《紅樓夢》的作者是誰?紅樓夢的作者知多少 | 陽光歷史

 

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《紅樓夢》的作者是誰?紅樓夢的作者知多少

2014年11月10日 歷史解密 暫無評論 閱讀 836 次

  《紅夢樓》的作者是誰,二三百年來,眾說紛紜,莫衷一是。阿郎現在把見到的所謂的《紅夢樓》作者及其相關信息羅列於後。

  1、曹雪芹、高鄂 。1921年胡適發表了《紅樓夢考證》,認定《紅樓夢》前80回是曹雪芹所作,而後40回是高鄂續寫的。

  清裕瑞在《棗窗閒筆》中說,聽說有《風月寶鑒》一書,又名《石頭記》,「不知為何人所作」,曹雪芹對它進行了刪改潤色,其叔脂硯齋給加了批注,並改名為《紅樓夢》,他曾見過抄本。

  程偉元,蘇州人,出版商,曾三次印刷出版《紅樓夢》,他出版的《紅樓夢》程甲、程乙本他在刻本的序文中說:「《紅樓夢》小說本名《石頭記》,作者相傳不一,究未知出自何人,惟書內記雪芹曹先生刪改數過。」。

  看來他也吃不準曹雪芹是不是作者。


  脂評本封面只寫脂硯齋重評石頭記,沒有曹雪芹的名號。

  問題是不同脂批間具有非常多的矛盾,脂批很可能為假造。

  歐陽健《古代小說版本漫話》說「脂本乃後出之偽本,而程本方為《紅樓夢》之真本。」

  曲沐《庚辰本〈石頭記〉抄自程甲本〈紅樓夢〉實證錄》一文中,對脂本和程甲本作了大量的文字對比,證明脂本是造偽,脂本是從程甲本上抄錄的,造偽者是脂硯齋。

  永忠和明義言之鑿鑿說曹家有個曹雪芹,但翻遍曹家家譜卻查無此人,在曹家家族中,合於敦氏兄弟所記載的曹雪芹年齡的,只有曹天祐一人。

  雍正5年曹家被抄時,曹雪芹才4歲,還在吃奶,什麼都不懂,以後是不可能寫出宛如帝王般的生活情景,大量的細節如不是生活在其中,很難僅靠想像就能描寫出來。

  (曹雪芹的出生年月有兩種說法:一是雍正2年(1724年),一是康熙54 年已未(1715年),按這個算,曹當時是13歲)。

  確實有個曹雪芹,是個殘障人士,靠製作販賣風箏養家餬口,此人寫過一部《廢藝齋遺稿》,和《紅樓夢》沒關係。

  高鶚。不是續書者,他只是書商程偉元的一個打工仔。程老闆在舊貨市場上淘到的《紅樓夢》後40回的手稿,是由他編輯修改完成的。有程本序言為憑,有程偉元和張船山兩人為證。張船山,四川遂寧縣人,乾隆庚戌進士,著名詩人,書畫家。張船山在《贈高蘭墅鶚同年詩》題解中寫道「傳奇紅樓夢八十回後俱蘭墅所補」,現在人們比較認同「補」是編輯修訂的意思。

  中國紅樓夢學會會長張慶善說:「高鶚不應該是《紅樓夢》續作者,他應該是《紅樓夢》最後出版的整理者。

  2008年,紅樓夢學會名譽會長、《紅樓夢學刊》主編馮其庸提議後40回的作者宜署無名氏,得到了專家和出版商的贊同,徹底否定了所謂的紅樓夢後40回「高鶚續作說」。


  2、瞿麻子。河南人,生活在康熙年間,從小給給地主放牛。這人是個嫖客,有玩女人經驗,40歲什麼事不做,就貓在家寫《紅樓夢》,寫好後賣給皇族家的人看,後來活到56歲死去。瞿麻子幼兒時期得過天花,落下滿臉麻子(嘿嘿,康熙也得過天花,蘇麻喇姑用一把餵牛的幾幾草就醫好了他,這老兄從小放牛卻不懂這個)。

