中國古代有一句為政格言：「文死諫，武死戰」。國家的穩定全賴文武官員各司其職，各守其責。神武之勇，戰功卓著，名揚疆場者被尊為開國功臣、民族英雄，如韓信，如岳飛。敢說真話，為民請命，犯顏直諫者為諍諫之臣，如魏征，如海瑞。進入現代社會，講民主 ，講法制，但個人的政治操守仍然是從政者必不可少的素質。在共和國歷史上兼武戰之功、文諫之德於一身並驚天動地，彪炳史冊的當數彭德懷。

●「無彭則無軍威，有軍必有先生。」彭德懷不愧為國家的功臣、軍隊的光榮

在十大元帥中，彭德懷是唯一一個參加過兩次國內革命戰爭、抗日戰爭，在解放後又和美國人打過仗的。文天祥在《指南錄後序》裡，敘述他歷經敵營，不知幾死。彭德懷行伍出身，自平江起義，蘇區反「圍剿」，長征、抗日、解放戰爭、抗美，與死神擦邊更是千回百次。井岡山失守，「石子要過刀，茅草要過火」，未死；長征始發，彭殿後，血染湘江，八萬紅軍，死傷五萬，未死；抗日，鬼子掃蕩，圍八路軍總部，副參謀長左權犧牲，彭奮力突圍，未死；轉戰陝北，彭身為一線指揮，以兩萬兵敵胡宗南28萬，幾臨險境，未死；朝鮮戰爭，敵機空襲，大火吞噬志願軍指揮部，參謀毛岸英等遇難，彭未死。

毛澤東對他曾是極推崇和信任的。長征時期曾有詩贈彭「山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔，誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍！」十大元帥中，毛除對羅榮桓有一首悼亡詩外，對部下贈詩直誇其功，這也是唯一一首了。抗日戰爭，彭任八路軍副總司令，後期朱老總回延安，他實際在主持總部工作。解放戰爭初期，彭轉戰西北更是直接保衛黨中央、毛主席。朝鮮戰事起，高層領導意見不一，毛急召彭從西北回京，他堅決支持毛澤東出兵抗美，並受命出征。三次戰役較量，打破了美軍不可戰勝的神話。杜魯門總統事先沒有通知朝戰司令麥克壓撒，就直接從廣播裡宣佈將他撤職，可見其狼狽與惱怒之狀。從平江起義廬山會議，這時彭德懷的革命軍旅生涯已30多年，他的功勞已不是按戰鬥、戰役能計算清的，而是要用歷史時期的壘砌來估量。蔡元培評價民國功臣黃興說：「無公則無民國，有史必有先生。」此句用於彭，「無彭則無軍威，有軍必有先生。」他不愧為國家的功臣、軍隊的光榮。

●彭德懷是黨內高級幹部中第一個犯顏直諫，站出來說真話的人；他沒有倒在槍炮下，卻倒在一封諫書前

如果彭德懷到此打住，當他的元帥，當他的國防部長，可以善終，可以保官、保名、保一個安逸的日子。戰爭過去，天下太平，將軍掛甲，享受尊榮，這是多麼正常的事情。林彪不是就不接赴朝之命，養尊處優多年嗎？但彭德懷不是這樣的人。他是軍人，更是人民的兒子。打仗只是他為國、為民盡忠的一部分。戰爭結束，忠心未了，民又有疾苦，他還是要管，要爭。

1959年，建國十週年。對戰爭駕輕就熟的共產黨領袖們在經濟建設上遇到了新問題，並發生了嚴重分歧。毛澤東心急，步子要快一些，周恩來從實際出發，覺得應降降溫，提出反冒進。毛澤東說：你反冒進，我反「反冒進」，並多次批周，甚至要周辭職。怎麼估價當前的經濟形勢，下一步該怎麼辦？在這樣的背景下，召開了廬山會議，會議之初，毛已接受一些反「左」意見，分歧已有一點小小的彌合。但彭德懷還是不放心。會前，他到農村做過認真的調查，親眼見到人民公社、大食堂對農村生產力的破壞和對農民生活的干擾，而幹部卻不敢說真話。在小組會上他先後作了七次發言，直陳其弊，就是涉及毛澤東也不迴避。他說，「現在是個人決定，不建立集體威信，只建立個人威信，是很不正常的，是危險的。」在廬山176號別墅，那間陰沉沉的老石頭房子裡他夜不成眠，心急如焚。

