導讀：盜墓者既要膽大，還要心細，當然最基本的是不要怕掉腦袋。盜墓是見不得陽光的勾當，還沒有哪一位敢如街頭小混混「我是流氓我怕誰」般地狂言——我就是盜墓者。在這種情況下，如果不是案發，盜墓者很難被嚴懲。

　　這時候，社會道德、人類倫理的威力便開始發揮作用了。社會通過法律之外的各種形式和手段，對盜墓者進行譴責，甚至祭出「詛咒」的撒手鑭，給盜墓者設計出了「遭報應」的人生結局——盜墓者多不得好死。此即《易·坤·文言》(「上經」第二卦)裡所稱，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，以此規勸盜墓者「回頭」，不再做傷天害理逆人倫之事。

　　報應，應該是古代民間對盜墓者最為厲害的懲罰方式。

　　報應現象一 患上惡疾

　　「好發塚」廣川王左足生瘡

　　在中國古代盜墓傳說中，這樣的報應與「死復生」、「殭屍」一樣，在民間廣泛流傳。而「報應」存在的主觀條件，則是古人意識鬼神概念。劉義慶所著的《世說新語》裡有一個故事，晉朝有個會看風水的人看過羊祜家的墓地後說：「以後能夠出受命於天的君主。」羊祜步害怕讓皇帝知道了，遭滅門之災，就讓人掘斷祖墳地脈，自壞風水。見此情況，風水先生又稱，「墓地的地勢雖然被破壞了，還是要出摔斷胳膊的三公。」

　　不久，羊祜就墜馬摔折了胳膊，後來果然官至三公的高位。這件事裡，報應與因果相連，雖然故事不足信，但說明古人是存在報應意識的。《搜神記》(卷15)裡記錄了一個廣川王盜墓故事：「漢廣川王好發塚。發欒書塚，其棺柩盟器，悉毀爛無餘;唯有一白狐，見人驚走;左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：『何故傷吾左足?』乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。」

　　報應現象一 患上惡疾

　　「好發塚」廣川王左足生瘡

　　在中國古代盜墓傳說中，這樣的報應與「死復生」、「殭屍」一樣，在民間廣泛流傳。而「報應」存在的主觀條件，則是古人意識鬼神概念。劉義慶所著的《世說新語》裡有一個故事，晉朝有個會看風水的人看過羊祜家的墓地後說：「以後能夠出受命於天的君主。」羊祜步害怕讓皇帝知道了，遭滅門之災，就讓人掘斷祖墳地脈，自壞風水。見此情況，風水先生又稱，「墓地的地勢雖然被破壞了，還是要出摔斷胳膊的三公。」

　　不久，羊祜就墜馬摔折了胳膊，後來果然官至三公的高位。這件事裡，報應與因果相連，雖然故事不足信，但說明古人是存在報應意識的。《搜神記》(卷15)裡記錄了一個廣川王盜墓故事：「漢廣川王好發塚。發欒書塚，其棺柩盟器，悉毀爛無餘;唯有一白狐，見人驚走;左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：『何故傷吾左足?』乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。」

　　這個廣川王叫劉去(亦稱「劉去疾」)，為漢武帝劉徹之兄劉越的孫子。劉去盜墓時將墓中跑出的一白狐狸左足弄傷了，結果當晚回家就覺得自己的左腳不對勁，紅腫了起來，生了爛瘡，結果終生不愈。劉去「好聚無賴少年，遊獵畢弋無度，國內塚藏，一皆發掘。」盜墓後患上了爛瘡之惡疾，合了民間的所謂「報應」一說。

　　報應現象二：意外傷害

　　好奇掘墓的溫放之「墜馬而卒」

　　在報應現象中，得病生瘡還是輕的，厲害的當是不得活。劉義慶是南朝宋人，其所處時代盜墓現象頻發，而類似的記錄作品亦多。《異苑》即為同一時期的劉敬叔編撰。這也是一部類似於《搜神記》、《太平廣記》的志怪類奇書。書中第七卷專門記錄了與盜墓有關的逸聞趣事。

