儒家創始人孔子很理想主義 一生仕途毀於不現實 | 陽光歷史

 

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儒家創始人孔子很理想主義 一生仕途毀於不現實

2015年02月05日 風雲人物 暫無評論 閱讀 387 次

  春秋戰國550年,是中國古代政治、經濟、文化結構大調整的一段時期。很多仁人志士從不同的角度、以不同的方式提出了構建理想社會的看法。儒家的創始人孔子就是這場文化運動的先驅者。然而,孔子的理想並沒有得到順利的展現與實踐。儘管他躊躇滿志,但最後也不得不轉而以教育著書的形式,來寄托他一生的理想與奮鬥目標。追求理想主義,一生仕途毀於不現實,這樣值得嗎?

  貴族出身

  孔子是商朝開國君主商湯的後代,是商朝的宗室。武王伐紂,建立周朝,為安撫商朝的貴族,封於亳,國號宋,即宋國,所以是殷商的貴族後裔。三監之亂後,周公以周成王之命封商紂王的庶兄、商朝忠正的名臣微子啟於宋國,死後葬於宋國故地(今商丘市睢陽區),建有微子祠。 微子啟死後,其弟微仲即位。

  微仲去世後,子宋公稽繼立;宋公稽去世後,子丁公申繼立。宋丁公去世後,子湣公共繼立。宋湣公去世後,弟煬公熙自立,太子弗父何不得立。於是弗父何之弟公子鮒祀殺煬公,欲立弗父何,弗父何拒之,於是公子鮒祀成為國君,是為宋厲公。弗父何成為正卿。


  弗父何死,子宋父周立;宋父周死,世子勝繼立,世子勝生正考父。正考父事宋國戴、武、宣三位國君,以恭敬著稱,「一命而僂,二命而傴,三命俯「。正考父嘗朝周,取回《商頌》,進行了一些整理補充了在宋國已經亡失的篇章。正考父死,子孔父嘉繼立。孔父嘉事宋穆公。

  穆公臨死前,不立己子公子馮,而立兄子公子與夷,以報兄長宣公讓國之恩。去世前遺命孔父嘉輔佐與夷(宋殤公)。孔父嘉事殤公與夷,屢次對鄭、衛等國作戰,但多以失敗告終,引起國人不滿。孔父嘉有妻十分貌美,引起另一主政大夫華父督的垂涎。於是華父督借國人不滿,發動兵變,殺掉了孔父嘉與宋殤公。孔父嘉之子木金父逃到魯國,從此孔家成為魯國人。

  木金父生祈父睪夷,祈父生孔防叔,孔防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,叔梁紇是為孔子的父親,是魯國著名的武士。前563年晉國荀瑩率十一國聯軍進攻小國逼陽(今山東棗莊市中區),逼陽詐降,聯軍入城後即降下城門準備襲擊聯軍,而此時叔梁紇則進前托住城門,使聯軍安然退出逼陽。孟獻子稱讚他:「《詩》所謂『有力如虎』者也」。

  孔子從小勤奮博學,精通「禮」、「樂」、「射」、「御」、「書」、「數」六種技能,尤其對古代的禮儀很有研究,35歲時已是魯國的禮儀專家。他把「祖述堯舜,憲章文武」作為其一生的主要工作,立志吸取堯、舜、禹、湯、文、武、周公這些古代聖人的經驗,創建一個理想的社會。

  在他看來,一個理想的社會應該是崇尚「禮樂」和「仁義」,提倡「忠恕」和「中庸」之道,重視道德倫理教育和個人修養的社會。然而,西週末年,整個社會發生了前所未有的變化,溫文爾雅的周禮全然崩潰,原先維持社會政治的「禮樂」制度遭到肆意踐踏。當時的魯國,政權長期受控於大臣,而後來魯昭公竟然被臣子趕到了齊國。孔子是魯國的禮儀專家,作為周公的繼承人,實在無法接受魯國的這種政治格局。

  為了看望被驅逐出境的魯昭公,同時希望齊國能夠給他提供一個施展抱負、實現其理想社會的機會,時年35歲的孔子決定出走齊國,開始他第一次的列國之遊。齊景公對於他的到來,雖然非常高興,還曾熱情地詢問孔子怎麼構建政治理想、社會有序等問題,但由於朝中其他大臣的反對,加上自己目光短淺,最後對孔子採取了「敬而不用」的態度。


  三年後,孔子帶著無奈又回到了魯國。然而,此時的魯國政治格局並沒有發生變化。對此,目標遠大、心懷安邦之志的孔子採取了另一種策略,他暫時打消了出仕的念頭,以在家著書、教育的方式為實現政治理想培養人才,積蓄力量。此後的十幾年裡,魯國多次發生大臣叛亂事件,這些叛臣也曾邀請孔子出仕,但均被他拒絕。

  在孔子的心目中,凡是不符合周禮的事情,是絕對不能去做的。後來,可能是魯國臣子叛亂不斷,以及當時社會風氣日趨惡化,魯國政府開始覺得孔子平常提倡的「忠恕」、「仁政」、「德治」等政見,也許對魯國走出困境有所幫助。所以,孔子在51歲那年被委以中都(今山東省汶上縣西)宰(縣長)的官位,開始了「五十知天命」的仕途生涯。

  孔子僅用了一年多的時間,就政績卓著,使得中都大治,百姓安居樂業。各地紛紛傚法他的治理辦法。不久,他就被魯國聘為大司寇,掌管全國的公安司法工作。在孔子任大司寇的兩年裡,採取禮治德化和政令刑罰兼重的方法,使得魯國的刑事案件大幅度減少,社會風氣大變,逐漸形成了一個民安政清的政治局面。

  然而,上述政績並沒有幫助孔子大展宏圖,由於孔子一心想用周禮治理國家,觸犯了當時權貴的利益,所以反而摧毀了自己的政治前途。孔子為了徹底貫徹他的治國理念,向當時實際掌握魯國政權的皇族「三桓」建議拆除都城,還權威於國君,不料卻遭到三桓的猛烈攻擊。此後,三桓就處處為難、排擠孔子。無奈之下,孔子只好在他55歲那年,再次離開魯國開始了長達十四年的第二次列國之遊。

  十多年中,孔子路經衛、曹、宋、鄭、陳、楚,足跡幾乎遍及中原各諸侯國,期間受盡了苦難、艱險與凌辱。而他所強調的「仁政」、「德治」的政治理想也到處碰壁,君王們不是以沽博愛賢之名對其敬而不用,就是受臣子反對。而孔子也多次受到生命的威脅。例如在宋國,他受到實際掌握權力的大臣桓魋的詆毀,差點掉了腦袋。《論語》裡有一句「天生德於予,桓魋其如予何」,說的就是這段經歷。

  公元前484年,孔子的學生冉求幫助弱小的魯國戰勝了強大的吳國。因此,魯國的君臣把在外流浪了14個年頭的孔子請回了家鄉。那一年孔子已68歲。這幾年流離他鄉的人生閱歷,使孔子的人生觀發生了很大的變化,加上魯國的政治格局並沒有發生根本改變,於是,孔子本著「盡人事安天命」的態度,本著傳承古代政治理想的使命和信念,決定在晚年專心於教授門徒、著書立說。

  趣聞解密編輯語:在今天看來,孔子努力倡導的理想在當時最終沒能實現,箇中原因固然很多,但有一點卻是可以肯定的,那就是他追尋的政治理想脫離了當時的社會現實。其實,當時其他學派,如墨家的「愛無差等」,與道家「甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰邦相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」。(《老子》六十七章)的說法,也是如此。


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