他知道毛澤東的脾氣，他想當面談談自己的看法。他多麼想，像延安時期那樣，推開窯洞門叫一聲「老毛」，就與毛澤東共商戰事。或者像抗美援朝時期，形勢緊急，他從朝鮮前線直回北京，一下飛機就直闖中南海，主席不在，又驅車直赴玉泉山，叫醒入睡的毛澤東。那次是解決了問題，但毛澤東也留下一句話「只有你彭德懷才敢攪了人家的覺。」現在彭德懷猶豫了，他先是想，最好面談，踱步到了主席住處，但衛士說主席剛休息。他不敢再攪主席的覺。就回來在燈下展紙寫了一封信。這真的是一封信，一封因公而呈私人的信，抬頭是「主席」，結尾處是「順致敬禮！彭德懷」。連個標題也沒有，不像文章。後人習慣把這封信稱為「萬言書，」其實它只有3700字。他沒有想到，這封信成了他命運的轉折點，全黨也沒有想到，因這封信黨史而有了一大波折。這封信是黨史、國史上的一個拐點，一塊里程碑。

彭德懷是黨內高級幹部中第一個犯顏直諫，站出來說真話的人。隨著歷史的推進，人們才越來越明白，彭德懷當年所面對的絕不是一件具體的事情，而是一種制度，一種作風。當時毛澤東在黨內威望極高，至少在一般人看來，他自主持全黨工作以來還沒有犯過任何錯誤。而彭德懷對毛所熱心的大躍進、人民公社、公共食堂提出了非議，這要極大的勇氣。對毛澤東來說，接受意見也要有相當的雅量。梁漱溟在建國初就農村問題與毛爭論時就直言，我倒要看看你有沒有這個雅量。毛對黨外民主人士常有過人的雅量，這次對黨內同志卻沒有做到。

彭與毛相處30多年，深知毛的脾氣，他將個人的得失早置之腦後。果然，會上，他被定為「反黨分子」，會後被撤去國防部長之職，林彪漁翁得利。廬山上的會議開完，不久就是國慶，又恰逢十年大慶，按慣例彭德懷是該上天安門的，請柬也已送來。彭說我這個樣子怎麼上天安門，不去了。他叫秘書把元帥服找出來疊好，把所有的軍功章找出來都交上去。秘書不忍，看著那些金燦燦的軍功章說：「留一個作紀念吧。」他說：「一個不留，都交上去。」當年居里夫人得了諾貝爾獎後，把金質獎章送給小女兒在地上玩，那是一種對名利的淡泊；現在彭德懷把軍功章全部上交，這是一種莫名的心酸。沒幾天，他就搬出中南海到西郊掛甲屯當農夫去了。他在自己的院子裡種了三分地，把糞尿都攢起來，使勁澆水施肥。他要揭破畝產萬斤的神話。1961年11月經請示毛同意後，他回鄉調查了36天，寫了五個，共十多萬字的調研報告,涉及生產、工作、市場等，甚至包括一份長長的農貿市場價格，如：木料一根2元5角，青菜一斤3-6分。他固執、樸實，真是一個農民。他還是當年湘潭烏石寨的那個石伢子。夫人浦安修生氣地說：「你當你的國防部長，為什麼要管經濟上的事？」他說，「我看到了就不能不管。」生性剛烈的毛澤東希望他能認個錯，好給個台階下。但更耿介的彭德懷就是不低頭。

被貶的日子裡，他一次次地寫信為自己辯護。寫得長一點的有兩次。一次是在1962年的七千人大會前，他正在湖南調查，聽說中央要開會糾「左」，他高興地說，趕快回京，給中央寫了一封8萬字的信。廬山會議已過去了三年，時間已證明他的正確，他覺得可以還一個清白了。但就在這個會上他又被點名批了一通，他絕望了。「文革」期間，這位打敗過日軍、美軍的戰神被一群紅衛兵娃娃玩弄於股掌，被當作囚犯關押、遊街、侮辱。作為交代材料，他在獄中寫了一份《自述》，那是一份長長的辯護詞，細陳自己的歷史，又是8萬字。是用在朝鮮停戰協議上簽字的那支派克筆寫的，寫在裁下來的《人民日報》的邊條上。他給專案組一份，自己又抄了一份，這份珍貴的手稿幾經周轉，親人們將它放入一個瓷罐，埋在烏石寨老屋的灶台下。直到「文革」結束才見天日。那年，我到烏石寨去尋訪彭總遺蹤，印象最深的就是這個黑乎乎的灶台和堂屋裡彭總回鄉調查時接待鄉親們的幾條簡陋的長板凳。

他憤怒了，1967年4月1日給主席寫了最後一封信，沒有下文。4月20日他給周總理寫了最後一封信，這次沒有提一句個人的事，卻說了另一件很具體的與己無關的小事。他在西南工作時看到工業石棉礦渣被隨意堆在大渡河兩岸，常年沖刷流失很是可惜。這是農民急缺的一種肥料，他說，這事有利於工農聯盟，我們不能搞了工業忘了農民。又說這麼點小事本不該打擾總理，但我不知該向誰去說。這時雖然他的身體也在受著痛苦的折磨，但他的心已經很平靜，他自知已無活下去的可能，只是放心不下百姓。這是他對中央的最後一次建議。

