[圖文]古代性文化奇葩:探訪唐伯虎的春宮畫 | 陽光歷史

 

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[圖文]古代性文化奇葩:探訪唐伯虎的春宮畫

2015年07月11日 野史逸聞 暫無評論 閱讀 1,150 次


 

  唐寅是中國文學藝術史上一個很有名的人物,我從小就讀過「唐伯虎點秋香」的故事,這個故事真是膾炙人口,不過我長大了才知道這個故事是後人編出來的。可是,唐寅風流倜儻,才華橫溢的印象在我腦海中永遠抹殺不掉,而且知道他遺留下來的書、畫現在已成國寶了。


  自我進行古代性文化研究以後,就更多地關注起唐寅來。春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩,一個重要組成部分,而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。我看過許許多多唐寅的論述,也在國家博物館裡見過一些唐寅的書畫真跡,但是始終沒有見過唐寅所作的春宮畫的真跡。2000年7月,我去德國的慕尼黑,拜訪了曾經舉辦過慕尼黑性博物館的仙林先生,在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫的冊頁,全冊有12張春宮圖,並有題跋,書畫俱佳,似非贗品。我對著這個冊頁,感慨萬千:你是什麼時候流落海外的呢?我們這些子孫怎麼沒有把你保護好呢?


  我們討論起中國古代春宮畫了。我說:「到了明朝晚期,中國古代春宮畫達到了一個頂峰。有些外國學者問我,為什麼中國的明、清兩代性禁錮那麼嚴酷,而春宮畫和性小說怎麼還會那麼鼎盛呢?這只有用反作用力和作用力成正比來解釋。人類的自然本性是不可壓制的,壓制的結果反而是加強。在明朝晚期,也就是16世紀末到17世紀初,唐寅在春宮畫方面可算是一個代表人物了。」 他說:「唐寅可能還要早一些吧?」 我記不住唐寅的生卒年月,瞠目不知所答。


  他就捧出一個資料箱,迅速地翻閱其中的卡片,裡面居然還有唐寅的資料。


  「他生於1468年,死於1523年,是15世紀末至16世紀初的人。」


  我無言。這個德國人如此細緻,我這個中國學者還不如他呢,真有些慚愧。


  唐寅,字伯虎,一字子畏,號六如居士、桃花庵主、逃禪仙史等,吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時學畫於周臣,後結交沈周、文征明、祝允明、徐禎卿等,切磋文藝,歷史上記載他是個風流才子,詩、文、畫俱佳。他率性不羈,有時用「江南第一風流才子」印,由於仕途多舛,就遊歷名山大川,專門致力繪事,以賣畫為生。


  他長於人物,特別以仕女畫見長。他畫春宮畫,與他的生活情趣有很大關係,也是他風流性格不羈的表現,可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。明、清兩代,有一些知識分子看透世事、絕意仕途,只是徜徉於山水之間,沉湎於婦人之樂,吟詩作畫,了此餘生。在中華性文化博物館中有一副木製楹聯,上寫「閒為水竹雲山主,靜得風花雪月權」,就是這些知識分子人生觀的寫照。


  「唐伯虎點秋香」雖屬虛構,但是他迷戀女色,經常沉湎於溫柔鄉中則是事實。中國古代的人體藝術是不發達的,因為中國古人忌諱裸體,藝術家不用裸體模特兒,所以中國古代出不了歐洲米開朗琪羅這樣的大師。而有人說,唐寅作春宮畫,常以他所眷戀的妓女、情婦為裸體模特兒,所以才畫得那麼傳神,那麼惟妙惟肖。唐寅所繪的女性常顯得壯健豐腴、圓臉、妖冶,使人聯想到唐代美女的形象。唐寅所繪的女性有個特點是「三白」,即前額一點白,鼻尖一點白,下頜一點白,這往往是後人鑒別真假唐寅畫的一個標準。唐寅所作的一般仕女畫,至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》、《班姬團扇圖》、《嫦娥奔月圖》等,但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見,只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作,如:「雞頭(乳房)嫩如何?蓮船(三寸金蓮)僅盈握;鴛鴦不足羨,深閨樂正多」,「清風明月無從覓,且探桃源洞底春」等,讓後人去想像、描摹。


