區分而已。這便成了我們今天所見到的情況。但令人欣慰的是，由於諸葛喬的參與北伐，穿行於隴原山谷，遂令諸葛亮留下了這篇千古名文，並讓後人從中領略了酒文化的最高境界。

　　連出祁山 興復之業未竟

　　諸葛亮再次足履隴原，是在建興七年(公元229年)，即他第三次北伐期間。此前，他曾於公元228年的冬天出散關(寶雞市西南大散嶺上)，圍陳倉(今寶雞市東)，舉行過第二次北伐，然因糧盡而不得不返。第三次北伐的路線是今天的甘肅南部一帶，由於準備充分，結果大獲全勝。這次，諸葛亮首先派陳式攻打武都(今成縣西)、陰平(今文縣西北)，待曹魏的雍州刺史郭淮欲率眾出擊時，諸葛亮則領軍來到建威(今西和)，從而逼迫郭淮退還，由蜀軍完全佔領了武都、陰平二郡，並擁有了今甘肅徽縣、成縣、康縣、西和、兩當、宕昌、武都、文縣、舟曲及陝西省的鳳縣、略陽等廣大的地區。後主劉禪對這一次的勝利也十分高興，旋即下詔恢復了諸葛亮的丞相職位(街亭之役後諸葛亮曾上書「自貶三等」)。

　　建興九年(公元231年)春天，諸葛亮復出祁山，又舉行了第四次北伐。這一次，諸葛亮以「木牛」(一種靈便的獨輪車)運送軍糧，首戰即打敗了西救祁山的魏軍郭淮、費曜，並藉機芟割鹵城一帶的熟麥。魏國派司馬懿率軍迎戰，諸葛亮與司馬懿相遇於上(今天水市秦州區)之東。但魏軍斂兵依險，蜀軍久不得交戰，於是，諸葛亮遂引兵還保祁山。司馬懿原本不肯交戰，後因部下笑他「畏蜀如虎」，才自己率軍取中道(赤峪溝往天水鎮一道)擊亮，而令張郃追蜀軍至木門。木門在今天水市秦州區西南牡丹鄉的木門村(一說在禮縣鹽官鎮羅家堡村境內)，其地兩山夾峙，空谷一線，為略陽至祁山的必經之道，故又稱「木門道」。道長約500米，寬約50米，地形十分險要。諸葛亮在撤退時，早於木門東山埋有伏兵，待張郃追至，萬箭齊發，「飛矢中郃右膝」，遂射殺張郃。與此同時，蜀將魏延、高翔、吳班等也於中道大破魏軍，逼使司馬懿還保上。

　　此次北伐，兩路魏軍均被打敗，但諸葛亮最終還是又回到了漢中。原來當諸葛亮與司馬懿對壘上之際，蜀中負責運送軍糧的李嚴因害怕糧秣誤期而受諸葛亮責罰，竟假傳後主劉禪之旨，要諸葛亮回師。加之軍中糧盡，諸葛亮也不得不暫時收兵。這樣，原本很有希望的第四次北伐又夭折了。建興十二年(公元234年)春，諸葛亮再率10萬大軍，由褒斜道出斜谷，佔據五丈原(今陝西眉縣西南斜谷口西側)，舉行了他生前的最後一次北伐。但在與司馬懿對壘百餘日之後，諸葛亮卻因勞累過度，於這年的農曆八月廿八病逝於軍中，終年54歲。一代忠臣良相殉職，千古智慧之星隕落，諸葛亮的興復之夢終未實現。據說在諸葛亮逝世的那天晚上，有一顆發著紅光的流星，自東北向西南方向流動，三起三落，最後變小，投於諸葛亮營中。此事首見於東晉孫盛的《晉陽秋》一書，而今天五丈原諸葛亮廟內正殿側牆鑲的一塊石頭，據說就是當年那顆流星的隕石，經附近落星灣的居民世代保存下來的。是民俗附會，抑或天文現象的巧合?這只有留待天文學家們去解開這個謎了。不過，這並不妨礙人們稱諸葛亮為「巨星」，稱諸葛亮的離世為「大星隕落」。

　　至於諸葛亮究因何疾而終，說法不一。近人或謂肺結核，或謂胃癌，或謂胃潰瘍大出血，實皆緣「嘔血」而立論。「嘔血」之事見王沈《魏書》，且謂「亮糧盡勢窮，憂恚嘔血，一夕燒營遁走，道發病卒」。然為《三國誌》作注的裴松之已辯其妄。裴松之說：「亮在渭濱，魏人躡跡，勝負之形，未可測量。而云『嘔血』，蓋因亮自亡而自誇大也。夫以孔明之略，豈為仲達嘔血乎?及至劉琨喪師，與晉元帝箋亦云『亮軍敗嘔血』，此則引虛記以為言也。其雲入谷而卒，緣蜀人入谷發喪故也。」

　　綜觀諸葛亮的北伐，他在隴原大地留下的足跡主要集中於今天的天水和隴南地區。像建威(今西和縣城附近)、祁山堡、鹵城(今鹽官)、天水關(今天水鎮北)、木門道(牡丹鄉木門村)、西城(祁山與大堡子之間)、上(今天水市秦州區)等地，諸葛亮皆曾親歷，並留下了不少的遺址和傳說。如祁山堡附近的「諸葛亮上馬石」、「諸葛九寨」(傳為蜀兵積土假充糧堆)，天水城東俗稱陳家磨處的「諸葛軍壘」(傳為蜀兵每人握一把土堆置而成)，及流傳於木門村一帶的「木門矢髀」故事等，皆是。至於街亭(今秦安縣隴城鎮)，諸葛亮雖未親至，但蜀軍的首次北伐受挫及孔明的「揮淚斬馬謖」，都與街亭之失是分不開的。所以，我們今日要追尋諸葛亮在隴原的足跡，街亭當然也是不可忽視的。

　　「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」諸葛亮的北伐未能成功，給千古英雄帶來了永久的遺憾。但值得慶幸的是，他卻在甘肅大地上留下了自己的足跡，令後世之人追憶。