導讀：少女之美是方方面面的，「發長七尺」，也只是其中一個誘人的條件。少女黑髮的功效，並不只是「兩性相吸」;的確還有三種「傳情的玩法」古代中國，道德法度極其森嚴。少男少女之間，再懷春、再多情也無可奈何，「授受不親」之類的規矩套子，死死捆綁了少男少女的肢體和精神，尤其顯著的是對精神的成功束縛;即便沒人監督、也不追究具體責任，結過婚的女人也不敢越雷池半步。

　　林語堂向西方介紹《中國人》的時候，心有餘悸地說：「在9世紀時，就有一位寡婦，得到儒教的男性信仰者極大的讚揚。她當時正在伴隨著自己丈夫的棺槨回鄉的路上。一個客店老闆拒絕讓她進入客店，拉住了她的胳膊。她由於是認為胳膊已被玷污，隨即將它砍掉了。元代的另一位寡婦也受到了人們的極大敬仰，因為她拒絕讓郎中察看她潰爛的乳房，她也因此而勇敢地死去了。」

　　女人始終被視為男人的「私產」，她們只有規規矩矩的份兒，不得有豐富的感情、明確的判斷。這些「美麗的畜物」，只能沉入「禁慾」的深淵，青春的朝氣和美妙，全被包裹在道道庭院和層層衣服裡。裸露在光天化日之下的，只有一顆腦袋。最能傳情達意的眼睛，自然不會亂方寸;那滿頭黑髮，則變得別具情調和詩意。除了眉目、臉盤兒，古代少女神秘的黑髮，最善表達與暗示。

　　黑髮長垂，如雲、如絲、如瀑……也如古代少女神秘莫測的命運。首先，長一頭漂亮的黑髮，便有了「女為悅己者容」的資本。漢武帝遇見到美女——衛子夫，第一眼就被她的秀髮吸引住了。「上見其美發，悅之，遂納於宮中。」 男人這種奇怪的審美情趣，還屢試不爽。再如，南陳最後一個皇帝陳叔寶，他相中了年僅10歲的張麗華。這是為什麼呢?《陳書·列傳》描繪這位小姑娘：「發長七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。特聰惠，有神采，進止閒暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。」

　　看來，少女之美是方方面面的，「發長七尺」，也只是其中一個誘人的條件。少女黑髮的功效，並不只是「兩性相吸」;的確還有三種「傳情的玩法」：

　　(一)古代少女以頭髮「定情」

　　說到定情，便會想到那些常見的「定情信物」，比如玉鐲、銀簪、金釵、耳環，乃至香囊、荷包、手帕、兜肚;會幾手武藝的男女，還會選擇佩劍、寶刀之類。不管拿什麼玩意兒當「定情物」，最終變成一家人，還得「結髮為夫妻」。古代男女，成年之後，才能稱為「結髮和及笄」。根據《周禮》及古代習俗，女孩都是15歲左右舉行「笄禮」，最遲不過20歲。通常所說的「結髮夫妻」，並非要把雙方的頭髮栓在一起;而是指「原配」。但是，多少癡情女子，把頭髮當作了身體的一部分，若以秀髮相贈，就說明雙方的婚事已經百分之百了。男人自然清楚女子頭髮的「潛台詞」，有心人總是格外珍視。漢代有一種風俗：如果妻子不幸早亡，丈夫會把婚禮時的梳子一掰兩半，自己留一半，棺材裡葬一半，表示永遠不忘「結髮之妻」。西漢名臣蘇武出使匈奴時，和妻子道別：「結髮為夫妻、恩愛兩不移。生當復來歸，死當長相思。」大約20年後，蓬頭垢面的蘇武回到長安，妻子已是滿頭華髮。

　　(二)古代少女以頭髮「守節」

　　現代人開玩笑，男人多環，女人多情，常見癡情女子，為一句「我愛你」而終生相隨——顯然，這是杜撰的故事，現代女性哪個不現實?誰肯為一句「我愛你」就吊死在一棵不開花的樹上》?但是，古代少女確有很多令人心疼的「傻丫頭」。每一部斷代史，都要安排小小的篇幅，來旌表那些「節婦烈女」。讀《隋書》記得其中一個有對男女已經定親，還沒結婚。男的要去四川供職，女的只能等他回來完婚。臨行前男子痛苦地說：「巴蜀之地，凶險多災。一旦我回不來，你就嫁人吧。」女子立刻挽起滿頭青絲，發誓：「只有你，才能打開我頭上的發節。」男子在四川多年，已經對當初的婚約不抱任何幻想，就另起了一位姑娘。幾十年後，他返回故鄉，那個未嫁的女子，依舊再癡癡地等待——老了。二人相見，男子取下了女子的頭巾。當初的「封識宛然」，輕輕一動，濃密的頭髮紛紛揚揚地散落在地上……這種淒美的情感，未免太殘酷、太沒有人性了吧。

　　(三)古代女子以頭髮「引誘」

　　所謂「引誘」，沒有絲毫貶義。為了和心愛的男人天長地久，弱勢女子，不得不和傲慢的男人動心眼兒，甚至耍一點兒小手腕兒。頭髮，便成了恰倒好處的「道具」。《樂史·楊太真外傳》記載，楊貴妃第二次被唐明皇趕出內宮之後，便對傳話太監說：「妾罪合萬死，衣服之外，皆聖恩所賜。唯髮膚是父母所生。今當即死，無以謝上。」一縷頭髮，餘香裊裊，其中蘊涵的情感，很難用簡單的愛與恨來界定。唐明皇心慟不已，他終於經不住楊貴妃的「誘惑」，掉著眼淚，把美人拉回了身邊。

　　有句老話說：男人的書桌，女人的妝台。想必這兩件東西，囊括了男女的整個生命。男人可以在古聖先賢的教誨下耕讀傳家、修齊治平;女人則為心愛的男人「美麗一輩子」，包括杏眼、桃腮、朱唇、黑髮……