征方臘會老，梁山眾將十去七八，戰死者、病死者不在少數，那麼作為梁山108將中，最為光彩照人的好漢魯智深，他的歸宿在何處呢?為什麼大家普遍認為魯智深最後成佛了呢?
打遼國回來，宋江帶著魯智深一行人到五台山拜訪智真長老，臨走的時候宋江…征方臘會老，梁山眾將十去七八，戰死者、病死者不在少數，那麼作為梁山108將中，最為光彩照人的好漢魯智深，他的歸宿在何處呢?為什麼大家普遍認為魯智深最後成佛了呢?

　　打遼國回來，宋江帶著魯智深一行人到五台山拜訪智真長老，臨走的時候宋江還問了一下關於人生的思考，智真長老的回答也是很有佛性。

　　書上寫：宋江向前拈香禮拜畢，合掌近前參禪道：「某有一語，敢問吾師：浮世光陰有限，苦海無邊，人身至微，生死最大。」

　　智真長老便答偈曰：「六根束縛多年，四大牽纏已久。堪嗟石火光中，翻了幾個觔斗。咦!閻浮世界諸眾生，泥沙堆裡頻哮吼。」

　　這個關於人生的偈語，宋江他們怎麼都參悟不透，魯智深也不明白，但是他沒有像宋江一樣到處詢問，而是默默記在了心裡。等到他悟懂的時候，就是他成佛的時候。也正是在這場場的血腥廝殺中，魯智深慢慢的參透了很多禪機，他的思想也在悄悄的發生變化，不知不覺他已經超脫於眾人之上。在九十九回解脫緣纏井的時候，他的佛學修為已經上了一個大的台階。

　　書上寫：那和尚又笑道：「上至非非想，下至無間地。三千大千，世界廣遠，人莫能知。」又道：「凡人皆有心，有心必有念;地獄天堂，皆生於念。是故三界惟心，萬法惟識，一念不生，則六道俱銷，輪迴斯絕。」洒家聽他這段話說得明白，望那和尚唱了個大喏。

　　我們可以看到，這一段雲裡夢裡的禪語，魯智深已經能聽明白了。所以魯智深的成佛是有一定的過程的，不是突然的大徹大悟。雖然不是明確的符合佛教中「狂禪」的定義，但是這個過程卻是十分的相似，至少精髓沒有差池。

　　在五台山臨走的時候，智真長老喚過智深近前道：「吾弟子此去，與汝前程永別，正果將臨也!與汝四句偈，去收取終身受用。偈曰：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。「這就是後來魯智深的人生軌跡，我們邊說邊解釋。等打敗了方臘，也把他造的宮殿什麼的全燒完了，但是沒有捉到方臘本人。

　　宋江教軍將沿山搜捉，因為這將是本次戰爭最大的功勞。就像是二戰時期抓希特勒一樣，這個最大的功勞，作者給了最能代表俠義的魯智深。所有說《水滸》這本大書，是由魯智深三拳打開，一禪杖合上的。柴進提出去當臥底的時候，宋江大喜道：「若得大官人肯去直入賊巢，知得裡面溪山曲折，可以進兵，生擒賊首方臘，解上京師，方表微功，同享富貴。」只是沒想到，有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭。方臘沒有被柴進活捉，而是被魯智深活捉了(還是一位世外高僧引導的)。這樣就能解釋偈子前兩句，逢夏而擒，就是擒住了大將夏侯成，遇臘而執，就是活捉了方臘。不管方臘是誰抓的，總歸是圓滿的打贏了，所以大家也是十分的高興。

　　書上寫：宋江道：「那和尚眼見得是聖僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功。回京奏聞朝廷，可以還俗為官。在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。」