  唐寅小幅的春宮畫作品也很少傳世,據說,有一幅《小姑窺春圖》今藏日本,是他畫的。畫幅左邊有一對男女隱約地在帳中做雲雨之歡,門外一個少女在偷看,還情不自禁地把手伸進自己的裙中。清代有畫家仿唐寅畫意,畫了《隔牆有耳》,觀之亦可知唐畫之梗概。因為《小姑窺春圖》含意蘊藉,落筆精妙,許多風流名士紛紛題詞其上,如清初的陳其年就題了一首《菩薩蠻》詞說:「桃笙小擁樓東玉,紅蕤濃染春鬢綠。寶帳縝垂垂,珊瑚鉤響時。花蔭搖屈戍(開關窗戶的鐵環紐),小妹潛偷窺,故意繡屏中,瞬他銀燭紅。」


  唐寅還畫了一套《風流絕暢圖》,共有24幅,十分有名,但這套冊頁早已失傳。但明萬曆三十四年(公元1606年),徽派刻工黃一明曾根據唐寅的原作摹刻為版畫,並且印行於世。20世紀中葉的荷蘭漢學家高羅佩在他的名作《中國古代房內考》和《秘戲圖考》中,曾對此畫做了詳細的介紹。


  沈德符的《敝帚齋余談》講到春宮畫起源時,提到了廣川王劉海陽、齊後廢帝蕭寶卷、隋煬帝、唐高宗、武則天等。其實,中國古代的春宮畫不僅起源於宮中的淫樂,也起源於民間一些性書的插圖,甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。漢朝張衡《同聲歌》中所述的:「得充君後房,高下華燈光,衣解金粉御,列圖陳枕帳,素女為我師,儀態盈萬方,眾夫所稀見,天老教軒皇。」就是說新娘在燈光下脫光衣服,把春宮畫鋪陳床上,和新郎一起,按照素女、天老這些古代性學大師所指示的性交技巧去做。


  明人茅玉的《閨情》詩說:「宛轉花蔭解繡襦,柔情一片未能無,小姑漸長應防覺,潛勸郎收素女圖。」這是說丈夫在花蔭下想和妻子做愛,妻子也未免有情,但想不到丈夫還掏出一卷「素女圖」作參考,於是妻子勸他收起來,因為小姑已漸漸長大了,要防她看見呢。


  有資料表明,在公元1世紀,似乎《素女經》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經》內的「九勢篇」和《洞玄子》內的「三十法」,都可能有一些圖畫的附錄說明。從《同聲歌》可以看到,在漢時有可能以春宮畫給新娘做嫁妝,以指導夫妻性生活,這被稱為「女兒圖」、「枕邊書」或「嫁妝畫」,這在後世的民間也有流傳。在日本,中國大部分古老的性習俗,(甚至有一些在中國已經失傳)仍然保留了下來,特別是在新娘的嫁妝中有春宮畫,這種習俗直到19世紀仍然存在。


  戰勝者的性暴力


  有兩副春宮背後卻掩藏著野蠻性暴力事件的歷史,那就是宋代無名氏所畫的《熙陵幸小周後圖》和《嘗後圖》。


  五代十國後期南唐國主李煜的皇后小周後,是聞名於天下的絕色美人。周薇系南唐後主李煜的皇后人稱大周後的周薔的同胞妹妹。周薔二十九歲時病故,早就和姐夫有一腿的周薇又嫁給了李煜,人稱小周後。史書載,大周後病重不久於人世之際,見到周薇進宮,便道:汝何日來?那時周薇尚小,未知嫌疑,回道:既數日矣。 「後恚怒,至死,面不外向。」


  可是李煜只知譜詞度曲,不知治國,最後被宋太祖趙匡胤滅了國,他和小周後一起做了俘虜。在所有的皇帝之中,趙匡胤應該不算是好色的,他曾將後蜀主孟昶的愛妃花蕊夫人納入宮中冊立為貴妃,卻放過了同樣是絕色美人的小周後,還封她為鄭國夫人,估計他是因為欣賞李煜的才華,才沒染指小周後。


  開寶九年(公元976年)十月,趙匡胤去世,其同母弟趙光義即位,是為太宗。宋大宗原名趙匡義,太祖時改名光義,稱帝時又改名炅,他在位22年,廟號太宗。趙光義就沒那麼講仁義了,他繼位後,小周後的日子就沒那麼好過了。覬覦小周後的美色已久的趙光義,借命婦要不定期入宮朝覲的機會,強留小周後。


