曹丕如何稱帝?曹丕代漢的神秘預言師真的嗎
曹丕代漢的神秘預言東漢末年,皇權衰落,群雄割據。曹操挾持漢獻帝,歷經數十年征戰,逐步統一北方,被封為魏王,掌握漢末實權。公元220 年正月,曹操病死,其子曹丕繼位為魏王,並逼早已徒具虛名的漢獻帝「禪讓」。 同年十月,漢獻帝宣佈退位並將皇位「禪讓」給曹丕。曹丕故作推辭,在「三讓」之後才「答允」接受。十月二十九日,丕登壇受禪,改國號為魏,改元黃初,是為魏文帝,並尊曹操為武皇帝,廟號太祖。十一月一日,曹丕封業已退位的獻帝為山陽公。至此,歷一百九十餘年的東漢正式結束,三國時代的魏朝正式建立。
【謠讖】
鬼在山,禾女運,王天下。
——《宋書?符瑞志》
【釋義】
魏要主宰天下了。
東漢末年是中國歷史上一個有名的亂世,常言道「亂世出英雄」,自然那些「英雄」也多是些野心勃勃之輩,是為「梟雄」。那時的袁術就是其中很不安分的一位。
袁術是當時割據淮南的一位大軍閥,他還是割據冀州的軍閥袁紹的族弟,勢力非常強大。當時的天下早就流傳開了「代漢者,當塗高」的讖語(劉秀在致公孫述的信中就引用過),因為這句讖語很是模糊,可以有不同解釋,所以很容易就會被各種人加以利用。而在當時的袁術看來,「當塗」可作當途,也就是大路的意思,自己的名字叫術(繁體字),就是大路的意思;而自己的字是「公路」,這就更是明白無疑了。正好那時又趕上他從孫堅手裡得了傳國玉璽,於是不自量力,立即宣佈稱帝。
槍打出頭鳥,那時天下洶洶未定,其他諸侯勢力正好可以憑借討伐漢賊的名義消滅袁術。於是,曹操、劉備、呂布、孫策等四路人馬一齊殺向了袁術所在的壽春城,結果袁術不敵逃往汝南,還想繼續做帝。後來,諸侯聯軍又打到了汝南,袁術只得北上去投奔他的哥哥袁紹。不想,在途中又被向曹操借兵的劉備擊潰。袁術被迫逃回老巢壽春,後來因為天氣酷熱他就命人出去找蜂蜜,可是怎麼也找不到,鬱悶至極的袁術於是大叫一聲道:「我袁術至於如此(命薄)嗎?」絕望之際,遂吐血而亡。
鑒於袁術那血的教訓,老奸巨猾的曹操就一心只想做他的「周文王」,不過,在他生前,他早已經為自己的兒子做「周武王」掃清了一切障礙。建安二十五年(220年),曹操死後,其次子曹丕襲位為魏王。不久,他就和自己的謀臣們開始積極籌劃取代名存實亡的漢家天下了。
魏太祖曹操像,出自明?天然撰《歷代古人像贊》。曹操死後,漢獻帝劉協很識趣地提出了禪位的請求。可是這曹丕也不能太露骨,總要作作謙讓的文章的,再說關鍵的一步——輿論——還沒有邁出呢。於是,曹丕毫不遲疑地拒絕了漢獻帝的第一次禪位請求。
接著就是博士蘇林、董巴的上言,他們從天文歷象上總結出了一條「驚人」的規律:歲星在某次,某次所對應的國就興旺發達、接受天命。其推理過程是這樣的:
歲星(木星的古稱)在天空運行,每十二年行一周天,所以天穹上的黃道就按歲星的運行劃分為十二等份,這就是「十二次」。而古人又把地上的州域或王國對應於天上的十二次,天上十二次中的某次發生了什麼變異,那麼與它對應的那個地區或王國也就會出現吉凶災祥。這應該就是董仲舒「天人感應」學說的昇華。
按照東漢大經學家鄭玄的《周禮》注,這十二次和十二分野的對應如下:星紀——吳越;玄枵——齊;娵訾——衛;降婁——魯;大梁——趙;實沉——晉;鶉首——秦;鶉火——周;鶉尾——楚;壽星——鄭;大火——宋;析木——燕。
這裡的十二分野中沒有魏,但曹操所封的魏在趙地,分野自然應定為大梁。尤其,曹操在世時曾說「苟天命在孤,孤為周文王矣」,所以蘇林博士就很自然地拿周與魏相比。而周文王開始受命為西伯,正是歲星在鶉火的那年,周武王伐紂,也是歲在鶉火。
不得不說,蘇博士的這種說法是對於古代十二分野說的一次大創新。然而試想,歲星每十二年要把十二次運行一周,那麼按此說法,十二個國就都要輪番受命一次,這豈不會搞得天下大亂?這些御用文人、學者,為了取媚於自己的主子,極盡牽強附會、阿諛奉承的恬不知恥的下作之事。
但是,這個新理論對此時的曹丕卻很有用,他禁不住就聯想起來:光和七年(即中平元年,184年),歲在大梁,父王曹操開始靠討黃巾起家;十二年後,即建安元年(196年),父王曹操開始迎漢獻帝至許昌,拜大將軍,開始「挾天子以令諸侯」;又過了十二年,建安十三年(208年),父王開始位居丞相;再過十二年,即今年,就該他曹丕受命為天子了。
其實這些都是騙人的小把戲,根本經不起用心的推敲。比如,若是按照這種理論算的話,那麼建安二十一年曹操晉封為魏王,次年又設天子旌旗,都不是「歲在大梁」,這又該作何解釋呢?不過,人家蘇林、董巴二位博士還有後招兒,這魏應受命為天子的另一個根據,正是他們從「緯書」中摘下來的兩句話,並加以附會而成:
一、建安二十五年,是庚子年。經典緯書《詩推度災》中說:「庚,就是更換;子,就是此。庚子就是要對眼下的政權進行更換。」(「庚者,更也。子者,茲也。聖人製法天下治。」)但這個根據也實在有些勉強,六十年就是一個甲子,難道每隔六十年就要「更茲」一次嗎?