　　其中「溫放之開塚」條——「蒼梧王士燮，漢末死於交趾，遂葬南境，而墓常蒙霧，靈異不恆。屢經離亂，不復發掘。晉興寧中，太原溫放之為刺史，躬乘騎往開之，還即墜馬而卒。」王士燮的墳墓有怪異的現象，墓上常會有霧罩著，盜墓者不敢盜。時為刺史的溫放之不信邪，偏偏要掘開看看，裡面到底有什麼鬼怪。結果在回來的路上，從馬上跌下來，活活摔死了。

　　溫放之的死應該是一種意外「交通事故」，可能僅是一種巧合，但與「報應」附會到一塊就怕人了。

　　報應現象三，上吊自殺

　　清西湖大盜掘塚遭奇報

　　《子不語》是乾隆、嘉慶時文人袁枚輯著的「奇聞集」，卷九中「掘塚奇報」的故事流傳甚廣——杭州有一位靠盜墓發家的朱某，用今天的話來說，朱某是圈內的大腕級人物，見識廣，經驗足，連令人汗毛豎起來的殭屍都能說出一套一套的，有紫僵、白僵、綠僵、毛僵之類，一生盜墓無數。

　　「最奇者在六和塔西邊掘墳，有圈門石戶，廣數丈，中有鐵索懸金飾朱棺，斧之，乃犀皮所為，非木也。中一屍冕旒如王者，白鬚偉貌，見風悉化為灰。侍衛甲裳似層層繭紙所為，非絲非絹。又一陵中朱棺甚大，非紼索所懸，有四銅人如宦官狀，跪而以首承棺，雙手捧之，土花青綠，不知何代陵寢。」可能有人會認為，盜墓者都是無神論者，其實不是，盜墓者實際上也信鬼神。雖然幹著盜墓的營生，朱某卻很迷信，盜墓前喜歡占卜問卦，以此向神靈咨詢吉凶和將盜墓古塚陪葬品的豐厚與否。

　　當時西湖邊上有一座供奉民族英雄岳飛牌位的「岳王廟」。有一天，朱某問卦，岳王顯靈說話了，你盜墓取死人之財，罪惡超過了一般盜賊，如果再不悔改，我將把你斬殺。岳王神的原話是這樣的，「汝發塚取死人財，罪浮於盜賊，再不悛改，吾將斬汝。」朱某聽罷，嚇得半死，從此洗手不幹了。一年多後，朱某的手又癢了，同夥勸他再占卜一卦看看。

　　西湖水仙告訴朱某，在某塔下有一口石井，井的西邊有一大富人定的墳塚，可掘得千金。朱某一聽便動心了，不顧岳王的警告，與同夥前去盜墓。朱某找了半天，經神靈指點才找到。掘開後發現，下面有一副石質大棺材，很沉重，六七個人根本扛不出來。後請來附近廟裡一位有秘招的和尚幫忙，卻因此出事，和尚竟然被墓穴中的怪物一塊一塊撕吃了。寺廟尋人不者，以為是朱某謀害的，便去官府告發。結果朱某因為這個官司弄得家破人亡，悔恨之下，於獄中上吊自殺。

　　西湖水仙告訴朱某，在某塔下有一口石井，井的西邊有一大富人定的墳塚，可掘得千金。朱某一聽便動心了，不顧岳王的警告，與同夥前去盜墓。朱某找了半天，經神靈指點才找到。掘開後發現，下面有一副石質大棺材，很沉重，六七個人根本扛不出來。後請來附近廟裡一位有秘招的和尚幫忙，卻因此出事，和尚竟然被墓穴中的怪物一塊一塊撕吃了。寺廟尋人不者，以為是朱某謀害的，便去官府告發。結果朱某因為這個官司弄得家破人亡，悔恨之下，於獄中上吊自殺。

　　「掘塚奇報」一事，從袁枚寫書的角度分析，他覺得是報應。報應裡正好反映出中國古代官府對盜墓者兩種傳統的治裁手段：一是社會道德層面的懲罰，以借岳飛之口，警告盜墓者不得好死;二是官府例律的懲罰，被僧人告了官。在這兩種層面力量的重壓下，朱某最後畏罪自殺。袁枚的意思很明瞭——遭了報應。