  這段歷史,宋王銍《默記》卷下最早記載在案:「龍兗《江南錄》有一本刪潤稍有倫貫者云:李國主小周後隨後主歸朝,封鄭國夫人,例隨命婦入宮,每入輒數日而出,必大泣罵後主。聲聞於外,多宛轉避之。又韓玉汝家有李主歸朝後與金陵舊宮人書云:『此中日夕,只以眼淚洗面』。」清潘永因《宋稗類鈔》卷六《尤悔》亦有相同記載。


  據說趙光義還把宮廷畫師召來,將「行幸」小周後的場面進行「寫生」繪畫,就是《熙陵幸小周後圖》。因宋太宗趙光義死後葬在河南鞏縣的永熙陵,故雲其「熙陵 」。《默記》、《宋稗類鈔》均未提是否真有此畫?而明沈德符《萬曆野獲篇·果報·勝國之女致禍》有明確記載:「偶於友人處,見宋人畫《熙陵幸小周後圖》,太宗頭戴帕頭,面黔色而體肥,器具甚偉;周後肢體纖弱,數宮人抱持之,周作蹙額不能勝之狀。蓋後為周宗幼女,即野史所云:每從諸夫人入禁中,輒留數日不出,其出時必詈辱後主,後主宛轉避之。」


  趙光義形象不怎麼樣,卻是一個十足的好色之徒,對於小周後的「行幸」,簡直就是強姦。沈德符還云:「此圖後題跋頗多,但記有元人馮海粟學士題云:『江南剩得李花開,也被君王強折來。怪底金風沖地起,御園紅紫滿龍堆。』」


  明姚士麟《見只編》亦云:「余嘗見吾鹽名手張紀臨元人《宋太宗強幸小周後》粉本,後戴花冠,兩足穿紅襪,襪僅至半脛耳。裸身憑五侍女,兩人承腋,兩人承股,一人擁背後,身在空際。太宗以身當後。後閉目轉頭,以手拒太宗頰。」由此可見,趙光義「行幸」小周後十有八九是真有其事,而且此圖也確實存在過。


  1127年,靖康之變,金人滅宋,裹挾徽、欽二帝及三千宗室嬪妃公主北歸,命運可想而知。宋徽宗的韋妃,也就是高宗趙構的生母,被俘時三十八歲,在金朝被金人凌辱十五年,紹興和議後才被放回南宋,成為高宗的韋太后。她在金朝,還留下了兩個宋高宗的有金人血緣的混血兄弟。因此,元人馮海粟曾在《熙陵幸小周後圖》上題詩:「江南剩得李花開,也被君王強折來;怪底金風沖地起,御園紅紫滿龍堆。」意思是:宋太宗你強姦了別人妻子,而你的後代(宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人)也被金人大肆強姦,這真是報應了。


  歷史往往會重演。百年後,1234年,南宋聯合蒙古滅金,南宋軍人也施加了性報復。甚至有人還把強姦金後的情景畫成一副春宮,題為《嘗後圖》,意即「嘗金朝皇后滋味圖」。


  佚名的《樵書》中曾提到這幅南宋末年的《嘗後圖》,云:「一婦人裸跣,為數人抬舁,人皆甲冑帶刀,有嚙唇與乳及臂股者,至有以口其足者,惟一大將露形近之,更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者,計有十九人。上有題云:『南叱驚風,汴城吹動,吹出鮮花紅薰薰,潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香,無處著這面孔,一綜兒是清風鎮的樣子,好將軍是極粘罕的孟珙。」孟珙就是最終打敗金國的宋將,意思是說他帶頭強姦金後。


  金後是否被捉,史料不見載。《金史·本紀第十八·哀宗下》云:「庚子,上發南京,與太后、皇后、諸妃別,太慟。」說的是金國最後一個皇帝哀宗逃離汴京時,身邊一個女人也不帶。但哀宗皇后徒單氏,據《金史·列傳第二·后妃下》記載:「未幾,城破北遷,不知所終」。那麼,金後是否被南宋軍人強姦,不得而知。估計這個故事包括《嘗後圖》,不過是南宋漢人們一種滿足報復心理的意淫罷了。


  這便是這兩副現在已不知所終的春宮背後所掩藏的性暴力。





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