古代新娘結婚嫁妝千奇百怪：喪服棺材春宮圖！
古代還有一種特殊的嫁妝叫「壓箱底」。所謂「壓箱底」，就是夫妻性生活模型，因為屬於個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。「壓箱底」實際是古代性文化的一部分，類似的還有「嫁妝畫」，可以讓新婚夫婦看後知道怎麼過夫妻生活。
金秋是結婚佳季，今年國慶與中秋雙節相連，更有不少新人「扎堆兒」舉辦婚禮。新郎新娘結婚，嫁妝往往必不可少。上世紀五六十年代的嫁妝大多是一對枕套或兩床被子;上世紀七八十年代流行「48條腿」、「三轉一響」;如今的嫁妝則是五花八門：從房子、車子到家電幾乎無所不包……結婚嫁妝始於何時?中國古代有結婚嫁妝嗎?
嫁妝始於春秋時期
《詩經》已有記載「以爾車來以我賄遷」
「嫁妝」，即娘家嫁女兒時送的財物，又稱「妝奩」、「奩具」、「嫁資」。從史料來看，陪送嫁妝的風俗，至遲在春秋時期已出現。《左傳·哀公十一年》記載，「轅頗為司徒，賦封田以嫁公女」。當時，魯國大夫轅頗擔任相當於今國家土地資源部部長的司徒一職，對封邑內的土地徵收賦稅，用來作為魯哀公女兒的嫁資。
那時不只諸侯嫁女有結婚嫁妝，民間也已普及。中國最早的一部詩歌總集《詩經·國風》中，有一首反映衛風的詩歌《氓》，裡面便提到了衛國女子出嫁時的情形：「以爾車來，以我賄遷。」這是女子對其未婚夫說的，大概意思是，你駕著馬車快來吧，我帶著嫁妝嫁到你家去。
隨後的戰國時期，嫁女要陪送嫁妝已成普遍的社會風氣。從考古發現來看，那時的嫁妝還很豐富。如1986年在湖北荊門包山發現的一座戰國楚墓中，出土了許多珍貴的文物，其中有一隻「彩繪出行圖夾紵胎漆奩」經考證是迄今發現的最早一隻女性梳妝用品。奩蓋壁上繪有一幅出行圖：整幅畫面由26個人物、2輛驂乘、2輛駢車、9只大雁、2隻狗、1隻豬構成，另有襯托場景的5棵大樹，所反映的內容即是當時女子出嫁場景。
豬、狗是那個時代很重要的家庭財富，用之陪嫁女兒也屬重要財物了。大雁則是當時新郎到新娘家迎親時必帶禮物，即所謂「執雁為禮」，也叫「奠雁」。
「另類」嫁妝無奇不有
丫環棺材板凶服壓箱底皆為嫁妝
在古代，能當結婚嫁妝的東西不少，除了家庭日常生活用品外，房子、土地、生產工具都可以當嫁妝。清人徐珂《清牧類鈔·婚姻類》記錄了一條當時黑龍江陪嫁風俗，當地有錢人家置辦的嫁妝，一般有「鞋四十隻、衣三十襲，包金首飾兩事」，另外「洗衣盆、手巾、胰子」什麼的，也都列入清單。
從史料來看，古代結婚嫁妝的類別和現代差別並不大，但古代還有幾種特殊嫁妝，現在已見不到了。
春秋戰國時期，貴族嫁女都會讓女兒的侍婢，即後來所說的「丫環」一起陪嫁，有的還會讓妹妹跟著過門。陪嫁丫環的風俗，在古代頗為流行。成書於東晉年間的《華陽國志》中有這麼一個記載：孔珪的兩個兒子所娶的媳婦都是富家女，陪嫁來的侍婢便有七八個。一直到清代，陪嫁丫環的現象仍很常見，如《紅樓夢》中的「鳳姐」王熙鳳，她出嫁時丫環平兒便陪嫁進了賈府，後被丈夫賈璉納為妾。
其實，把女子當嫁妝並沒有什麼稀奇，一夫多妾是古代家庭的正常結構，真正另類是把凶服、棺材這些與喜慶氣氛格格不入的不祥之物當嫁妝。