　　報應現象四：丟掉江山

　　楚漢相爭劉邦勝有玄機

　　生病、死傷算什麼的，最大的報應是當不上皇帝。這種「報應」比較著名的是發生在楚霸王項羽身上的一起，最後導致江山都丟給了劉邦。《漢書·楚元王傳》(卷36)透露，「項籍燔其宮室營宇，往者鹹見發掘……自古至今，葬未有盛如始皇者也，數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉」。項羽是否真的盜掘了秦始皇陵，史學界一直有爭議，真假難辯(詳見本書《人物篇：最牛氣的盜墓狂人項羽》)。但這事確實害慘了項羽，讓其戰爭對手劉邦抓住了機會。

　　自古視盜墓為惡行，屬「奸事」之列，頗不得人心。所以，劉邦借此惡搞項羽，將其掘秦陵行為列為「十大罪狀」之一：「懷王約入秦無暴掠，羽燒秦宮室，掘始皇帝塚，收私其財，罪四也。」大大抵損項羽的形象，籠絡了人心。

　　前期，劉邦並不是項羽的對手，但經過這劉邦一番誤導，社會民眾對項羽的看法改變了，項營內部也出現了裂變。多場戰役之後，當初不可一世的西楚霸王最終無顏面見江東父老，自刎烏江。楚漢相爭，劉邦勝，劉姓得漢家天下。當時有迷信者稱，這是一種報應。事實上，是劉邦及其一幫謀士善於利用人心，秦始皇的*再怎麼遭人恨，但盜掘其陵在過去一般人心中都認為是大逆不道。「不道」自然不得人心，即所謂失人心者失天下，劉邦佔勝項羽的玄機大概在此。

　　劉邦借項羽盜掘秦陵一事大做文章，撿得一個「天大」的便宜。在當了皇帝後，他便很注意這方面，加強了對秦陵的保護，「發塚者誅，竊盜者刑」，又置「與秦始皇帝守塚二十家」。不只秦陵得到保護，包括農民起義軍領袖陳勝在內的陵墓得都安排人看護，嚴禁盜掘。

　　報應現象五：子孫不興

　　曹氏魏國僅歷46年即亡

　　曹操子孫不興、魏國國運不濟，過去迷信者也認為，是曹操盜的墓太多，得罪了鬼神，壞事做絕，遭到報應，讓其子孫不興。曹操所處時期是中國歷史上很猖狂的盜墓時代，由於社會動盪不安，民不聊生，從軍人到百姓，多以盜墓為生存，「自喪亂以來，墳墓無不發掘。」曹操在軍中設立了中國歷史上第一個專營盜墓的機構，梁孝王陵便是曹操盜掘的名陵之一。梁孝王叫劉武，是漢文帝劉恆的小兒子、漢景帝劉啟的同母弟弟。其陵豪華、陪葬甚豐，據說在曹操盜掘之前，已被盜過一次，但曹操仍盜得了大量的財寶。當時曹操親臨發掘現場，「而操帥將吏士，親臨發掘，破棺露屍，略取金寶。」(詳見本書《人物篇：最專業的盜墓狂人曹操》

　　憑著盜墓掘來的不義之財，佔著天時地利人和，曹操在三國鼎立時期出盡了風頭。後其兒子曹丕受禪稱帝，始立魏國，終奪得劉家天下。但遺憾的是，從公元220年至265年，曹氏連頭連尾僅行了46年的帝王運，就讓司馬懿的孫子、司馬昭的大兒子司馬炎鑽了空子。曹操的孫子曹奐，即歷史上的魏末帝「元皇帝」，被廢為陳留王，司馬炎當上了西晉的第一任皇帝，曹氏完了。

　　對於曹操的盜墓行徑，當時即遭口誅筆伐。時文人、「建安七子」之一的陳琳，替袁紹起草過一份檄文，聲討曹操的不仁不義：「特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露」，「(曹操)身處三公之官，而行虜之態，污國虐民，毒施人鬼」，「至令聖朝流涕，士民傷懷」。可見，曹操當年所為，與項羽盜掘秦陵一樣，確實是不得人心的。遭所謂子孫不興、國運不濟的「報應」，實際是歷史的必然。

