揭秘:中國古代情人之間令人乍舌的「獻身」行為
導讀:情人,中國古代並不興這說法的,這詞彙兒是很西化的。過去是一夫多妻制,雖然情人關係是客觀存在的,但情人多以相好來呼之。事實上由於一個男人可以討多少房老婆,有情人關係的男女往往很快會變成夫妻關係,在一個鍋裡吃飯。如西門慶與潘金連、李瓶兒、王六兒、如意兒她們,本來都是情人關係,但西門慶就把她們其中的人弄回家裡了。不過,儘管中國古代男女間缺少西方那樣的常態情人,沒有玫瑰花、金戒指,香吻熱擁有時也會忽略,以直接上床替之,但也不失浪漫的,甚至比西方情人的表現得更熱烈,「獻身」得更淋漓盡致,更徹底堅決。「燒情疤」現象的存在,就是這麼回事情。
「燒情疤」到底是怎麼回事?簡單地說,就是在女人(當然啦也有特殊,如武則天就她的面首身上燒過「情疤」)身上烙下一個印記。「情疤」最常見的燒法有兩種:一是在將香直接放在女人的身體上燃,香燃盡了,自會燒到皮膚,從而就留下了疤痕;另一種是將銅錢於火上燒紅後,在身子烙出傷紋出來。當然,這種「情疤」有的是女人主動提出來要燒,以此證明「我是你的人了」;但也有男人會先提出這個要求,自然是希望女人記住「你已是我的人了」。而之所說是留下的疤痕叫情疤,除了因系情人間所為外,還因為這種疤一般很隱秘,有的燒在女人的雙乳間、小腹下、陰阜上,甚至直接弄在生殖器上,反正是在一般男人不容易看到的地方,只有上她床的偷情者才能發現。
成書於明代中晚期、借宋人之名寫明朝那事兒的《金瓶梅》,裡面有很多這方面的描述,作為一個見女人小弟弟就往上翹的淫棍,西門慶慾海無邊。《另一隻眼看金瓶梅》一書作者、「金學家」黃強稱,西門慶在性事方面的特徵表現在以下四個方面:第一,性慾的異常旺盛,可以不分晝夜,縱情淫樂;第二,為了享樂,絲毫不顧及對方身體狀況,生理特點,即使在女人經期也要交歡;第三,錯亂的性慾,不僅對女人有慾望要求,而且有斷袖之癖,與書僮的同性戀、肛交以及品簫;第四,性虐待,把快樂建立在他人的痛苦之上,最喜歡做的活兒就是「燒情疤」。黃先生從學術角度,對本來存在於中國古代情人間的「燒情疤」現象作過研究,特別對西門慶的「燒情疤「行為進行瞭解讀,認為這是中國古代的一種性文化現象,在明清時期的情人間很流行。除了普通人家男女,在風月場,妓女對日久生情的嫖客也往往以「燒情疤」表達感情,但燒的部位一般不選隱私的地方,選擇在膀子、大腿上燒的多,且以銅錢烙紋為主。
說得不好聽一點,西門慶就是一頭發情的公牛,是一個不折不扣的色魔,他一生過著荒淫的生活,最後活活死在色子上,在陰間也成了風流鬼。西門慶對女人的嗜好已表現為一種病態,只要長女性生殖器的他都有興趣,無論是把兄弟的老婆,還是僕人的媳婦、行院的妓女、家中的丫鬟,他統統都有「性」趣。《金瓶梅》中交代,西門慶隨身帶有多種淫器和春藥,供隨時縱慾。在得手後,從不會忘記在女人身上留下曾「到此一遊」的標記,上演「燒情疤」的淫戲。
第78回,西門慶與如意兒縱慾時有一段描寫,西門慶道:「我兒,我心裡要在你身上燒柱香兒。」老婆(如意兒)道:「隨爹揀著燒。」西門慶令她關上房門,把裙褲脫了,仰臥在炕上。西門慶袖內還有燒林氏剩下的三個燒酒浸過的香馬兒,撇去她抹胸兒,一個坐在她心口內,一個坐在她小肚兒底下,一個按在她X(「毛」加一個「必」)氈蓋子上,用安息香齊點著。那話下邊便插進牝中,低著頭看著拽,只顧沒稜露腦往來送進不已。又取過鏡台來,傍邊照看。須臾,那香燒到肉根前。夫人蹙眉囓齒,忍其疼痛,口裡顫聲柔語,哼成一塊,沒口子叫:「達達爹爹,罷了我了,好難忍也。」這裡的燒香就「燒情疤」。被西門慶搞到手的女人,不只如意兒、王六兒讓他燒,官宦人家出身的寡婦林太太,委身於西門慶後也,願意讓他在自已身子上留下偷情的印痕:「當下西門慶就在這婆娘心口與陰戶燒了兩柱香,許下明日家中擺酒,使人請她同三官兒娘子去看燈玩耍子。」