  3、石頭、空空道人、吳玉峰、孔梅溪,曹雪芹,這是書中說的和書的創作有關係的5個人,石頭是始作者,空空道士是抄錄者,吳玉峰和孔梅是題名者,曹雪芹增刪潤色者。5人都為《紅樓夢》出了力,但一樣是勞動者,待遇卻是不一樣的,曹雪芹幸運地爬上了封面,那四個倒霉蛋卻只能躺在書裡。

  4、洪晟。這是近期盛行的土默熱紅學的開創者、吉林省總工會主席土默熱教授提出來的。

  洪晟是明末清初的劇作家,曾寫過著名的《長生殿》。

  土先生認為《長生殿》與《紅樓夢》雖然題材和體裁不同,但主題思想、故事結構、人物性格、神化系統、悲劇結局卻相似;「金陵十二釵」是寶玉的親姐妹和表姐妹,清初詩壇上著名的「蕉園詩社」也正好12位才女,是洪晟的親姐妹和表姐妹,洪晟年輕時常與這些姐妹們一起踏雪踏青,詩詞酬唱,她們的活動同《紅樓夢》中描寫的完全一樣;脂批透露《紅樓夢》作者為「芹溪」,而「芹溪」恰恰是洪晟的一個別號;於是乎就認定紅樓夢和長生殿的作者是一個人,這個人就是洪晟;洪晟的《洪上捨傳奇》就是《紅樓夢》的底本。

  土先生還解析了《紅樓夢》作者由洪晟變為曹雪芹的經過:洪晟和曹寅是好朋友,康熙43年他把《洪上捨傳奇》的手稿交給曹寅,請曹寅幫助刻版印刷。不幸的是洪晟在回家的途中喝醉酒掉河裡淹死了。從此手稿落在曹寅家。曹寅晚年,因窮困潦倒書稿未能出版。到了乾隆年間,這個手稿被同樣窮得揭不開鍋的曹雪芹給翻了出來。《洪上捨傳奇》現已不存。

  5、石濤。是個和尚,俗名朱若極,明朝皇族,靖江王朱贊儀的11世孫, 其父朱亨嘉於清順治二年(1645)自封監國,被南明朝廷唐王朱聿鍵所殺。石濤後跟宦官出身的喝濤出家做了和尚。他當和尚,卻穿道袍,因為道袍和明朝的服裝相似。有人這麼形容他,說「幼入佛門,老著道袍,亦僧亦道一石濤」(嘿嘿,挺貼切)。石濤是個大畫家,康熙時代,他的畫名已馳名天下。

  另一種是《紅樓夢》裡隱藏著石濤的事。石濤和曹寅是好朋友,紅樓夢第55回,後半回,作者編造的八個謎語全部是圍繞石濤而設計的。康熙46年(1707年)石濤病逝於揚州,享年 66歲,葬在揚州蜀崗之麓。有人說他的死就像黛玉「一抔淨土掩風流」,也像妙玉「欲潔何曾潔,雲空未必空」!

  6、和珅。二十六歲就做了宰相的曾經的鹹安宮的高材生。紅樓夢是和珅科舉失敗那年寫的。和珅科舉失敗的原因是因為考試時寫了一篇批判禮學思想的文章。

  最初的《紅樓夢》是寫給乾隆看的。和珅的目的是給皇帝和王公貴族們洗腦,以防大清走元末的道路。乾隆56年(1791年),北京「萃文書屋」首次以木活字排印出版的120回《繡像紅樓夢》(程甲本),就是根據和珅手稿編寫的。乾隆活著的時候,《紅樓夢》非常吃香,嘉慶一上台,《紅樓夢》就倒了霉,原因是和珅寫《紅樓夢》把漢人禮學仕子虛偽醜惡的嘴臉全都揭露出來了。

