如來佛祖是誰?如來佛祖的由來 | 陽光歷史

 

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如來佛祖是誰?如來佛祖的由來

2016年05月26日 文史百科 暫無評論 閱讀 452 次

  如來佛祖是誰:釋迦牟尼佛又作:釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作:能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦,或梵漢並譯,稱為釋迦寂靜。又稱: 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由,見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。

  釋尊為北印度迦毗羅衛城淨飯王之太子。喬達摩·悉達多(淨飯王太子 公元前563-483年)是佛教的開啟者。佛祖釋迦牟尼的俗名。公元前563年,他出生於尼泊爾的蘭毗尼,父親是迦毗羅衛國(古印度東北部,與尼泊爾交界地區)的國王。喬達摩·悉達多逝世於公元前486年,在世80年,與中國春秋時的老子是同時代人。該城在今尼泊爾南部提羅裡克附近,拉布提河東北。國土面積約三百二十方里,為憍薩羅國之屬國。其時北印度實行貴族共和制度,該處分成十個小城邦,由十城中選出最有勢力之城主為領導者,淨飯王即當時共和國之領袖。其母摩耶夫人為鄰國居利族天臂城主之女。 摩耶夫人將分娩之前,依習俗返娘家天臂城待產,途中於藍毗尼園小憩,即於無憂樹下產子,即是釋尊。於中阿含卷八未曾有法經、普曜經卷二欲生時三十二瑞品、異出菩薩本起經、過去現在因果經卷一、眾許摩訶帝經卷三、佛本行集經卷八樹下誕生品、有部毗奈耶雜事卷二十、大毗婆沙論卷七十等經典中,亦載有釋尊誕生時之種種瑞相。

  在喜馬拉雅山的南麓,有一條恆河的支流,名羅泊提河。古尼泊爾時在河谷兩岸,散佈了十個釋迦族的小城邦,其中位於河東的迦毗羅衛城,由於政治修明,最為強大,成為他們當中的盟主。因為古印度社會階級制度很森嚴,釋迦族屬高貴的剎帝利階級之一,所以迦毗羅衛城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁,以保持血統的純淨。佛陀父親是迦毗羅衛城的城主淨飯王;母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨分娩時依照俗例,要返回娘家拘利城去。途中經過藍毗尼園,她看見一棵無憂樹,花朵盛放,正想伸手採摘,太子便誕生了。


  摩耶夫人那時年過四十,身體衰弱,生了太子七天後便離世。從此,她的妹妹波闍波提夫便負起了撫育太子的責任。淨飯王晚年得子,後繼有人,心中很歡喜,於是和有德望的婆羅門商議,為太子取名喬達摩·悉達多。其時,有一位隱居的修道者阿私陀,到來為太子占相,預言太子將來,若是在家,便成為轉輪聖王;若是出家,必為覺者。淨飯王聞說,不禁愁惱,深恐兒子他日會修行。

  太子由七歲開始,每天須研習經典;年紀稍長,又要學習騎、射、劍擊等武藝。他雖然於文、武二途都漸漸得到很高的造詣,但他最喜歡的,還是思索人生的奧秘:生命從何而來?人生真正的目的是甚麼?生命的盡頭有沒有歸宿?這些人生問題,就算哲學家也不易解答,年輕的悉達多太子自然也難免迷惘起來。

  有一天,淨飯王攜太子到郊外遊覽。太子看到農人們在田中耕種,烈日曬背,滿身泥漿,十分辛苦;耕牛拖著笨重的犁耙,弄得皮破血流,行動稍慢即遭鞭打;在翻開的泥土中,有些小蟲受了傷,小鳥看到,便飛下來爭啄。在大自然裡,萬物弱肉強食。小蟲死,小鳥得而生存。生和死,互相依附。每個生命都是極短暫的,最後更不免要死亡。悉達多太子在綠油油的樹蔭下端坐默思,慈憫的心頓生,而出離世間的意念也深深地印在他的腦海中。

  隨著歲月的消逝,淨飯王由於年邁力衰,希望太子能繼承王位,又憂心阿私陀的預言實現,所以在太子十九歲的時候,便替他娶了拘利城的公主耶輸陀羅為妃。父王為太子築了寒、暑、溫三時的宮殿和美麗的花園,又挑選了一些宮娥綵女來侍候他,希望透過奢華的生活享受使他不要生起修行的意願。

