錢穆寫《國史大綱》的時候，特別在書前提醒讀者，其中一處說：「所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。」他還強調「否則只算知道了一些外國史，不得雲對本國史有知識。」

錢穆的本意是要當時的讀者對中國歷史不能簡單否定，不能把自己國家的歷史說得一無是處。錢穆完成本書在抗戰期間，他對讀者的忠告，在當時有特殊意義。後來我們經常用對歷史保持「溫情與敬意」，來強調對本國歷史的情感。由錢穆的話我常常想到一個問題：就是在今天我們如何瞭解國史？如果還是簡單重複錢穆的話，意義就非常有限。不是說對本國歷史保持「溫情與敬意」不對，而是想強調對本國歷史的「溫情與敬意」不是無條件的，而應當先具一個基本的前提，這個前提就是：

一個國家的公民，有瞭解本國歷史真相的權利，除有特殊約定的法律規定外，國家不能隨意限制本國公民對自己國家歷史的瞭解，也就是說一個國家的公民對本國歷史的「溫情與敬意」，首先是建立在他們有權瞭解本國歷史真相的前提下的，如果不確立這個前提，單方面要求本國公民對本國歷史保持「溫情與敬意」是不公正的。我們今天瞭解國史應當在這樣的前提下進行：

一個公民如果試圖瞭解本國歷史的真相，他們有權利自由討論和獲得對他們想要瞭解的歷史真相的完整信息，如果一個公民不能完整瞭解本國歷史的真相，再談對本國歷史保持「溫情與敬意」就是一種虛偽。在這個前提下，公民對本國歷史的理解應當按如下原則進行：

一、完整瞭解對歷史現象研究的全部信息，至少理論上要意識到全世界對那些歷史真相研究到了何種程度，而且盡可能獲得完整詳細史料。

二、對將要瞭解的歷史要掌握完整的史料，這些史料可能因其它條件而無法獲得（比如法律規定、經濟條件限制等），但公民獲得這些史料的權利是平等的，也是公開的自由的，他們事實上可能得不到完整的史料，但他們想得到這些史料的權利始終存在，且不能被剝奪。

三、公民瞭解的歷史史料必須是完整的，同時也是真實的。

四、公民對自己瞭解的本國歷史，有自由評論的權利，有根據自己的知識背景進行判斷的權利，只要不違背人類文明的基本常識，不違背起碼的知識體系和常識邏輯，他們有權利對自己判斷的歷史保持獨立的觀點和認識，國家不能預設自己對歷史有天然解釋權力，然後把自己解釋的歷史結論強加給公民。

五、公民對本國歷史的「溫情與敬意」要發自內心，政府不能用現實功利目的，誘導公民接受不經完整歷史史料支持的歷史結論，公民有對本國歷史真相表達自己獨立看法的權利。

六、公民有自由選擇解釋歷史的理論模式、使用史料的學術規範、獲得史料的統計模型的權利，只要這些解釋歷史的理論和方法在知識體繫上自成一格，他們對歷史的判斷和結論都屬於自由研究成果，都有作為知識積累存在的權利。

七、公民對歷史真相有保持懷疑的權利，有要求完整公開檔案的權利（在法律規定前提下），在完整歷史檔案沒有自由公開前提下所做的歷史研究，不能成為歷史的結論。

八、公民不可能在窮盡歷史史料的前提下來瞭解歷史，但窮盡史料的努力是瞭解歷史的常識，公民瞭解歷史以前，先要瞭解相關歷史檔案的開放程度，國家對歷史檔案的開放程度是公民瞭解真實歷史的基本常識。

弄不好，自己被自己忽悠了

咱中國，是盛產神奇玩意的地方。一般來說，玩意只當它玩意就好，玩完了哈哈一笑，是個樂子，前些年，外國有個變魔術的，把火車都變沒了，也沒人當真。可惜，中國人腦子、肚子和手裡的詭道法術，多半是要拿出來忽悠人的，忽悠住了，黃白之物到手，忽悠不住，大不了換一個人接著來。忽悠的前提，就是有人當真。一般來說，忽悠人的人，自己多半都明白是怎麼回事，大抵也就當一混的飯碗，人家尊自己為神仙什麼的，自己也自稱神仙，但對於自家有沒有神術，其實門清。

