「處」有兩個讀音：一是讀chǔ，意思是居住、置身在某地、安排;再一個是讀chu。「處」讀chu時，通釋：地方，是表示方位的。可是在古代詩詞中，「處」除了表示方位外，還可以表示時間，譯為「時」。

　　李白《秋浦歌》：「不知明鏡裡，何處得秋霜。」「何處」就是「何時」，自然是說：從什麼時候有了白髮，而絕不是說，從什麼地方得來的白髮。

　　李白《對酒憶賀監》：「金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」「金龜換酒處」就是：金龜換酒時。

　　韓愈《早春》：「最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」「一年春好處」明顯說的是時間，就是：一年春好時。

　　王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」遙知的不可能是某山某地，而是時間。「登高處」應譯為：登高的時候;不可譯成：登高的地方。

　　王灣《次北固山下》：「海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達?歸雁洛陽邊。」「鄉書何處達」，不是「鄉書」到達什麼地方，而是說鄉書什麼時候能到達。

　　五代牛希濟《生查子》：「記得綠羅裙，處處憐芳草。」「處處憐芳草」意思是常常憐芳草，而不是到什麼地方都憐芳草。

　　蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》：「料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」「年年腸斷處」就是年年斷腸的時候。

　　柳永《雨霖鈴》：「留戀處，蘭舟催發。」「留戀處」，就是難捨難分的時候。「處」就是「時候」，並不是「地方」。

　　僅以上各例就說明，在古詩詞中讀chu的「處」，在多數情況下是表示位置的，但絕不可一概而論，有許多場合是表示時間的。現代漢語的「處處」就是「各個地方」，僅是表示方位的，所以，很容易以今解古。

　　家喻戶曉的孟浩然的《春曉》中的「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」，許多人以為處處聞啼鳥，就是聽到到處是鳥叫聲。其實，正確的解釋應該是，時時聽到鳥叫聲。

　　詩人「不覺曉」，是因為「夜來風雨聲」干擾了睡眠。夜裡沒有睡好，想睡個早覺又沒睡成的原因是「處處聞啼鳥」，鳥叫聲使他沒能好好睡個早覺。「聞啼鳥」是「聞」，是聽到的。「花落知多少」，是詩人的推測，這說明詩人雖然已經醒了，但是並沒有外出，甚至沒有起床。這個時候，窗外的世界是通過聽覺感知的，而不是通過視覺看到的。沒有出門的人，只是靠「聞」，是很難分辨啼鳥是分佈各處還是集中於一樹的。因為詩人只是聽到「啼鳥」時時不斷，而不是知道「啼鳥」的分佈情況，所以，「處處聞啼鳥」的「處處」，應該解釋為「時時」，而不可解釋成「到處」。「處處聞啼鳥」，實為鳥聲不絕之意。

　　急切想要欣賞春景的詩人，因為「夜」，因為「風雨」，而沒能投入春之中。拂曉了，風雨停了，人卻上來了困勁兒。是瞇一陣兒，還是出去看春?詩人處於矛盾之中。

　　「再睡一會兒吧」，嘰嘰喳喳叫個不停，「再躺一會兒吧」，嘰嘰喳喳……啼鳥用一陣一陣的春之聲，撩撥著詩人，讓他想到「花落知多少」，讓他按捺不住。《春曉》寫的是春對詩人的勾引，詩人禁不住春的誘惑，而不是看春、賞春。

　　後來孟浩然肯定是出門了，肯定是投入春的懷中了，但是，詩已結束，那些全不寫了。頌春的詩許許多多，多是對春的直接描繪，孟浩然則只寫了聽春、想春，於是就高了別人一頭。若是將「處處聞啼鳥」依常人之解，釋為「聽到到處都是鳥叫聲」，將只是聽到的解釋成了全面的聽看結合，那就等於是讓詩人進入了屋外的春天，那樣就轉回了通俗的窠臼，多了直白，失了含蓄。