  歡樂的日子,如行雲流水般過去。但這並不是世尊所要追求的理想修行方式。日後,太子得到父王的同意,帶著侍從出遊,在東門看見曲背貧困的老人;在南門看見痛苦呻吟的病人;在西門看見送葬中的死人,他看見了這些人生不可避免的苦難,不禁向隨從說:我非為眾生脫離這生、老、病、死的苦才好!」

  不久,太子來到北門,遇見了一位修梵行的沙門;這時沙門看見他高雅的儀容,又聽到他說出自己的修行,是為求脫離生、老、病、死的痛苦,不禁連聲讚許。自此之後,太子渴望出家修行。就在二十九歲那年,他的兒子羅睺羅誕生了。在一個午夜,他帶著侍從,跨上巨馬,默然出離了王宮,向城外馳去,然後進入一座森林,割斷長髮,脫去服飾,換上蓑衣,又遣走侍從。釋尊從此成為一個修行菩提。


  太子離開森林,再繼續向東南行,到毗捨離城附近拜訪修道者跋伽婆。世尊在苦行林中,看到許多修苦行的人,用種種奇怪的方法來折磨自己的身體。他們以為只要這樣做,來世便可生天,享受快樂。但是不合理的「苦因」,又怎能得到合理的「樂果」呢?太子認為這種方法,決不能解脫生死,所以住了七日夜,便漠然離開了。

  當淨飯王聽到太子已經出家的消息,心中很悲痛,立即派遣宮中親信和大臣去勸籍太子,他們遠遠窺見太子在一棵樹下端坐靜思,便上前勸他回宮,太子回答說:「我修行,是要為眾生解脫生、老、病、死的痛苦。立志堅定,先不回宮。」朝臣無奈,只好留下憍陳如等五人,陪伴太子學道。太子繼續向南行,渡過了恆河的急流,來到摩揭陀國,在首都王捨城托缽。居民看到他的風姿,讚歎不已。

  國王頻婆娑羅知道了,便請他入宮相會。當國王見到他的莊嚴容貌,聽到他的深妙哲理,大為折服,懇切地要求釋尊留下來教化人民,而且願以王位相供養。但世尊一心尋求解脫生死之道,堅決地回絕了國王的好意。世尊來到王捨城附近的一個林谷,拜訪兩位著名的宗教大師阿羅邏和郁陀羅,兩人認為修道的方法是:應先出家,托缽為生,修行禪定。

  太子留在這裡好幾個月,禪定境界修得很高,但對解脫生、老、病、死之道,仍無所得,只好離去。辭別以後,太子來到尼連禪河邊,迦耶山的南面,會合了憍陳如等五人,便在那裡同修苦行,靜坐沉思。太子每日或隔日進食一秕一米,後來還七日才進食一次,這種刻苦的修行,讓釋尊報身消瘦,皮骨相連;一直度過了六個年頭。

  六年的苦行,仍未能解脫生、老、病、死。太子無奈,只好放棄這種修行,走進尼連禪河去沐浴,洗滌身上的積垢,還接受牧女牛乳糜的供養,因此身心的健康都馬上恢復如初。隨伴他的憍陳如等五人,認為世尊的道念不堅,悄悄地離開釋尊,走到波羅奈國鹿野苑去繼續修他們的苦行。

  世尊獨自來到迦耶山,在一棵畢缽羅樹下,敷草而坐,發誓說:「我若證不到無上正等正覺,寧可讓此身粉碎,終不起此座。」他在樹下靜思解脫生、老、病、死之道,於成道前的一個深夜,在定中顯現魔境擾亂,魔王派遣魔女來誘惑他,又令魔兵魔將來威脅他。釋尊的道心堅定,始終不為魔境所動搖,結果魔王莫囂,便隱沒了。

  世尊降伏惡魔之後,摒除一切雜念,全力以赴去證道,在十二月初八日黎明,當明星照耀大地的時候,終於豁然大悟,徹見宇宙人生的真相,完成了無上正等正覺,獲得了最高的智慧。此後被世人尊稱為釋迦牟尼。


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