據《余姚六倉志·風俗》記載，在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中「必預備凶服」。所謂「凶服」，即辦喪事穿的縗衣麻裙，是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。而公婆對此「嫁妝」不僅不覺得晦氣，還很高興，覺得親家想得周到。
與喪服一樣另類的嫁妝，算是棺材板了。在過去廣東大埔一帶就有「陪棺材板」的婚俗。據《民國新修大埔縣志》記載，當地嫁女「鋪排妝奩等物，多者或至新人夫婦百年後所需壽板均備。」如果不方便陪送棺材板，有的地方還會變通一下，如在過去的台北市，便有用金子打制一隻與棺材板價值相當的小金棺材當嫁妝的現象。
古代還有一種特殊的嫁妝叫「壓箱底」。所謂「壓箱底」，就是夫妻性生活模型，因為屬於個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。「壓箱底」實際是古代性文化的一部分，類似的還有「嫁妝畫」，可以讓新婚夫婦看後知道怎麼過夫妻生活。
嫁給皇帝也要置辦嫁妝
漢惠帝娶妻「黃金兩萬斤馬十二匹」
到了西漢，陪送錢財已成當時男女結婚的必要物質條件之一，女方家要準備結婚嫁妝，男方家要準備聘禮，即便皇帝娶老婆(皇后)，都得給老丈人家一筆豐厚的聘禮。據《晉書·禮志下》記載，西漢初年的劉姓皇家有這麼一個規矩：「聘後黃金二百斤，馬十二匹;夫人金五十斤，馬四匹。」漢代200斤黃金，相當於現代49600克，以目前每克360元的較低價來算，這筆聘禮多達1785.6萬元人民幣，但有時候實際開支還要大大超過此標準，如漢惠帝劉盈娶魯元公主時，「黃金兩萬斤，馬十二匹」。
對應的，女子嫁給皇帝，即當皇后也會要置辦一套嫁妝，但置辦的花費全由皇帝家來「埋單」。
如清朝同治皇帝載淳娶翰林院侍講崇綺之女阿魯特氏時，阿魯特氏的嫁妝便是宮裡置辦的，當時由慈安、慈禧這兩宮皇太后主持，安排內務府、禮部大臣具體商議擬定。這套嫁妝多達572項，各項都是複數，如冠帽多達28頂，其中朝冠8頂、其他冠12頂、帽8頂，每頂冠帽上都鑲嵌了寶石。這在《清同治大婚紅檔》中，均有詳細的記載。
光緒皇帝載湉與慈禧太后侄女靜芬結婚時，靜芬的嫁妝也是宮裡花錢置辦的，多達六七百抬，僅抬嫁妝進皇宮便花了六七天時間。光緒大婚共花了黃金6900餘兩、白銀550萬兩，其中用於給皇后辦嫁妝的黃金達3800餘兩。
三國曹魏皇室嫁女「絹百九十匹」
宋代文豪蘇東坡借200貫為外甥女作嫁妝
至於皇家女兒的結婚嫁妝，同樣不會少。俗話說，皇帝的女兒不愁嫁。為什麼?除了有權勢地位外，其嫁妝之豐更令人刮目。
據《晉書·禮志下》記載，三國曹魏皇室嫁公主，「用絹百九十匹」，晉司馬皇室則依舊例定陪三百匹絹。就此，晉武帝司馬炎時於太康八年(公元287年)下詔，「公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。」可能嫁妝全是物品不太靈活，司馬炎乾脆改變舊例，決定以後公主出嫁不必準備物品，給她準備足夠的錢就行了。於是，嫁妝，成了「嫁資」。
