吃人肉用活人殉葬的春秋霸主:春秋五霸的另一面 | 陽光歷史

 

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吃人肉用活人殉葬的春秋霸主:春秋五霸的另一面

2016年10月29日 帝王將相 暫無評論 閱讀 176 次

春秋五霸有著不同的版本,可能是人們的理解不同、標準不同的原因吧!不過有一點兒卻是相同的,那就是凡被稱為霸主的國君,他們在歷史上都有著赫赫威名,或者至少都有過一番轟轟烈烈的舉動。但是,歷史在記載了他們的「豐功偉績」光輝的同時,也沒有忘記他們身上那些不光彩的污垢。這讓我們在品讀史籍的時候,不能不對那些有名和不知名的史家肅然起敬,是他們真實地記載了歷史,讓我們看到了一個個真實的歷史人物。比如這春秋五霸,他們的正面是那麼地光彩鮮亮,可是他們的反面卻也是齷蹉不堪,有些甚至比那些亡國之君還要荒唐。就讓我們看看差不多是同時代的三個人,齊桓公、晉文公、秦穆公。

齊桓公戲言食人肉導致易牙殺子

齊桓公是春秋時期第一個霸主,不管是哪個版本,五霸當中都有他。他「尊王攘夷」,一生「九合諸侯,一匡天下」可謂是風光無限,但是,他還是一位吃過人肉的國君。

易牙是一名很有名的廚師,通過齊桓公長衛姬的原因進入了齊國宮庭,擔任了國君的廚師。有一次,齊桓公無意中說:「寡人嘗遍了天下美味,唯獨不知人肉是何味。」易牙聽了,就把這事記載了心裡。有一次在午膳時,齊桓公嘗到了一小鼎肉羹,感覺從來沒有吃到過,不知是什麼肉做的,就問易牙。易牙說,這是用他的小兒子做的人肉羹!桓公雖然心裡感覺不忍,但卻對易牙這種行為很感動,從此寵信易牙。

公元前645年,齊桓公執政已經四十一年了,他最信賴和倚重的相國管仲病了,齊桓公來到病榻旁詢問繼任人選。管仲說:「沒有人比您更瞭解自己的臣子。」桓公只好自己提出三個人來徵求管仲的意見,其中之一就是這個易牙。管仲說:「人之所愛,沒有超過自己的兒子的,他能殺死自己的兒子來迎合國君,這不合人情。這樣的事情他都能夠做出來,還有什麼事情做不出來?」桓公又提出來其他兩人,管仲告訴桓公,這三個都是小人,不可任用。但是,齊桓公並沒有聽管仲的話,而是繼續任用易牙等小人,結果在他病重期間,這三人分別擁立他的兒子爭奪君主之位,齊桓公被活活餓死在宮中。一代霸主,死後竟沒人知道,屍身上爬滿了蛆蟲,近七十天沒有入殮。

這句話雖然是齊桓公的一句玩笑話,也許是無意間說出來的,其本意並沒有要吃人肉的意思。但是,這種話無論如何是不能說的,別說是一國之君,就是一個普通百姓也不能有這樣的想法,哪怕僅僅是一絲之念。這說明,齊桓公的靈魂深處,是存在著嚴重的奴隸主觀念的。對於奴隸主來說,所有的人都是可以任意宰割的。否則,假如把這件事情讓易牙說,「我做過所有獸禽的肉,就是沒有做過人的肉」,齊桓公會認為他是一個可以信賴的人嗎?恐怕他連性命都不一定能夠保得住。

晉文公也吃過人肉

晉文公名字叫做重耳,於公元前636年當上了晉國國君,這一年,正好趕上周王室發生內亂。周襄王的弟弟王子帶發動叛亂,聯合狄人趕走了周襄王。周襄王向天下發出了告急文書,要求諸侯前來勤王。這時的晉文公雖然剛剛即位不久,但仍然決定出兵。他親帥大軍向王畿之地出發,終於打敗了叛軍,迎接周襄王返回了王都。因為這事情,周襄王給了他一大片土地,晉國也由此崛起成為霸主之國。然而,這個晉文公曾經是顛沛流離,在外流浪了十九年。

