問：我的腦子裡時常會有些古怪的問題，比如，宇宙裡為什麼要有星星？為什麼就不能是虛空一片？為什麼人類的智能遠遠高於地球上其他動物？為什麼同樣是高級靈長目，猴子有尾巴，猩猩卻都沒有尾巴？等等，許多事情問來問去，其實也問不明白，等於沒有終極答案，最後只能說造化就是如此。那麼宇宙的造化是「本該如此」呢？還是「恰巧如此」？

　　答：你說的是事物的必然性與偶然性之間關係的問題，這要分兩方面來說。舉個例子，有個人本來活得好好的，第二天突發心臟病死了，生活中常有這種出乎意料的事。再比如去年夏天，天氣預報有颱風，說是已經到天津了，晚上七點要到北京。結果呢，未雨綢繆的準備了半天防洪，颱風卻並沒有像氣象專家預報的那樣如期而至，而是拐了一個彎兒，到別處去了。

　　這兩件事說明，所謂的本該如此與恰巧如此，取決於人的認知能力。如果有個醫術高明的醫生，能對病人的心臟狀況和身體狀況，做出精確的，而不是泛泛的診斷，哪裡還有什麼猝死呢？在意料之中就變成本該如此的死亡了。再者，如果今天的氣象學家們，有諸葛亮草船借箭的本事，能把天氣變化的各種因素，統統瞭然於心，就能夠對颱風的走向做出準確無誤的判斷。中國古語云「天有不測風雲」，中國古語又云「凡事預則立，不預則廢」，前一句是說任何事物都有多種變向，後一句則是強調認識事物要有準確的前瞻性。

　　在必然性和偶然性之間，究竟是個什麼關係呢？當我們對事物缺乏把握時，事事都會顯得是意外，是偶然，是巧合。當我們的認識能力提高了，思維領域擴大了，對事物走向擁有綜合全面的握定時，客觀事物的變化，就會使我們產生一種必然的、本該如此的認知感受。

　　這是一個方面。

　　第二個方面，如果你發問的都是些無法回答的深奧問題，比如宇宙中為什麼會有星體而不是虛空；太陽系為什麼只有一個地球，而不是兩個地球。儘管善思考提問題有益無害，但我們的思維能力目前還不具備這樣的深度和廣度，回答不出來，所以就會覺得這一切都沒有終極答案。在這種情況下，也只能用「造化」一言以敝之。造化這個詞就成了既是本該如此，又是恰巧如此的混合概念了，分不出什麼必然與偶然的區別。

　　提問有無限的好處，但問無妨，不過若想獲得答案，提問之前先要想想，依序先問加減，搞清出加減法，然後再問乘除是怎麼回事。這種由簡到繁的提問，和我們頭腦由簡到繁的認識過程相吻合。所以你最好還是一步一個台階的來吧。

　　摘自理喻書稿《天下一百問》