影視中的曹丕
二、《詩推度災》又曰:「王者布德於子,治成於丑。」這是說今年天更命以聖人制治天下,布德於民也。這個說服力也不夠強,因為並沒有指明這「聖人」是誰。所以曹丕還是覺得時機不夠成熟。
在這之後不久,左中郎將李伏、太史丞許芝一同上表說:「魏應當取代漢,已被圖緯所證,而且例子很多。」群臣於是趁勢上表勸說魏王曹丕順應天命人心,但是這個曹丕還是端著架子不批准。他得先讓李伏、許芝等人把證據都擺好。
這樣,精心準備了良久、已經胸有成竹的許芝就為曹丕擺出七條他應代漢的有力證據:
魏文帝曹丕像,出自《圖像三國誌》。第一,當時風傳有鳳凰、黃龍、麒麟等「祥瑞」出現,而經典《易傳》即《易緯》中就說:「上下流通聖賢昌,闕應帝德鳳凰翔,萬民喜樂無咎殃」、「聖人受命,闕應鳳凰下,天子虜」、「黃龍見,天災將至,天子絀,聖人出。」(《宋書?符瑞志》)也就是說「祥瑞」一出,正是改朝換代之契機。
第二,經典緯書《春秋玉版讖》中說:「代赤者魏公子」,魏公自然就是指曹操,他的兒子自然就是指曹丕,而「赤」者正是指漢,因為漢高祖自稱是赤帝的兒子。
第三,經典緯書《春秋佐助期》中說:「漢以許昌失天下。」
第四,《春秋佐助期》還說:「漢以蒙孫亡」,漢朝到了「蒙孫」時就要亡了。漢朝傳了二十四帝,現在的獻帝早已(被他曹氏父子折騰得)昏昏濛濛、糊里糊塗了,所以合該著滅亡。
第五,經典緯書《孝經中黃讖》中說:「日載東,紀光火。不橫一,聖明聰。四百之外,易姓而王。天下歸功致天平。」這「日載東」,隸書中「日」字上有兩個「東」字,也就是 「曹」字;而「不橫一」,即是個「丕」字,這已經把曹丕名字都寫明白了。而且,漢朝國運已經四百年了,該是「易姓而王」的時候了。
第六,經典緯書《易運期》中說:「言居東,西有午,兩日並光居日下。其為主,反為輔,五八四十,黃氣受,真人出。」「言居東,西有午」是「許」字,「兩日並光居日下」就是「昌」字,這就說明漢朝到了建都許昌就該亡了。而魏受土德,氣色為黃,曹丕就是要受命的聖人。
第七,《易運期》還說:「鬼在山,禾女運,王天下。」「鬼在山,禾女運」,就是「魏」字,這就是說曹魏要「王天下」。
如此言之鑿鑿,讓曹丕再也無話可說了。時機總算是成熟了,於是,建安二十五年(220年)十月十三日,漢獻帝在高祖廟祭祀,然後派代理御史大夫張音持節奉璽綬詔冊,正式禪位於魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上書推辭後,才在繁陽設壇為最後的時刻做準備。二十九日,曹丕正式登壇接受璽綬,即皇帝位,燃火祭天地、山川,改國號、年號,並大赦天下。
折騰了大半天,曹丕這個大舅哥終於如願以償地將漢獻帝這個妹夫趕下了台,他自己成了「魏文帝」。不過值得一提的是,曹丕的妹妹也就是漢獻帝的皇后,憎惡父親和哥哥的行為,尤其是怨恨他們拿自己做政治的犧牲品。所以當曹丕派人向她索取玉璽時,她拒絕了好多次,實在無可奈何時,她竟當著使者的面大罵哥哥,並將玉璽拋擲於地,涕淚滿面地說:「老天一定不會保護你!」
後面還有更有意思的。據說,孫權在聽聞曹丕做了皇帝後,很是氣憤,就對群臣們說:「這小子比我歲數還小,就先做了皇帝,我怕是趕不及了。」這時候就有一個名叫闞澤的人站了出來,他安慰孫權說:「主公莫氣,雖然您要比曹小二做皇帝晚,但做皇帝的時間卻肯定比他長。」孫權就問他是咋知道的。這闞半仙兒就說:「曹小二不到十年就該歸天了,主公您就看他的丕字,拆開就是『不』、『十』二字,不十自然就是不到十年啊。」
還真讓他說中了,曹丕果然只做了七年皇帝就死了,時年僅四十歲。