黃先生認為,「燒情疤」來源於佛教,出家人為僧前必須進行剃度,剃度標誌著出家人告別紅塵,開始遁人空門。剃度儀式要經過「三壇同受」的戒律:初壇傳沙彌、沙彌尼十戒;二壇傳比丘、比丘尼具戒足;三壇傳菩薩戒。三傳戒都要燒香疤,即在受戒者頭頂燃香,燃香之處就不會再長出頭髮,留下鮮明的疤痕,外人一見即知此人受過菩薩戒,並可根據疤痕數目,判斷其身份。燒香疤被視為信奉佛教,已無七情六慾者對佛的一種誓約,皮肉雖苦,卻是虔誠的表示。但是沒有想到這一不沾女色的受戒方式,會被借用到男女偷情、定情行為上。
「燒情疤」是兩情相悅的結果,以示心誠情濃,心甘情願。但「燒」時女人是要忍受很大肉體痛苦的,西門慶在如意兒身上燒時,如意兒的反應就是「蹙眉囓齒,忍其疼痛」。可以說,今天的情人是很理解這種行為的。那麼「燒情疤」到底是何時開始在情人間悄然流行的?《如意君傳》中有一段描寫:後(指武則天)謂敖曹曰:「我聞民間私情,於白肉中燒香疤者,以為莢談,我與汝豈不可為之?」因命龍涎香餅,對天再拜,設誓訖,於敖曹塵柄頭燒訖一圓,後於牝顱上燒一圈,且曰:「我為汝以痛始,豈不以痛終乎?」既就寢。《如意君傳》成書刊刻在《金瓶梅》之前,《金瓶梅》在性愛描寫上借鑒了此書的手法。因而可以推測,在明代之前,男女間已存在「燒情疤」之俗,既然武則天也在情人身上燒過「情疤」,那麼「情疤史」至少可以追溯到唐代了。
「燒情疤」有性虐的傾向,表現出一種變態的佔有俗。有學者作過比喻,在女人身上「燒情疤」,和馬的主人用燒紅的鐵塊,在馬屁股上烙上印記,說明這馬匹馬是我家的一樣,男人也把女人當成了自己的私有財產,並以這種「疤」的存在,多少女人身子上有他的「疤」作為炫耀的資本和「採花」收成。如西門慶在被他睡過的女人身子上都留下了記號,那「疤」裡的「情」份就沒有多少吧。當然,西門慶能到哪「燒」哪見誰「燒」誰,也是因為他錢。如,王六兒被西門慶勾搭上後說:「我的親達,你要燒淫婦,隨你心裡揀著那塊只顧燒,淫婦不敢攔你。左右淫婦的身子屬了你,顧的那些兒了!」西門慶道:「只怕你家裡的嗔是的。」老婆(王六兒)道:「那忘八七個頭八個膽,他敢嗔!他靠著那裡過日子。」(第61回)這裡說得很清楚,王六兒讓西門慶「燒」,而且不怕被丈夫看到後罵她,除了礙於西門慶的淫威,就是圖財。所以嘛,西門慶也知道這女人的賤和心思,毫不顧忌在她身上燒了三處香,大發了一番淫威。
當然啦,過去情人間流行「燒情疤」,也不排除有的是性心理出現了問題。有人在進行性行為時,通過摧殘自己或對方的肉體才能產生性快感,只有在施虐和受虐過程中才能享受性生活。如果是因為這原因而「燒情疤」,那就是性虐行為了。有學者這樣表述性虐:「故戀愛中屈從異性,求媚取歡,願意跪在其膝下,全然成為俘虜。甚者,雖被異性罰罵鞭打,刀割火炙,竟不以為苦,反而心感快樂,促進性的興奮。進而由殘酷行為演變性的拜物狂,於是更有傷害對方,以療嫉妒之心。」印度古代《愛經》也有這樣的說法:「熱情的極度,毆打異性身體的某部分是性愛的伴隨。」此處即指性虐。現代醫學研究已證明,通過性虐,或被性虐才能達到快感,是一種病。