　　但是魯智深的境界已經不是凡人能達到的了，他已經視名利如糞土了。

　　魯智深道：「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣!」

　　魯智深第一次說道安身立命，是離開五台山去大相國寺的時候，輾轉多年，到了全書的最後，還是不能安身立命，這個社會已經把人逼的沒有辦法，能歸於佛祖、歸於神仙，也是一大幸事吧。也可能魯智深和武松根本就不是為了功名而戰爭，也僅僅是為了報答宋江的恩情(燕青、李俊等人他們親口說的)，以及在摸索一條安身立命的道路罷了。

　　打遼國回來，宋江帶著魯智深一行人到五台山拜訪智真長老，臨走的時候宋江還問了一下關於人生的思考，智真長老的回答也是很有佛性。

　　書上寫：宋江向前拈香禮拜畢，合掌近前參禪道：「某有一語，敢問吾師：浮世光陰有限，苦海無邊，人身至微，生死最大。」

　　智真長老便答偈曰：「六根束縛多年，四大牽纏已久。堪嗟石火光中，翻了幾個觔斗。咦!閻浮世界諸眾生，泥沙堆裡頻哮吼。」

　　這個關於人生的偈語，宋江他們怎麼都參悟不透，魯智深也不明白，但是他沒有像宋江一樣到處詢問，而是默默記在了心裡。等到他悟懂的時候，就是他成佛的時候。也正是在這場場的血腥廝殺中，魯智深慢慢的參透了很多禪機，他的思想也在悄悄的發生變化，不知不覺他已經超脫於眾人之上。在九十九回解脫緣纏井的時候，他的佛學修為已經上了一個大的台階。

　　書上寫：那和尚又笑道：「上至非非想，下至無間地。三千大千，世界廣遠，人莫能知。」又道：「凡人皆有心，有心必有念;地獄天堂，皆生於念。是故三界惟心，萬法惟識，一念不生，則六道俱銷，輪迴斯絕。」洒家聽他這段話說得明白，望那和尚唱了個大喏。

　　我們可以看到，這一段雲裡夢裡的禪語，魯智深已經能聽明白了。所以魯智深的成佛是有一定的過程的，不是突然的大徹大悟。雖然不是明確的符合佛教中「狂禪」的定義，但是這個過程卻是十分的相似，至少精髓沒有差池。

　　在五台山臨走的時候，智真長老喚過智深近前道：「吾弟子此去，與汝前程永別，正果將臨也!與汝四句偈，去收取終身受用。偈曰：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。「這就是後來魯智深的人生軌跡，我們邊說邊解釋。等打敗了方臘，也把他造的宮殿什麼的全燒完了，但是沒有捉到方臘本人。

　　宋江教軍將沿山搜捉，因為這將是本次戰爭最大的功勞。就像是二戰時期抓希特勒一樣，這個最大的功勞，作者給了最能代表俠義的魯智深。所有說《水滸》這本大書，是由魯智深三拳打開，一禪杖合上的。柴進提出去當臥底的時候，宋江大喜道：「若得大官人肯去直入賊巢，知得裡面溪山曲折，可以進兵，生擒賊首方臘，解上京師，方表微功，同享富貴。」只是沒想到，有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭。方臘沒有被柴進活捉，而是被魯智深活捉了(還是一位世外高僧引導的)。這樣就能解釋偈子前兩句，逢夏而擒，就是擒住了大將夏侯成，遇臘而執，就是活捉了方臘。不管方臘是誰抓的，總歸是圓滿的打贏了，所以大家也是十分的高興。

　　書上寫：宋江道：「那和尚眼見得是聖僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功。回京奏聞朝廷，可以還俗為官。在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。」

　　但是魯智深的境界已經不是凡人能達到的了，他已經視名利如糞土了。

　　魯智深道：「洒家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣!」

　　魯智深第一次說道安身立命，是離開五台山去大相國寺的時候，輾轉多年，到了全書的最後，還是不能安身立命，這個社會已經把人逼的沒有辦法，能歸於佛祖、歸於神仙，也是一大幸事吧。也可能魯智深和武松根本就不是為了功名而戰爭，也僅僅是為了報答宋江的恩情(燕青、李俊等人他們親口說的)，以及在摸索一條安身立命的道路罷了。