不過，有的時候，專門忽悠別人的人，也會被自己忽悠了，忘乎所以，覺得自己真的有兩下子，是什麼什麼轉世。這裡，關鍵是氛圍，如果氛圍比較詭異，周圍人信邪的楞是比較多，這種事就比較容易發生。就像一個當官的，本來資質平平，可是周圍人總是捧著他說高明，用不了多久也會自以為高明一樣。

義和團發生的年景，就是這樣一個時候。朝野上下，一片迷信氣氛，不少朝廷的大官，楞是信誓旦旦地相信這個世界上有刀槍不入的法術。當然，當年活躍於北京天津的義和團大師兄二師兄們，不少人其實心裡明白，刀槍不入，無非是表演，就跟現在某些晚會上的吞劍睡刀，頂扎槍一樣，就是玩給大伙看的，並不意味著台上表演完了，到後台你衝他肚子一扎槍，會平安無事。因此，當時的義和團，就有用戲法的手法來蒙人的，連西太后特意派來查看真假的大臣都給蒙在鼓裡。

只是，林子大了，什麼鳥都有，義和團裡，還真就有感覺自家有本事，真的可以擋住槍子的人。據當時的史料記載，鬧義和團那陣，凡是有清軍駐紮的地方，總是會有團民前來要求試槍，就是用真的快槍朝他們的肚子打一下。當時，距離鴉片戰爭已經有將近六十年，凡是正規的清朝軍隊，大多已經裝備了西式快槍，即所謂的後膛槍，跟洋人手裡的傢伙，雖有精粗之別，其實差不太多。鑒於朝廷有明令褒獎義和團為義民，清軍當然不敢造次，哪敢輕易開槍，可是人家纏住不放，非試不可，於是只好試試。只見來人口中唸唸有詞，估計是咒語，可是聽起來無非是什麼「八戒悟空，不准透風」之類，然後身子一挺，就是八戒悟空了，坦出肚子，示意可以打了，這邊拉槍栓，推子上膛，只聽啪唧一聲槍響，勇敢的團民，應聲倒地。

在當時，像這樣的勇者，還不算什麼，還有搭檯子，在廟會上公開表演用肚子擋火槍的。這裡要註明一下，不是表演者不想用西式快槍，因為他們實在沒有。在大庭廣眾之下，經過繁複的儀式表演和觀眾的催促之後，最後關頭終於到了，表演者鼓起了他勇敢的肚子——只聽「砰」的一聲悶響，表演者漫慢跪了下來，最後倒在台上，肚子上留了一個巨大的血窟窿。顯然，這位仁兄太實在，火槍裡的藥裝的太足，而且真裝砂子，以往，聰明人的表演，往往是藥倒是裝了，但是不多，而且砂子都在被打者的手裡，槍一響，砂子就在肚子附近落下了。

甚至八國聯軍打進來，屍橫遍野之後，也有硬撐著的，認為自己可以擋住槍子。據外國人的記載，聯軍進天津的時候，就碰上這麼一位，坐在檯子上，雙手合十，口中唸唸有詞，不死，不降，不走。這讓圍觀的若干洋兵很是犯難，他們也不是一點不迷信，心裡琢磨著，這傢伙膽子這麼大，興許真有點東方的神秘功夫也未可知，一時間，誰也不敢用槍來打，有的還怕一槍打過去萬一彈回來怎麼辦？於是大家抓鬮，選出一個人來放槍，最後一個倒霉蛋被選上，這傢伙狠了很心，一咬牙，放了一槍，結果不問可知，最後的這個勇者，也一命歸西。

這些把自己功夫當真的人，一般第一道都是被師傅忽悠的，鬧義和團的時候，不知怎麼搞的，北方呼啦啦來了很多身負神功的老師，這些老師，號稱都是從五台山、峨眉山上下來的，受什麼什麼真人上仙道親授，告訴徒弟們，只要這麼這麼一練，神靈附體，就可以刀槍不入。而其中練得最好的，據說都是童子身，從來沒有近過女色，師傅越誇，眾人越捧，就越是起勁，師傅臨別，再贈幾句秘訣，飄飄然也。接下來，就是自己忽悠自己，越練，感覺越好，感覺好到一定程度，就得展示，於是，找人，覓槍，搭台，試試。

一百多年過去，國人中間，號稱有神奇功夫的，還是很多。從前有氣功熱，現在則有算命熱，風水熱，但是，不管哪個熱，斷然沒有人宣稱自己刀槍不入了，更沒有人表示可以試試。還別說，一百年沒有白過，人硬是聰明了許多。