  7、孔梅溪。《紅樓夢》是孔梅溪在廣東南華禪寺寫的。此說是從《紅樓夢》裡惜春的文章造化匾額詩和寶玉的詠紅梅詩中找到了依據。

  附惜春詩:文章造化匾額-惜春

  山水橫拖千里外,樓台高起五雲中。園修日月光輝裡,景奪文章造化功。

  這無異於在說,大觀園是作者在千里外的地方憑空造出來的,就像在五雲中、日月光輝裡的空中樓閣。這可以表明紅學考證專家肯定的曹雪芹著書北京黃葉村、大觀園在北京或南京某地的一切根據是不能成立的。

  寶玉詩:《紅樓夢》訪妙玉乞紅梅

  酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露,為乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去,離塵香割紫雲來。槎櫟誰惜詩肩瘦,衣上猶沾佛院苔。


  8、吳梅村,名吳偉業,明末清初詩人,崇禎時的榜眼,大家熟悉的「衝冠一怒為紅顏」就是他老人家寫的句。此人明亡時曾辭歸故里,順治十年又極不情願地奉招出仕,十三年又辭官還鄉。

  2004年,撫順市社科院院長、研究員傅波和撫順市地方史研究會常務理事、撫順市政府處級調研員鍾長山拋出了一個驚人的觀點:吳梅村是《紅樓夢》全書一百二十回的真正作者。理由是,《紅樓夢》中,「悼紅軒」、「怡紅院」、「紅樓夢」名詞只有清初的明朝遺老才能寫得出來;較早版本的《紅樓夢》中記載:「吳玉峰題曰《紅樓夢》;東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》」「《風月寶鑒》一書,乃其弟棠村序也」, 他們把上述幾個人名進行了一番組合,結果出現了吳梅村3個字。吳梅村的政治觀點同《紅樓夢》創作主題相合。更為重要的是,相對於曹雪芹難以維持生活的窘境來看,曾經隱居十年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇巨著的時間。

  9、張岱,明末清初散文家,寫《湖心亭記》的那個。浙江紹興人,祖籍四川綿竹。張家累世顯宦,國破家亡後,他隱於嵊縣西白山中一年,後又搬回紹興,晚年生活貧困淒涼。

  10、湖南婁底的一名女子,此女名曰謝三曼。前80回是由此女所寫,後40回是曹雪芹添改之作,沒高鄂什麼事。理由是:

  書中多次寫到湘江,而且人名、物名中帶「湘」的很多。第64回賈璉與尤二姐要檳榔吃,而嚼檳榔是湖南人的習俗。

  書中所記述的地名與姓氏與傳說極為吻合。

  (1)、書中有「一帆風雨路三千」之句,而由婁底乘船順漣水入湘江,經洞庭,入長江,至南京(京城),剛好三千里左右。

  (2)、賈雨村乃胡州人氏,原湘鄉縣正有胡州之地,現在雙峰縣境內,離白鷺村不到二十里,為謝家族祠所在地。「謝」姓在當地方言中兩種讀音,當地方言中的「謝」與「賈」諧音相似。

  (3)、書中寫到:「白揚村裡人嗚咽」,又寫到「誰謂池塘曲,謝家幽夢長。」白揚村屬湘鄉縣毛田鄉範圍裡的一個村莊,村中人多姓謝,離白鷺村不足十里。

  11、胤礽。瘋癲狂人朱在《惟我讀懂紅樓夢》中稱,這是他從《紅樓夢》本身文字中讀出來。胤礽是康熙與皇后赫捨裡所生,康熙朝兩立兩廢的太子。康熙死後,4子胤禛登基,將胤礽由鹹安宮遷到了祁縣鄭家莊,並派眾兵看守。胤礽於雍正2年12月病死,時年51歲。死後被追封為理密親王,葬於黃花山。《紅樓夢》是胤礽哭出來的。

  12、曹頫。他就是書中的那位「情僧」。曹府被抄,曹家彷彿由天堂走進了地獄,他遭到了整個家族的唾罵。心裡上的極大落差,讓他痛不欲生。他出家當了和尚,法號空空道人。但他人在禪房卻無心經卷,每天總是沉浸在對從前吃香的、喝辣的、泡小妞、玩名伶的回憶中不能自拔,想想哭哭,哭哭想想,十年工夫,竟然哭成了一部《情僧錄》。之後,他開始四處雲遊,每到一處他都將書拿出示人,看的人又都會幫他修改書名,他就把這些事也寫入了書中,所以書中才會有吳玉峰題曰《紅樓夢》,孔梅溪則題曰《風月寶鑒》這些文字。其後,其弟脂硯齋給書加了批,其子曹雪芹又對書多次批閱增刪,偉大的《紅樓夢》就這麼誕生了。