　　報應現象六：官司纏身

　　唐皇親韋堅被李林甫諂害

　　項羽、曹操這樣的「報應」，在今人看來更有附會之嫌，有點好笑。但如晉時刺史溫放之從馬上摔下來喪身，盜墓者結局多是非正常死亡，確是社會的客觀存在。除了盜西湖朱某那樣「自殺」後果外，不少盜墓者則是被官府抓住遭殺。唐玄宗李隆基當皇帝時，有一個很有名的外戚叫韋堅，其妹妹為皇太子妃，本人為宰相李林甫的表妹婿，地位相當顯赫。

　　《新唐書·韋堅傳》(卷147)稱，「玄宗咨其才，擢為陝郡太守、水陸運使」。韋堅在做水運使時，渭水曲折淤淺，不便漕運，他親自主持徵調民工，在咸陽(今陝西省咸陽市)壅渭為堰以絕灞滻二水，向東作一條與渭水平行的渠道，在華陰縣永豐倉附近復與渭水匯合。又在禁苑之東築望春樓，下鑿廣運潭以通漕運，使每年至江淮載貨之船得以舶在潭中集中。

　　興修水運本是一件利國利民的好事，但韋堅吃力不落好，本想借此討好李隆基，卻讓李林甫抓住了把柄，把他整倒，最終被殺害。原來，韋堅在開鑿河道時破壞了很多民塚，致民怨極大。史書上是這樣記載和評價韋堅的，「堅始鑿潭，多壞民塚墓，起江、淮，至長安，公私騷然。及得罪，林甫遣使江、淮，鉤索堅罪，捕治舟夫漕史，所在獄皆滿。郡縣剝斂償輸，責及鄰伍，多裸死牢戶。林甫死，乃止。」

　　報應現象七：戰事不利

　　軍卒盜墓一樣有報應

　　從中國盜墓史上來看，如項羽、曹操這樣，以軍人身份出現的盜墓者很大，破壞性極大，即便到現代，軍人盜墓也不乏見。如民國時期盜掘清東陵的首犯孫殿英，時為國民第六軍團第十二軍軍長。為什麼軍人盜墓現象較多?與其膽大，不迷信有不少關係。

　　《太平廣記·墓塚二》(第390卷) 「張紹軍卒」條，丙午年間，江南的軍隊包圍留安，但軍裡紀律渙散，士兵心不在打仗上面，卻到處挖墳掘墓，尋找財寶，上司管也管不住。監軍使張匡紹手下有兩個士兵，盜掘了城南一座墳墓，得到一隻椰子殼做的杯子，獻給了張匡紹。並告訴張，當時打開棺材時的情形，墓中沒有什麼珍寶，就這個杯子。但有一綠衣人躺在墓內，就如活人一樣，因害怕沒敢動。意外的是，等到這兩名士兵回到駐地時，綠衣人竟然已經坐在那裡了，一天出現了好幾次，令人討厭。當時人認為這兆頭不吉，過了一兩天，這兩名士兵全都戰死了。

　　此故事出自北宋時志怪小說《稽神錄》，原文是這樣的：丙午歲，江南之師圍留(明抄本「留」作「晉」)安，軍政不肅。軍士發掘塚墓，以取財物，諸將莫禁。監軍使張匡紹所將卒二人，發城南一塚，得一椰實杯，以獻匡紹。因曰：「某發此塚，開棺，見綠衣人面如生，懼不敢犯。墓中無他珍，唯得此杯耳。」既還營，而綠衣人已坐某房矣，一日數見，意甚惡之。居一二日，二卒皆戰死。

　　軍人雖不迷信，置生死於度外，但仍不能免其遭死亡之災。上面「張紹軍卒」的故事，似乎就是這種意思。從現代來說，盜墓的軍人也都沒有好的下場，盜清東陵的孫殿英、王紹義，一個病死獄中，另一個被判刑槍斃。