在人類舉步維艱緩緩前行的歷史進程中，由於科技或者人為地掩蓋等等，造成了無數難以解釋的謎語，他們就像迷霧中的星星之火，一直吸引著人們的目光。武則天，是中國歷史上惟一的一位女天子。她從一個秀士一步步爬上皇后寶座，直到末了創建大周朝。登天主位之後，武皇一方面清

　　除異己，一方面卻也勵精圖治。在她統治時期，整個社會倒也安定，而關於武則天的傳說民間有許多。武則天本人也從不是個甘於寥寂的人，縱然死了，也要留下一塊無字碑，千百年來引得人們紛紛推測。

　　唐高宗李治和武則天的合葬墓乾陵位於西安市西北80公頃的乾縣梁山上。墓前有兩塊高均為6.3米的石碑，西面的為「述聖碑」，碑文重要是讚美唐高宗的功勞，由武則天撰文、唐中宗謄寫。該碑由7節構成，榫卯扣接，故又稱為「七節碑」，碑寬1.86米，重81.6噸。東面是武則天的「無字碑」，碑由一塊巨大的整石雕成，寬2.1米，重98.8噸。碑頭雕有8條相互纏繞的螭首，飾以天雲龍紋，碑座則用駿馬飲水、雄獅、雲紋等線描畫而成。云云精緻的鐫刻，在歷代墓碑中都是極為稀有的。

　　人們紛紛推測武則天立無字碑的緣故原由，最重要的說法有三種。一說武則天以為本身功高德大，不是筆墨所能表達的。在武則天看來，本身雖是女人，但高宗平庸，本身的才氣絕對優於高宗，並且她統治期間政治明朗，社會安定，人民安身立命，這應該算是她的一大政績。惋惜的是，其時有許多人以為武皇是搶了大唐山河，是叛臣逆賊，對付她的勞績視而不見。因而，武則天要把本身的勞績讓後人去批評、去紀錄，於是就有了無字碑。二說武則天自知罪孽深重，立了碑文恐怕更招眾人罵，照舊不寫為好。有的說法是，武則天創建大周朝之後，心田感覺愧疚不安，同心專心想在本身死後將山河送還唐氏。但由於本身稱帝的這段履歷，使她對本身死後的境遇沒有信心，更畏懼眾人求全譴責其篡位之罪，因而留下無字碑藉以自贖。三說武則天想讓後人去評說她的一生。這種說法與前一種說法恰好相反。武則天對本身一生照舊頗感自大的。作為一個女流之輩，卻能在政治鬥爭中脫穎而出，並到達了權利的頂峰。她要後人客觀地評價她的文治武功，雄才大抵，而與本身有長處辯論的兒子李顯肯定不會對本身作出客觀、公允的評價。鑒於此，武則天要將本身的一生的功過黑白交與後人，就是要讓後人對本身的一生作出評價。這三種說法好像每一種都很有原理，至於哪一種說法是她的本意，現已無從考據。
　　值得一提的是，宋金以後，人們開始在無字碑上面添補題識，如今上面共有13段筆墨。令人驚異的是，這些筆墨中另有一種少數民族筆墨，並且恆久以來不停沒有人能辨認。這種早已廢絕的少數民族筆墨，被日本學者山路廣明視為「20世紀之謎」。經考據，金太宗的弟弟於1134年在無字碑上刻了《大金天子都統經略郎君行記》(簡稱《郎君行記》)，且在旁邊配有漢字譯文。這種失傳了的筆墨並不是金文，但畢竟是什麼筆墨呢?明代金石學家趙山函在《石墨鐫華》中說：「(《郎君行記》)碑字不能辨，蓋女真字……字刻乾陵無字碑上。」這種說法不停廣為傳播。直到上個世紀20年代，考古事情職員在內蒙古巴林右旗四周發明遼代帝后的墓誌，才將這一謎團解開。原來這些筆墨和墓誌上的字雷同，是早期的契丹筆墨。契丹筆墨始創於公元920年，但隨著國度的死亡很快滅亡，到了元代已險些沒有人熟悉，到了明代則徹底成為一種無人能識的「死筆墨」了。這一失傳的筆墨作為一份極為貴重的筆墨史料被保存下來，卻是武則天的無字碑的一大孝敬。