與皇家相比，古代民間男女婚娶更看重錢財，並形成了一種「財婚」現象。但是，魏晉南北朝時期的嫁娶雖重錢財，畢竟還會考慮對方的門第，到了五代及兩宋時期，則完全以財禮的多少來考慮婚事。司馬光《書儀·婚儀》中稱，「今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄;將嫁，先問聘禮之多少。」有時兩家還會把聘禮、嫁妝的數量、品類寫進「婚姻合同」(婚契)裡，以防止蒙騙。
結婚嫁妝的多少，在古代直接決定一名女子日後在婆家的地位，嫁妝豐厚公婆自然會歡喜;反之，新媳婦在夫家的日子很難過，往往被家庭成員看不起。所以，古代再窮的人家在嫁女兒時，都會準備一份體面的嫁妝，讓女兒在婆家能抬起頭來。
為了不讓女兒受委屈，在宋代，女兒自打一生下來就要積攢嫁妝錢，就像今天給孩子準備將來上大學的資金一樣。南宋孝宗隆興元年進士袁采在《袁氏世范》中還就此告誡世人，「至於養女，亦當早為儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費力。」
有的人家因為沒有準備，到女兒出嫁時一時拿不出錢，只好如現在到銀行做抵押貸款一樣，把自家房子抵押出去，或是向親朋借錢，給女兒置辦嫁妝。如宋代文學家蘇東坡，在嫁外甥女時，便借了200貫「以為遣嫁之資」。
五代時期朝廷徵收「嫁妝稅」
清乾隆皇帝賜家貧宗室女「嫁妝銀」
到了明清時期，「厚嫁」之風盛行，結婚嫁妝的檔次也愈來愈高。當時流行的叫法叫「×抬」，那時沒有現在的汽車運輸，嫁妝都是人工抬到婆家的，故有此說，這與上世紀七八十年代結婚流行「48條腿」、「三轉一響」是一個意思。
在明清時期的京城，比較富裕的人家給女兒置辦的嫁妝，一般是二十四抬、三十六抬、四十八抬，而富豪家則多至百餘抬;普通人家多在十六抬、二十抬，至於窮人家便沒「抬」了，僱人用肩扛過去即行。
因為「厚嫁」和重聘禮，古代好多窮人家的女兒因此無法及時出嫁，兒子娶不起老婆的現象也很常見。如在清代，即便在「康乾盛世」，都有不少女子因為置辦不起嫁妝成了「剩女」，甚至一些皇族宗室女也苦於沒嫁妝而無法出嫁。
康熙五十五年(公元1716年)，有奏折便稱，有41位宗室女因貧不能出嫁。康熙皇帝看到後，便恩賜每人銀百兩，供其置辦嫁妝。乾隆皇帝也曾下旨，賜給家境貧窮的宗室女「銀一百二十兩以為妝費」。
因為嫁資、聘禮不菲，動輒多得驚人，有的朝代借此開闢新稅種，收娶「嫁妝稅」、「財禮稅」。如在五代十國時期的後蜀(公元934-965年)便曾收「嫁妝稅」，陳鵬《中國婚姻史稿·婚姻之形態下》中所謂「五代後蜀遣嫁妝奩有稅」，就是這個意思。
「彩禮稅」出現於元朝，《元典章·戶部八》上「聘財依例投稅案」條，專門解釋此稅種的細則。忽必烈(元世祖)當皇帝的至元八年(公元1271年)，曾有人家收到婚嫁財禮絹匹未上稅，被當做偷漏稅對像拘了起來。此案例上報中央財稅主管部門後，遂作出統一規定，以後財禮要「驗價收稅，遍行各路照會」。
可見，古代結婚也不易!
