詠史

漢·班固

三王德彌薄，惟後用肉刑。

太倉令有罪，就遞長安城。

自恨身無子，困急獨煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。

憂心摧折裂，晨風揚激聲。

聖漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒，不如一緹縈。

班固是漢朝著名歷史學家，作詩非其所長，但在詩歌發展史上，人們總會提到他，因為他在詩歌創作的兩方面都開了風氣之先：一是文人寫作五言詩；二是詩有「詠史」之作，始於班固。而在這兩方面奠定他詩歌史上地位的，正是這首五言詩《詠史》。這首詩記述了西漢奇女子緹縈的故事。這首詩樸實無華，沒有華麗的辭藻，「質木無文」，因此有人認為這首詩的藝術成就不高，其實凝練與樸實也是一種美。

班固因為寫《漢書》曾遭受過兩次牢獄之災，第一次多虧他的兄弟班超上書為他辯白，費盡周折才把他營救出來。第二次卻再沒有人來營救他，班固最後慘死獄中。這首詩大約寫於班固晚年被關押的時候，他是在寫史事，也是在抒發自己的悲痛心情。班固的子孫都很不孝，他下獄後沒有一個人挺身而出解救他，所以他才發出「百男何憒憒，不如一緹縈」的感歎。

誰說女子不如男，少女緹縈為父進京申冤

緹，是紅黃色、丹黃色的意思，作名詞用時指「橘紅色的絲織物」；縈，繚繞，迴旋纏繞的意思。緹縈的意思是艷麗的紅色和黃色纏繞交錯的絲織品。緹縈的毅力和勇氣，不但使父親洗清冤情，免受肉刑，而且也使漢文帝劉恆深受感動，因而廢除了殘酷的肉刑。

漢文帝十三年（公元前167年），山東臨淄地方有個小姑娘名叫淳於緹縈，她的父親淳於意本來是個讀書人，因為喜歡醫學，經常給人治病，在當地有點小名氣。後來他做了太倉令，但他不會拍上司的馬屁，就辭了職，當起醫生來了。

有個貴婦得了重病，請淳於意到家診治。貴婦已病入膏肓，無藥可救。但是貴婦家人再三懇求，淳於意只好勉強給她服了幾帖草藥。不久，貴婦病重逝世。貴婦的家人一口咬定是淳於意錯開藥方，把病人置於死地，並把淳於意告到了官府，昏庸的官吏不分青紅皂白，判淳於意有罪，須受肉刑。當時肉刑有三種：臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足。由於淳於意曾做過官，所以要被押送到都城長安去受刑。

淳於意離家那天，感歎自己沒有兒子，只有五個女兒，現在自己有難，誰也幫不上忙。淳於意最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她決定陪父親去長安，替他申冤，家人再三勸阻都沒用。

當時漢朝的皇帝是漢文帝。漢文帝的母親薄太后出身低微，漢高祖在世的時候她是個不得寵的妃子。她擔心住在宮裡受呂後的陷害，就請求跟著兒子住在代郡。代郡不像在皇宮裡那麼闊氣，因此，娘兒倆多少知道一些老百姓的疾苦。所以文帝當皇帝後，不像那些「生於深宮之中，長於婦人之手」的皇帝那樣驕奢淫逸。漢文帝為人比較仁厚，作風也儉樸，他重視民意，准許人民有冤情可以直接奏章申訴，這讓淳於意父女在絕望中見到了一絲希望。

申冤狀到了皇帝手上，漢文帝被感動，廢除了肉刑

臨淄相距長安兩千餘里，緹縈隨父親好不容易到了長安，淳於意被押入獄中，等待處罰。

緹縈托人寫了一封奏章，上書漢文帝，漢文帝接到奏章，知道上書的是個小姑娘，就仔細閱讀起來。緹縈的奏章是這樣寫的：「我叫緹縈，是太倉令淳於意的小女兒。我父親做官的時候，齊地的人都說他是個清官。他如今犯了罪，被判處肉刑，我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。一個人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再安上去，以後就是想改過自新，也沒有辦法了。我情願給官府沒收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個改過自新的機會。」

漢文帝看完奏章，覺得這個小姑娘說得有道理，就召集大臣們說：「犯了罪該受罰，可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的身體，這樣的刑罰怎麼能勸人為善呢？你們商量一個代替肉刑的辦法吧！」

大臣們商議後決定，把肉刑改為打板子。原來判砍腳的，改為打五百板子；原來判割鼻的改為打三百板子。

漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但廢除肉刑在剛開始執行的時候，有它的弊端。有些犯人被打上五百或三百板子，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。後來到了漢文帝的兒子漢景帝劉啟手裡，才把打板子的刑罰減輕了一些。

作為一個弱女子，緹縈的行為難能可貴，這也是她為歷代統治者和老百姓稱讚的原因。

知識堂

肉刑：古代的殘酷刑罰。其中有黥刑，即在臉上刺字；劓刑，即割掉鼻子；刖刑，即砍掉雙足；宮刑，即去勢；大辟，即死刑。漢文帝時，廢除了部分肉刑，魏晉後，肉刑基本禁止。