據《後漢書》記載，早在公元一世紀，日本島上就有不少小國與中國東漢王朝「建立了外交關係」，他們崇拜天朝，迷戀「漢文化」，但整個日本旗幟鮮明地提出學習「漢才」卻在七世紀。

　　從崇拜到學習，為什麼間隔了這麼長時間？除了日本逐漸形成統一國家原因外，還與「漢才」的成熟期及其顯現的最核心魅力息息相關。

　　雖說漢才起於漢，然而，如果論及「漢才的頂峰」，那麼我想沒有一個朝代、敢說超越大唐。兩漢中國打下的正統的兩點一線「漢才」，在唐朝全都「熟了」。成熟的華夏文明登上七世紀世界主體文明最高峰。

　　中國大大小小的王朝上百個，大一統王朝也有九個，為什麼漢才在唐朝成熟、華夏文明此時置頂而不是其他朝代？

　　用大歷史的眼光觀察，可以一語挑明：此乃唐朝「特質」——「二元體制」造就的結果。盛唐體制，從政治到文化，均有別於「大一統」中國歷代王朝，它不是「一元體制」，而是打破條條框框的「二元體制」。用日本學者谷川道雄的話來講，這種體制是「胡、漢二元體制」，而中國學者陳寅恪則稱為「胡、漢分治」。

　　「二元體制」在政治上的表現，就是突破「內斂」傳統，實行「開放」政治。主要表現為文官制開明成熟，君臣共治、平民子弟「仕進」之路四通八達，朝野上下遍行開放之風。唐廷錄用官員不僅不問出身、不分貴賤，而且不分華夷，不少胡人、沙陀人、羌人成為政府官員，唐朝的科舉考試，不少「外國人」也有「准考證」。「開放式」政治，使大唐進入了「海納百川、眾望所歸」政治大國行列。

　　「二元體制」在文化上的表現，就是促使「儒教溶了」。

　　史上公認，盛唐是中國文化的成熟和繁榮期。但是什麼帶來了成熟和繁榮？就各有不同的理解。

　　我以為，盛唐的文化繁榮與傳統漢文化的核心——儒家文化依然有關，但這種關係不同歷代，它不是「獨尊」，而是「你中有他，他中有我」的交融結構。

　　隋唐前的統一時代，漢才以儒家文化為內核，而且是獨尊儒家，這樣就扼殺了其他文化的發展，同時也顯示了「才」的狹隘性，當你的思想與所謂的儒家文化不符時，就會以離經叛道的言論來詆毀你，來扼殺你，其他各家的文化發展陷入了停滯。思想只有碰撞才能產生火花，何況是文化？如果只有一種文化，那麼即使這種文化是最適合時代發展的，但是隨著時間的流逝，它同樣會流於落後局面，不再適合時代的發展。

　　簡而言之，文化二元體制令唐朝對「獨尊儒術」說「不」，「尊而不獨」是盛唐對待儒家的官方態度。唐朝的科舉把儒家學說作為考試內容，但不奉儒家教條，科考同時也包含諸子百家內容。在主流意識形態方面，甚至出現了三元化：「佛道儒」三家並舉，儒學充其量佔據唐人大腦「三分之一」。

　　多元化的意識形態，促就了唐朝思想的自由開放，而思想的自由開放會讓一個社會充滿活力，所以盛唐創造了有別中國歷朝的「逍遙灑脫」世風。四海之內皆兄弟，社會氣象萬千。此時中國，是當之無愧的世界文化大國。

　　當然，世界主體文明大國光靠軟實力是不夠的，不可或缺的是鋒利的牙齒。

　　「二元體制」在軍事上的表現——兵家合了。

　　唐朝軍隊，擁有世界無與倫比的一個強項 ——「胡漢合流的軍事力量」。

　　從軍事人才觀之，唐軍既有李靖、郭子儀這樣的漢人名將，也有哥舒翰等等的胡人將領。唐才促就一支以漢人為主力兼有各民族士兵的混合戰隊，這就是不可一世的唐軍。在對外作戰中，幾乎戰無不勝。

　　「胡漢合流」將唐軍打造成一隻打破傳統作戰模式的「鐵騎軍」。前有「玄甲兵」，後有「神策軍」，百戰百勝，天下無敵。

　　按理說，漢朝時的漢軍外戰成績也相當可以，但是比起唐軍的戰鬥力，還是有些「不可同日而語」。

　　漢朝戰匈奴，歷經百年未告全勝。唐時的突厥其力量不弱於匈奴，而唐軍卻一戰定天下。李靖夜襲陰山，活捉突厥可汗，建千古奇功。當時，唐軍的主要對手都為當時的強大民族，突厥後來橫行西方，建立土耳其帝國，阿拉伯帝國橫挎歐亞大陸，與唐朝並立。吐蕃帝國則雄據青藏高原，對中原虎視眈眈。但其與唐軍的交鋒卻基本是敗多勝少。唐朝與突厥鏖戰幾十年，打了一連串的勝仗，並收復突厥五大部落之一突騎施，派其抵擋阿拉伯帝國。唐軍戰吐蕃更是佔盡上風，每一次對吐蕃的勝利都幾乎是對其軍力的毀滅性打擊。

　　「自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。朕所以成今日之功也。」

　　——這是創造「天可汗」全盛期的唐太宗李世民抒發的「領袖語錄」。此言寫滿他「領導世界」的自信，而李世民自信的源頭，即可歸納為「並蓄兼收，群花同放，胡漢合流，華夷無礙」的體制自信。兩漢中國種下的正統「漢才」，在唐朝「二元體制」的肥育下，瓜熟蒂落，成為世界「封頂」之才。

　　「封頂」世界的華夏文明不僅福蔭西域，而且更造福東洋世界。大化改新的日本，即是被華夏文明的核心魅力所征服。驚歎於盛唐政治、文化、軍事的繁榮與強大，不甘居後的日本人亦步亦趨，拉開一場「畫虎畫骨」的體制改革運動。

　　海納百川的「二元體制」，造就了大唐盛世，也成就了李世民這個獨一無二的「准世界大帝」。從貞觀之治到開元盛世，從李世民到李隆基，他們統領一個「四夷自服」、佔據「世界主體文明」位置的超級大國獨領世界風騷百餘年，這是華夏文明及華夏民族領導人絕無僅有的輝煌。