在逃亡期間,重耳曾經經過衛國。在衛國五鹿這個地方,重耳一行斷糧了,他向一個當地的農人討口飯吃,那個農人不但沒有給他,還戲弄他,給了他一塊土塊。重耳非常生氣,拿起鞭子想抽打這個農人,結果被跟隨他的大臣狐偃制止了,並對他說:「土塊意味著土地,這表明上天將來要把這塊土地賜給我們。」重耳這才沒有和這個農人計較。然而,精神勝利法是解決不了肚皮問題的,吃飯的問題必須要解決,他們只能吃野菜充飢。一個公子哥兒是經受不了這種艱難的,重耳竟然餓得昏了過去。在煮野菜的時候,有一個跟隨他叫介子推的人,把自己大腿上的肉割下一塊來,放在鍋裡和野菜一塊兒煮,重耳吃了,可能也吃出不同的味道來了,當他知道這是介子推大腿上的肉時,曾經很受感動。然而,曾經的感動不是不能忘卻的記憶,到了他成為晉文公,在封賞跟他逃亡大臣的時候,他竟然把介子推給忘記了。

還是在即將過黃河到達晉國的時候,跟隨他的大臣們互相誇功買好,介子推不願意和這樣的人為伍,就在進入晉國以後,介子推隱居了。本來,介子推不求封賞,晉文公忘記,這件事情應該過去了,可是,介子推也不是一般的人,人家也有身份地位有隨從,是這些人把這件事情給捅了出來。晉文公再裝癡賣傻已經不行了,只好派人去叫介子推。介子推以為,這種「邀功請賞」得來的封賞並不是自己所願,就逃走了。晉文公聽說介子推進了綿山,為了讓介子推出來,就下令燒山,結果介子推和他的母親被活活燒死在綿山裡。

晉文公吃人肉這件事正史沒有記載,但是,說到現在的寒食節,人們都會說到這一事件,沒有人把他按在別人身上,可見這事情不會是栽贓冤枉他重耳。那麼,晉文公為什麼會把這麼大的事情給忘了呢?說到底,他骨子裡的東西和上面說的齊桓公對待人的態度是一致的。對於「主子」來說,這些跟隨的大臣都是「奴僕」,割一塊肉給主子吃算不了什麼大事。他曾經有一個關於賞賜的標準,用仁義教導我,受上賞;用行動輔佐我,受次賞;迎著刀箭立下功勞,受再下一等的賞賜。至於那些僅僅是出苦力的人,賞還是不賞,再說吧。像介子推這樣割了身上的肉給他吃的人,實在是很難界定該不該賞?如果是把他列入出苦力一類,完全說的過去,這種事情不能幫助我擁有國家,不需要用國家的土地財物賞賜給你!如果說是該賞,那理由更硬,假如你餓死了,生命都沒有了,你還會有現在的國君之位嗎?何況介子推還是五個輔佐大臣之一。

說到這兒,我們看到,不是晉文公記憶力不好,一個從身上割肉給他吃的事情都能忘了,人還會想著什麼事情?說到底,是他根本就不願意賞。直到這事捅出來了,他不得不賞了,才又用了一個更毒辣的法子——燒山。憑他重耳的年齡和經歷不可能不知道,大火燒山沒有生靈能夠逃出來,何況是一個背著母親的介子推。

秦穆公用活人殉葬

秦穆公重視人才,秦國在他任內得到了很好的治理。他曾經幫助晉文公回到國內為君。周襄王的時候,他出兵攻打蜀國和其他位於函谷關以西的國家,拓地千里,被周襄王任命為西方諸侯之伯,這為以後秦統一中國奠定了基礎。然而,公元前621年秦穆公死的時候,竟然要求用活人給他殉葬!

《左傳·文公六年》記載:「秦伯任好卒,以子車氏之三子奄息、仲行、鍼(針)虎為殉,皆秦之良也。國人哀之,為之賦《黃鳥》。」詩的大意是:

哀哀鳴叫的黃雀棲在樹上

是誰跟隨著穆公去了

哦!原來是子車奄息

這個子車奄息呀

他是百里挑一的傑出人物

當來到墓穴邊上

他是那般惴惴驚恐顫慄不已

蒼天啊

這是殘害多麼好的人啊

如果可以的話

就用一百個人贖他一個

詩一共三段,分別寫三個人,意思大致相同。

《史記·秦本紀》說給他陪葬的人數竟然達177人,真是觸目驚心。

用活人殉葬是典型的奴隸制制度的產物,產生並盛行於商代。這種制度雖然到漢唐以後仍然殘存,但自周朝建國以後,總體上是呈現一種逐步縮小的趨勢。尤其是用有身份的男子殉葬,到秦穆公那個時代,更是少之又少,難怪秦國人要寫詩譴責他。

春秋時期是一個「禮崩樂壞」的時期,實際上這是一個社會大變革、大動盪的時期,在這樣一個時期,舊有的觀念總會在某些人身上有所殘留,吃人肉、用活人殉葬就是這種舊觀念殘留的反映。人不可能擺脫他所處的那個時代,即便是像春秋霸主這種時代的突出人物也同樣如此。





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