古代結婚步驟詳解
源遠流長、縱橫千年的華夏古國，婚禮儀俗也蘊含著豐富的內容和文化底蘊。
一、三書六禮
聘書：訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉(過文定)時用。
禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵(過大禮)時用。
迎親書：迎娶新娘之書。結婚當日(親迎)接新娘過門時用。
納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱「提親」。
問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以1、吉兆，謂之問名，今稱「合八字」。
納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定」或「小定」。
納徵：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納徵，今稱「過大禮」。
請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日」，今稱「擇日」。
新娘裝扮
新娘與新郎
親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。
安床：擇定良辰吉日，在婚禮前數天由好命佬將新床搬至適當位置。然後，在婚禮之前，再由好命
婆負責鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，並撒上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝幹、紅綠豆
及紅包。安床後任何人皆不得進入新房及觸碰新床，直至結婚當晚新人進房為止。
二、新娘禮服
顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。
樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化裡本身就代表合稱、合美的意思，而上面密 布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象徵著中國傳統文化裡夫妻生活的和美、和樂。
20世紀初，傳統的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規定著裝，是權勢和地位的象徵，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上 佈滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達了民間對權貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花 鞋，並用大紅花轎抬進婆家門。講究的就是個「紅」字。
頭飾：一般新娘在婚禮當天高挽髮髻，區別於未婚女子。
紅頭蓋：新娘子在婚禮當天以紅色頭蓋蒙面，象徵著童貞、年輕、純潔。婚禮後由新郎親手揭開。
新娘個人照
新娘嫁妝
新娘上花轎前要用紅巾蒙蓋，在花轎內也不能揭去，此即為障面，又稱為蓋頭。到男家入洞房後，才能由新郎或男家福壽雙全的女親揭去，讓賀喜的人瞻看新娘的風采，謂之挑蓋頭。
搬谷豆
當女子要出嫁時，通常要請一位德高望重的老婦，手拿裝有谷子和豆子的簸箕到處撒，有的地方則是撒草。新娘上花轎之前，花轎的裡外都要撒播。花轎到達男方門前，新娘下轎以前也要撒播，此謂撒谷豆。而新郎新娘入洞房，女左，男右坐在新床上時男家的人也要拿谷豆果子以及錢幣再撒一次，此謂撒帳。一是認為谷豆可以避邪，二是借喻植物種子預祝新娘早生貴子。漢代已有這個民間風俗。還有的地方撒花生、紅棗，意為早生子，而且男孩女孩要花搭著生。
迎親