　　相信有朝一日，這些讓人難以索解的謎語，終究能真相大白。而歷史在滾滾前行的勢頭，卻不可阻撓。

　　在人類舉步維艱緩緩前行的歷史進程中，由於科技或者人為地掩蓋等等，造成了無數難以解釋的謎語，他們就像迷霧中的星星之火，一直吸引著人們的目光。武則天，是中國歷史上惟一的一位女天子。她從一個秀士一步步爬上皇后寶座，直到末了創建大周朝。登天主位之後，武皇一方面清

　　除異己，一方面卻也勵精圖治。在她統治時期，整個社會倒也安定，而關於武則天的傳說民間有許多。武則天本人也從不是個甘於寥寂的人，縱然死了，也要留下一塊無字碑，千百年來引得人們紛紛推測。

　　唐高宗李治和武則天的合葬墓乾陵位於西安市西北80公頃的乾縣梁山上。墓前有兩塊高均為6.3米的石碑，西面的為「述聖碑」，碑文重要是讚美唐高宗的功勞，由武則天撰文、唐中宗謄寫。該碑由7節構成，榫卯扣接，故又稱為「七節碑」，碑寬1.86米，重81.6噸。東面是武則天的「無字碑」，碑由一塊巨大的整石雕成，寬2.1米，重98.8噸。碑頭雕有8條相互纏繞的螭首，飾以天雲龍紋，碑座則用駿馬飲水、雄獅、雲紋等線描畫而成。云云精緻的鐫刻，在歷代墓碑中都是極為稀有的。

　　人們紛紛推測武則天立無字碑的緣故原由，最重要的說法有三種。一說武則天以為本身功高德大，不是筆墨所能表達的。在武則天看來，本身雖是女人，但高宗平庸，本身的才氣絕對優於高宗，並且她統治期間政治明朗，社會安定，人民安身立命，這應該算是她的一大政績。惋惜的是，其時有許多人以為武皇是搶了大唐山河，是叛臣逆賊，對付她的勞績視而不見。因而，武則天要把本身的勞績讓後人去批評、去紀錄，於是就有了無字碑。二說武則天自知罪孽深重，立了碑文恐怕更招眾人罵，照舊不寫為好。有的說法是，武則天創建大周朝之後，心田感覺愧疚不安，同心專心想在本身死後將山河送還唐氏。但由於本身稱帝的這段履歷，使她對本身死後的境遇沒有信心，更畏懼眾人求全譴責其篡位之罪，因而留下無字碑藉以自贖。三說武則天想讓後人去評說她的一生。這種說法與前一種說法恰好相反。武則天對本身一生照舊頗感自大的。作為一個女流之輩，卻能在政治鬥爭中脫穎而出，並到達了權利的頂峰。她要後人客觀地評價她的文治武功，雄才大抵，而與本身有長處辯論的兒子李顯肯定不會對本身作出客觀、公允的評價。鑒於此，武則天要將本身的一生的功過黑白交與後人，就是要讓後人對本身的一生作出評價。這三種說法好像每一種都很有原理，至於哪一種說法是她的本意，現已無從考據。
　　值得一提的是，宋金以後，人們開始在無字碑上面添補題識，如今上面共有13段筆墨。令人驚異的是，這些筆墨中另有一種少數民族筆墨，並且恆久以來不停沒有人能辨認。這種早已廢絕的少數民族筆墨，被日本學者山路廣明視為「20世紀之謎」。經考據，金太宗的弟弟於1134年在無字碑上刻了《大金天子都統經略郎君行記》(簡稱《郎君行記》)，且在旁邊配有漢字譯文。這種失傳了的筆墨並不是金文，但畢竟是什麼筆墨呢?明代金石學家趙山函在《石墨鐫華》中說：「(《郎君行記》)碑字不能辨，蓋女真字……字刻乾陵無字碑上。」這種說法不停廣為傳播。直到上個世紀20年代，考古事情職員在內蒙古巴林右旗四周發明遼代帝后的墓誌，才將這一謎團解開。原來這些筆墨和墓誌上的字雷同，是早期的契丹筆墨。契丹筆墨始創於公元920年，但隨著國度的死亡很快滅亡，到了元代已險些沒有人熟悉，到了明代則徹底成為一種無人能識的「死筆墨」了。這一失傳的筆墨作為一份極為貴重的筆墨史料被保存下來，卻是武則天的無字碑的一大孝敬。

　　相信有朝一日，這些讓人難以索解的謎語，終究能真相大白。而歷史在滾滾前行的勢頭，卻不可阻撓。