對於古代的皇帝，獨享後宮佳麗成千上萬，每天都在為選誰陪睡而煩惱。有好事的古代學者為此提出了「十五日輪迴」之說：九嬪以下，每九人中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人占三個晚上，九嬪佔一個晚上，三夫人佔一個晚上，以上共十四夜，皇后獨佔一個晚上，共十五夜。但這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性，是為了滿足色慾，哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致，如果皇帝沒有興致，也可以獨寢。如果按照「十五日輪迴」之說的安排行事，豈不成了一種勞役，週而復始，個個點卯，還有何種樂趣?

　　為得皇帝寵幸用盡辦法

　　宮中所謂侍寢，就是嬪妃侍候帝王睡覺。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。因為嬪妃太多，帝王為了決定侍寢人選，嬪妃為了邀得寵幸，就發生了許多令今人匪夷所思的事。

　　風流天子李隆基的「蝶幸」法;亦類似於此。明皇讓嬪妃們在頭上插滿鮮花，然後將親自捉來的蝴蝶放飛，這個蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到明皇的一夜之幸。有時，帝王的糊塗加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，便使唐兒懷孕了。

　　其實，不管是爭寵也好，奪愛也罷，都不過是宮中女子爭取生存的手段和技巧，無不飽含著宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備一人洩慾的玩偶或傳種的工具。但是，連這種被玩弄時「義務」，在她們也是難以期冀的機會。這充分暴露了封建制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。

　　古代皇宮內管理嬪妃侍寢的叫敬事房，隸屬內務府，其最重要的職責乃是管理帝后嬪妃的房事，所謂「專司皇帝交媾之事者也」。

　　嬪妃們的侍寢房事都歸敬事房太監管理、記錄。嬪妃們的每一次侍寢，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。古代嬪妃侍寢程序較為複雜。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。

　　這天，皇帝若沒有性慾，便說聲「去」;有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤裡。總管記住這個牌子，出來後將牌子交給手下，一名專負責背妃子進寢宮並一直送到龍床上的太監。

　　屆時，皇帝睡覺了，則先上床，將被子蓋到踝關節處，腳露在外面;那太監先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的「龍爪」這頭匍匐鑽進大被，然後「與帝交焉」。

　　此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：「是時候了。」若皇帝興致高，裝聾作啞，則再喊一次。「如是者三」，皇帝就不能再拖延，而得「止乎禮」。

　　招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊樑骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫「卻行」。「臣妾」更不能拿光脊樑對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹著她，背到門外。

　　總管隨後進來，問：「留不留?」皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃;若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，「則龍精盡流出矣」，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。

　　這個不太合乎「人道」的存檔制度，是順治皇帝從明朝學來，用以限制「子孫淫豫之行」的。皇帝們肯定都不滿意這個「祖制」，但又不能隨意更動，於是設法規避。圓明園等行宮的嬪妃侍寢則不必奉行存檔制度，因此，一年中大部分時間，年輕的咸豐都住在圓明園，盡情享受園內嬪妃宮女們的千般旖旎，萬種風情。

　　骰子是一種賭具，然而在唐開元年間，卻曾被宮中稱作「媒人」。原來，皇帝不耐煩為擇妃侍寢而費神，就讓嬪妃們擲骰子來定待寢者。

　　大多數嬪妃對於侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。然而，亦有不少宮中女子對侍寢採取積極主動的態度，以種種方式爭取侍寢，以圖獲得帝王的寵愛。

　　南朝宋文帝時的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個很有心計的女子，她在悄悄地等待機會，當她得知宋文帝以「羊車望幸」法擇妃待寢之後，便有了主意。原來，宋文帝喜歡駕著羊車在後宮別苑任意行走，羊車停在哪個嬪妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就來個投羊所好，在門外的屋簷上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。

　　羊很喜愛這兩樣東西，它遠遠地望見潘淑妃門前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來，舐地銜枝，逗留不去。宋文帝慨歎道，羊都因為你而徘徊，何況人呢?於是，就常到潘淑妃房中過夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候著，一見文帝進來，自然慇勤侍候，百般獻媚，從此愛傾後宮。

　　聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。宋代的李宸妃原本是侍候章獻太后的小宮女。有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。

　　她趁機對宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光著腳從天而降，對我說：給你生個兒子。真宗正沒有兒子犯愁，聽了李宸妃的話之後，挺高興地說，我來成全你吧!李宸刀因此而得幸，隔年就生了皇子。

　　有時嬪妃之間也會相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮後共同待候鄭皇后，兩人情同手足，結為姐妹，她們普經約定：「先貴無相忘」。也就是說，誰先得帝王的寵幸，可別忘了提掣姐妹一把。後來喬貴妨先得幸於微宗，便向徽宗推薦韋妃。韋妃由此而得幸。

　　有的嬪妃的初次侍寢似乎是歪打正著。程一寧是元順帝時的七貴之一，是「位在皇后之下，而權則重於禁宮」的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：「聞之使人不能不淒愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。」於是，就駕車往程一寧的住所去了。