當快要結婚時男女雙方要殺豬宰羊，準備請廚師伴娘，轎夫等其他的勤雜人員。這些人應聘後，應在迎娶的前一天即到主家開始工作，做好迎親擺宴的準備工作。傳統婚禮一般是女家早晨準備出嫁酒，男家中午擺喜筵;如果是納贅則反之。一切準備就緒後，男家鳴炮奏樂，發轎迎親。媒人先導，接著是新郎、伴娘、花轎、樂隊、禮盒隊。女家在花轎來之前，要準備好喜筵。姑娘要由母親或姐姐梳好頭，用絲線絞去臉上的茸毛，化好妝，謂之「開臉」，然後蒙上紅布蓋頭，等待迎親的花轎。
新娘入門
迎親隊伍
當花轎到達女方家時，就鳴炮奏樂來相迎。迎親隊伍進入女家堂屋後，花轎落地新郎叩拜岳父岳母，並呈上以其父名義寫好的大紅迎親簡帖。接著是女家動樂開筵。席間媒人和新郎要小心謹慎一些，因為中國民間有不成文的習俗，在新婚的三天裡親朋戚友中的平輩和晚輩青少年可以別出心裁地編演幾出小小的喜劇，捉弄捉弄媒人或新郎，稱之為「洗媒」和「掛紅」，俗稱「賀新客」。對這些能增加歡樂氣氛的小鬧劇，媒人和新郎應該容讓，不妨小小報復一下，但卻不要真的生氣發火。
吃完早飯後新郎新娘將會在媒人的引導下向新娘的祖先神位和長輩行禮後，伴娘就可攙新娘上花轎了。上轎前新娘一般要哭嫁以示對父母家人的依戀。新娘上轎後，即奏樂鳴炮，起轎發親。樂隊在前，樂隊後面是新郎，有條件的要騎馬，接著是花轎和其他送親的人員。
娶親的歸途必須走另一條路，因此有時候要繞著路走，俗稱「不走回頭路」。如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石、大樹等，都要把娶親轎子遮起來，為的是避邪。如果遇到另一家娶親的，轎夫們要比拭技藝，盡量使轎子抬得平穩一些，有的地區新郎雙方要換胸花。如果遇見出殯的，娶送親人員都要說：「今天吉祥，遇上寶財啦!」接親的隊伍將要到達新郎家門口時，男家要鳴炮動樂相迎。花轎停在新郎家的堂屋門前，男家請的伴娘一般是年輕貌美的女子，要上前掀起轎簾，將新娘攙下車來，儐相上前贊禮，賓客們向新郎、新娘身上散花，一般用紅、黃各色紙屑替代，將婚禮推向高潮。
拜 堂
在男方迎娶新娘之後，就開始在男方房裡佈置拜堂的場所。當花轎停在堂屋門前，男方請的伴娘站到花轎前時，儀式即已開始。香案上香煙繚繞、紅燭高燒，親朋戚友、職司人員各就各位。儐相二人分別以「引贊」和「通贊」的身份出現，開始贊禮。新郎新娘接引贊和通讚的贊禮開始拜堂。傳統的拜堂儀式程序如下：
引讚：新郎蒞位佇立於轎前。
通讚：啟轎新人起。
引讚：新郎搭躬拱手延請新娘。
引讚：新郎新娘至花堂前。
引讚：新郎新娘就位至香案前。奏樂鳴炮。
通讚：新郎新娘向神位和祖宗牌位進香燭。
引讚：跪，獻香燭。明燭，燃香，上香，儲伏，興，平身復位。
通讚：跪，叩首，再叩首，三叩首……
然後是傳統的三拜——一拜天地，二拜雙親，夫妻相拜，最後才引進洞房。拜堂儀式至此結束。現在的拜堂儀式則有如下幾個步驟：
富貴人家婚禮實拍
富貴人家婚禮實拍
(1)結婚典禮開始。
(2)新郎新娘和來賓入席就位。
(3)向新郎新娘獻花。
(4)鳴炮奏樂。
(5)證婚人宣讀結婚證書。
(6)主婚人致辭。
(7)介紹人致辭。
(8)來賓致辭。
(9)新郎新娘向主婚人，證婚人，介紹人及來賓三鞠躬。
(10)新郎新娘互行鞠躬禮。
(11)新郎新娘交換禮物。
(12)新郎新娘談戀愛經過。
(13)新郎新娘表演節目。
(14)新郎新娘入洞房。
(15)來賓開席。
婚宴
按中國的傳統風俗，新房的佈置是也很講究的。
堂屋 (1)門前對聯一副加橫批。
(2)堂屋中間高懸一方形綵燈，綵燈四面分別繪上「鸞鳳和鳴」、「觀音送子」、「狀元及第」、「閤家歡」圖案。
(3)香案上一對碩大紅燭。
(4)兩邊「對座」牆上貼陪對一幅。
(5)新房「金牆」上貼「天地君親師位」六個大字，自上而下直寫。這六個字的寫法有講究：天要平，即「平」字的兩橫要寫平，不能變曲;地要寬，即「地」字寫寬一些，不要過窄;君不開口，即「君」字的「口」字要全封閉，不能留空隙;親不閉目，即寫繁體「═」字，右邊的「═」字不能把上面的「目」字最後一橫全部封住。