  13、明延寧王朱由槤。這是馬興華老先生用自己弄的判斷《紅樓夢》作者及賈府原型的十二條標準逐條對照和用「諧音法」、「拆字法」去拆解書裡的詩句弄出來的。

  比如:書中第1回作者自述:「背父兄教育之恩,負師友規談之德。」

  馬先生就對照出朱由槤父親死後,他的哥哥完全有可能負起教育責任。

  第2回,雨村道:「更妙在甄家風俗,女兒之名亦皆從男子之名,不似別人家裡另外用這些春、紅、香、玉等艷字。」

  馬先生對照出益定王朱由木的四個女兒永福郡主振麟、永康郡主振祥、安遠郡主振瑞和待封郡主振彩,羅川王朱常湑的女兒衍祥,淳河王朱常汭的女兒衍壽等一窩丫頭片子都起了個男子的名字。

  再比如:《紅樓夢》第50回裡寫道,湘雲編了一支《點絳唇》迷語:「溪壑分離,紅塵遊戲,真何趣?名利猶虛,後事終難繼。」眾人也有猜是和尚的,也有猜是道士的,也有猜是偶戲人的,寶玉說一定是耍的猴兒。馬先生通過「諧音法」和「拆字法」就弄出了下面的成果:

  「溪壑分離,紅塵遊戲」 ——朱由析。

  「真何趣?名利猶虛,後事終難繼。」——真名記。

  「也有猜是和尚的,也有猜是道士的」——道士。

  「也有猜是偶戲人的」,「一定是耍的猴兒」——由「猴」字按「申猴」的關係得「申」字,從偶戲人的「人」字得「壬」字,最後得《紅樓夢》成書年代為「壬申」年(1692年)。

  朱由槤,出生於明朝的益王府,被封為延寧郡王。明亡後,他出家做了道士,道名朱元育,道號雲陽,有《參同契闡幽》與《悟真篇闡幽》兩著存世。

  14、馬錡、馬大觀、馬益著。這是山東退休警察馬孝亮考證出來的。馬孝亮,祖籍山東臨朐縣,明代馬愉狀元第18代孫。該同志自稱運用現代偵破案件法及平時所學知識,從多方面進行了綜合分析判斷,發現《石頭記》的作者是康熙年間貢生、明代宣德狀元馬愉後人臨朐馬錡、馬大觀、馬益著祖孫三人。

  畸笏和梅溪,分別馬大觀和馬益著的字號。馬大觀就是「脂硯齋」,他字三公,號畸笏,「大觀園」的創意直接來源於他的名字。

  馬錡苦熬20年寫《石頭記》,於乾隆初年脫稿前80回。因年老體衰,後40回僅寫出提綱、要點和章節回目。

  馬錡晚年(乾隆8年或9年),讓兒子馬大觀和孫兒馬益著帶上《石頭記》,去北京找曹雪芹,組成了三人寫作班子,開始對《石頭記》進行修改、潤色、審定,經「批閱十載、增刪五次」,最終《脂硯齋重評石頭記》、《金陵十二釵》、《紅樓夢》等幾個版本先後面世。

  其間,執筆進行大幅修改的是曹雪芹,馬大觀蹲住北京批改3000餘處,馬益著一邊在貢院攻讀,一邊積極參與,批注、修改1500餘處。

  因此, 《紅樓夢》的作者排名順序應為:馬錡、馬大觀、曹雪芹、馬益著或馬錡、曹雪芹、馬大觀、馬益著。

  15吉林遼源王喜山認為,《紅樓夢》的作者是曹雪芹戀人薛香玉,後期是曹整理、批注和加工而成的。


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