毛澤東在廬山會議後對彭德懷的評價只有一次比較客觀。那是1965年在彭德懷閒置6年後中央決定給他一點工作，派他到西南大三線去。臨行前，毛說：「也許真理在你一邊。」但這個很難得的轉機又立即被「文化革命」的洪水所淹沒。彭德懷最終還是死於「文革」冤獄之中。「文死諫，武死戰」，他這個功臣沒有死於革命戰爭卻死於「文化革命」，沒有倒在槍炮下，卻倒在一封諫書前。

●彭德懷愛領袖更愛真理；珍惜自己的生命，更珍惜國家的前途。他經受住了「武死戰」的考驗,通過了「文死諫」的測試

現在我們終於明白了「文死諫」的含義，他遠比「武死戰」要難。當一個將軍在硝煙中勇敢地一衝時，他背負的代價就是一條命，以身報國，一死了之。敢將熱血灑疆場，博得烈士英雄名。而當一個文臣堅持說真話，為民請命時，他身上卻背負著更沉重的東西。首先可能失寵，會丟掉前半生的政治積累，一世英名毀於一紙；第二，可能丟掉後半生的政治生命，許多未竟之業將成泡影；第三，可能丟掉性命。更可悲的是，武死，死於戰場，死於敵人，舉國同悲同悼，受人尊敬；文死，死於不同意見，死於自己人，黑白不清，他將要忍受長期的屈辱、折磨，並且身後落上一個冤名。這就加倍地考驗一個人的忠誠。彭德懷因為這封說真話的信，前半生功名全毀，任人批判謾罵為「右傾」、「反黨」、「叛國」、「陰謀家」，扣在他背上的是一口何等沉重的黑鍋。在監禁中他被病痛折磨得在地上打滾，欲死不能。

而現在我們看到的哨兵關押記錄竟是這樣的文字：「我看這個老傢伙有點裝模作樣」、「這個老東西從報上點他名後就很少看報。」這就是當時一個普通士兵對這個開國老帥的態度。可知他當時的處境，其所受之辱更甚於韓信鑽胯。而許多舊友親朋，早已不敢與他往來，就連妻子也已提出與他離婚。廬山會議後，全國有300萬人被打為「右傾機會主義分子」。一紙薄薄的諫書怎承載得這樣的壓力？其時其境，揪斗可死，遊街可死，逼供可死，加反黨名可死，誣叛國罪可死。「文革」中有多少老幹部不堪其辱而尋死自殺啊。但是，彭德懷忍過來了，他要「留取丹心照汗青」，他相信歷史會給他一個清白。他在廬山上對毛澤東說過：「我一不會反黨，二不會自殺。」就這樣，經30年的革命戰爭生涯後，他又有15年的時間被批判、賦閒、挨斗、監禁，然後含冤而去。他是1974年11月去世的，骨灰被化名「王川」，送往成都一普通陵園。當時周恩來已在病中，特囑此骨灰盒要妥善保存，經常檢查，不得移位換架。直到4 年後的1978年才得以平反。當骨灰撤離成都從陵園到機場時，人們才明真相，泣不成聲。專機落地前在北京上空環繞三圈，以慰忠臣之心。

中國古代，君即是國。所以傳統的忠臣就是忠君。但「君」和「國」畢竟還有不同。就是在古代，真正的忠臣也是：為民不為君，憂國不惜命。朗朗吐真言，蕩蕩無私心。既然為「臣」，當然是領導集團的一員，上有「君」下有民。他要處理好的第一個難題就是對領導負責還是對人民負責。當出現矛盾時，唯民則忠，唯君則奸。「社稷為重君為輕」，真正的忠臣，並不是「忠君」，而是忠於國家、民族、人民。像海瑞那樣，寧願堅持真理，冒犯皇帝去坐牢。而彭德懷在毛澤東號召學海瑞後，真的在案頭常擺著一本線裝本《海瑞集》。第二個難題是敢不敢報真情，提中肯的意見，說逆耳的話。所謂犯顏直諫，就是實事求是，糾正上面的錯誤，準備承擔「犯上」的最壞後果。這是對為臣者的政治考驗和人格考試。「諫」文化成了中國傳統政治文化中一個特有的內容。披閱中國歷史，我們會發現一串長長的冒死也說真話的忠臣名單：比干被剖心、屈原投江、魏征讓唐太宗動了殺心、海瑞被打入死牢、林則徐被充軍新疆……他們都是「不說真話毋寧死」的硬漢子。現在這個名單上又添了一個彭德懷。

彭德懷愛領袖更愛真理；珍惜自己的生命，更珍惜國家的前途。他浴血奮戰30年，不知幾死，經受住了「武死戰」的考驗；廬山會議30天的爭論和其後15年的折磨，他又不知幾死，通過了「文死諫」的測試。他是一位為人民、為國家二死其身的忠臣。

人民永遠記住了廬山上的那場爭論，記住了彭德懷。