新房 (1)門框兩邊貼對聯一副加橫批，橫批一般寫「鸞鳳和鳴」四字。
(2)門上貼大紅雙喜字。
(3)新房正中懸綵燈。
(4)窗戶貼剪紙的大紅雙喜字，四角貼剪紙蝴蝶圖案。
(5)窗戶兩邊貼對聯。
(6)牆壁四周掛字畫。
廚房 正門對聯一副加橫批，門上貼紅「喜」字。
其他細節比如所有房間門上均貼「喜」字一個。
男女雙方在拜堂之後新娘就在新房不再出來。新郎要走出新房接待賀客。如在賓館、酒家宴賓則夫妻雙方都得出去會見賓客並向賓客敬酒。喜筵要按來客的尊卑長幼排定座位，稱之為「請客」，或者「清客」。排座位的原則是上尊下卑，右尊左卑，客人按其長幼和身份、地位從高到低排列座次。
富貴人家婚禮實拍
富貴人家婚禮實拍
當座位排定後，新郎要先到首席去倒酒並敬酒，並致祝酒詞，然後，開始上第一道菜。各席的酒菜應該一個樣，惟「男大親」和「女大親」所在的席次，照例必須有清蒸的豬肘子一個。而且，新郎要時刻守候在桌邊，為「上親」斟酒、盛飯、送熱毛巾等，以示尊敬。
婚宴結束後，「上親」先退堂屋休息一會，吃些點心，由男方尊長陪著說些客套話，待勤雜人員把席面撤去，掃了地，大親就該起身告辭了。臨走時，男家要「打發」衣料、鞋襪之類，講究的還有紅包。「送大親」又是一個熱鬧場面，男家所有體面的人都要送到門口，還要鳴炮動樂，以示敬重。新郎及其父母應送客至村口。
交杯喜酒
交杯酒的習俗開始於周代。《禮記昏儀》記載：夫婦共牢而食，合巹而握。合巹其實就是以一瓠瓜剖成兩個瓢叫「巹」。舉行結婚儀式時，新郎新娘各執一方即用酒漱口，就叫「合巹」。所以人們以合巹為結婚的代稱。此俗演變到後來為吃「交杯酒」。
花燭之夜
在古代，婚禮中使用的蠟燭上多半繪有龍鳳彩飾。後世以花燭喻為結婚。何遜《看伏郎新婚》詩云：「何始花燭夜，輕扇掩紅裝。」新婚這夜，新娘新郎通宵不睡，謂之「守花燭」。不守花燭者，新人睡後，攙扶、伴娘須時時進房察看花燭有無損漏，恐有不祥之兆。迷信者有「左燭盡新郎先亡，右燭盡新娘先亡」之說，故如一燭滅時，即將另一燭熄滅。
富貴人家婚禮實拍
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鬧洞房
這可以說是婚禮中的高潮環節。鬧洞房除逗樂之外，還有其他意義。據說洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，鬧洞房能驅逐邪靈的陰氣，增強人的陽氣，據此有俗語：「人不鬧鬼鬧」。鬧洞房從積極的意義上說還是能增添熱鬧氣氛，驅除冷清之感覺的，因而有的地方又稱之為「暖房」。舊時代男女結合多是經人介紹相互之間比較陌生，鬧洞房能夠讓他們去除陌生感，為新婚生活開個好頭。此外，鬧洞房還能使親友彼此熟識，顯示家族的興旺發達，增進親友間的感情。鬧洞房活動進行到一定時候，新郎要領著新娘「作揖認親」。凡是男家的尊長，都要在儐相的贊禮聲中一個個進來讓新郎新娘拜見，而且要賞一個紅包給新娘作見面禮，稱之為「作揖包封」。同時，長者要拱手回個「半禮」。這種儀式，能夠顯示一下家族的團結。鬧洞房是「三天不分大小」，新郎新娘乃至新郎的父母往往會被他人甚至晚輩們取笑捉弄，被捉弄取笑者不能生氣，以免破壞新婚的喜慶氣氛。當然，鬧洞房的人也不能太出格，鬧得太久也影響新婚夫婦的休息。特別要注意不可過分粗暴引發不文明的事。
富貴人家婚禮實拍
富貴人家婚禮實拍
富貴人家婚禮實拍
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開箱禮
婚後三日後新婦開箱，翁姑伯嬸及親友皆備物進獻，兄弟、子侄晚輩也均分別送些禮品。進獻之物多是綢緞衣料鞋襪之類。富貴豪門人口眾多者，則進獻極為豐盛。
回 門
婚後三天七天或九天，新郎陪著新娘從婆家回到娘家。女家要隆重地做「回門酒」。席間，新娘要引新郎拜見本家親友從最年長、最尊貴的認起。被拜見者或點頭，或起座相攙，或還半禮，同時要賞新郎一個紅包。至此，中華傳統的婚禮民俗才算完整了。