　　古代皇帝選妃侍寢還有十大獨門絕活！

　　1、「羊車望幸」法

　　來源：「羊車望幸」的發明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎後宮宮女眾多，有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為一個讓他十分頭疼的問題。於是他想出一個辦法，就是坐著羊車,讓羊在宮苑裡隨意行走,羊車停在哪裡他就在哪裡寵幸嬪妃。於是有個宮人便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，於是羊車就停在她的宮門口。這個故事出自晉書卷三十一，因為這個故事，後人把希望得到別人的重視或者寵愛，就稱為「羊車望幸」。

　　話說司馬炎三十歲那年，其父司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位，建立西晉。這位官二代出身的皇帝，在統一中國後覺得萬事大吉了，開始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳後，將其末代國君孫皓的後宮美女盡收名下，開創了後宮萬人的歷史紀錄。

　　由於後宮妃嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊車停到誰的門前，就由誰來侍寢。妃嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。

　　從此，羊車成了後宮的傳世寶物，為後人發揚光大。轉眼到了南北朝時期，南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中，卻不得寵。但她是個很有心計的女子，就來個投羊所好，在門外的屋簷上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊車經過諸妃嬪房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感歎地說，「羊都為你留連，何況人呢?」潘淑妃由此愛傾後宮。

　　二、「投錢賭寢」法

　　「投錢賭寢」的發明者是唐玄宗李隆基同志。唐玄宗李隆基是出了名的風流皇帝，在開元、天寶年間，後宮美女多達四萬，真不知怎樣安排她們為他服務。於是，玄宗想出了一個辦法，每天將一群妃嬪集中在一起，讓她們擲金錢投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裡宦官把「骰子」稱為銼角媒人。

　　三、「蝶幸」、「螢幸」法

　　玄宗不愧為一代風流皇帝，在選妃侍寢工作中也是不斷創新，不久又發明了「蝶幸」法、「螢幸」法、「香幸」法等。春秋季節，玄宗令後宮妃嬪們在門前栽花，他追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為「蝶幸」。到了夏天，又使妃嬪們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸，稱之為「螢幸」法。向妃嬪發射香囊，以中者得幸，即為「香幸」法等等。由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上「風月常新」之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。

　　自楊貴妃入宮後，「集三千寵愛在一身」。銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。

　　四、「風流箭中」法

　　「風流箭中」法的發明者為唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位，18歲就over了，但得益於其先祖唐玄宗良好的風流基因的遺傳，早早熟諳男女之事。

　　敬宗他發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。後宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚，夜中侍寢。當時宮中有俗語：「風流箭中的－－人人願。」

　　五、「托夢自薦」法

　　聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。而「托夢自薦」法的發明者是宋真宗妃子李宸妃。話說李宸妃原本是侍候章獻太后的一個小宮女。

　　有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光著腳從天而降，對我說：給你生個兒子。而此時的真宗正為沒有兒子而犯愁，聽了李宸妃的話之後，挺高興地說，我來成全你吧!李宸妃因此而得幸，果然於隔年就生下了皇子。

　　六、「姐妹引薦」法

　　有時嬪妃之間也會相互引薦。歷史上利用「姐妹引薦」法得益的典型案例要數宋高宗趙構的生母韋妃了。

　　話說趙構生母韋氏，18歲時以處女之身被選進了端王(即後來的徽宗)府，成為端王趙佶寵妃鄭王妃(即後來的鄭皇后)的一名侍女。因長得高大豐壯、膚色發黃而難以勾起趙佶同志的性趣。不久她結識了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過在粉黛如雲的後宮，當時同樣沒有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，並約定：「先貴無相忘」。後來，端王成了徽宗，喬美人終於得幸於微宗而成為貴妃，便向徽宗推薦韋氏，但徽宗望著身邊這位相貌平平卻說不上醜陋的女子，著實表現不出性致。直到一年的中秋節，喝得酩酊大醉的徽宗，來到了喬貴妃住處意欲再次臨幸喬美人，喬貴妃趁機讓韋氏矇混上床，品嚐了一生中第一次而且也是她與徽宗唯一的一次男女之歡(有傳聞在靖康之難後韋氏隨徽宗等北上被金人凌辱生子)。可以這麼說，沒有喬妹妹的引薦，韋氏就不可能得到宋徽宗的臨幸，就不可能有康王趙構(即後來南宋皇帝宋高宗)，也就可能沒有南宋王朝的延續(因為在靖康之難中，宋太宗名下後裔除了趙構成為漏網之魚，其他男性們全部當了俘虜被弄到遙遠的東北勞動改造去了!)。

　　七、「皇帝誤幸」法

　　有時，帝王的糊塗加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。然而，早在西漢時期，漢景帝也幹了一件類似的事情。話說有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，便使唐兒懷孕了。

　　八、「以詞述怨」法

　　有的嬪妃得到陪睡的機會純粹是歪打正著。「以詞述怨」說的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時的七貴之一，是「位在皇后之下，而權則重於禁宮」的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：「聞之使人不能不淒愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。」於是，就駕車往程一寧的住所去了。

　　九、「鋪宮焚香」法

　　明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。

　　明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。」一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西?回答是：「聖駕臨幸之所，例焚此香。」崇禎歎息道：「這是皇父、皇兄所以活不長的原因啊!」於是，禁用此香。

　　十、「翻牌懸燈」法

　　清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體裹著被子到皇帝寢所。清帝召幸妃嬪，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們入宮時梳辮子，一旦被召幸並獲得名號，就要把頭髮盤上去。