大禹，剩男剩女勵志的榜樣

　　多大年齡未婚就進入剩男剩女之列？周代有「男子三十，女子二十」結婚一說，而且一位傳說中的人物就是如此—大禹。

　　《吳越春秋》載：「禹三十未娶，行至塗山，恐時之暮，失其制度。」這位年屆三十當時最忙碌的公務員，在走群眾路線時來到了塗山參加一個批評與自我批評會後，深刻認識到結婚的重要性，遂娶塗山氏結束童子身。大禹的確是剩男剩女勵志的榜樣，但從古代人均年齡較低來看，男人到三十結婚不太可能，一般而言，過了二十不婚便是剩男。

　　孔子認為「男子二十而冠，有為人父之端，女子十五而嫁，有造人之道」。

　　歷朝歷代亦有適婚年齡規定。越王勾踐有令：「男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其父母。」晉武帝泰始九年（273年）令：「女年十七，父母不嫁者，使長吏配之。」北周武帝有詔：「自今以後，男年十五，女十三以上……所在軍民以時嫁婚。」

　　大唐詩人李頎《古意》記載，「遼東小婦年十五」，李白的《長干行》有稱，「十四為君婦」，後來玄宗有敕：「男年十五，女年十三，聽婚嫁。」大宋時代，司馬光在《書儀》中稱，「婚齡男十六以上，女十四以上」。元明清之後，大抵如司馬光所言。

　　由此可見，中國古代男子二十歲以上，女子十六歲以上未婚就成了「大齡青年」。

　　梅妻鶴子——剩女的某格高

　　在「無孝有三，無後為大」的中國傳統社會，不認同這個主流價值觀的剩男剩女需要勇氣。

　　荷蓧丈人雖然有勇氣陰陽怪氣地調侃周遊列國的孔子，但他卻沒有勇氣成為剩男，孔子在他的家裡見到了丈人的兩個兒子。

　　中國第一個因為信仰（為了長生不老）成為剩男的，也許是東漢道教的創始人張道陵。佛學傳入後，漢人世界第一個皈依佛門的剩男是北魏時期朱士行（法名八戒），他也是第一個西行取經的出家人，千百年後在吳承恩的筆下他從「朱八戒」成了蠢笨、慵懶的「豬八戒」。

　　第一個女尼是東晉彭城（今徐州）仲令議，她的父親官至武威太守，她在洛陽聽了來自罽賓國（今克什米爾地區）高僧智山講佛後潛心為佛，並於公元357年受戒。五胡亂華時的後趙有女尼在都城鄴修行，前燕時多至200女尼。

　　在儒家統治的世俗社會這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個世界的逼格提升了好幾千米。

　　這位處士隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」。他的《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，是梅花的傳神寫照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇家寺廟，獨留下他的墳墓。

　　舉案齊眉，好大一塊牌坊

　　主流的儒家思想似乎不想放棄對剩男剩女的關心，於是在這個世界立了一個牌坊，掛了牌匾，上書「舉案齊眉」四字。

　　故事男主角姓梁，叫梁鴻，字伯鸞；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鴻的父親是城門校尉，封為修遠伯，早亡，太學畢業後在上林苑養豬（不要認為現在北京大學畢業後養豬就了不起，梁生早就幹過），不小心著火燒燬鄰家的財物，因家貧不能賠償只好給鄰看門。世人聞其賢德願與之婚姻而不得。

　　同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格。可沒想到，兩人真的結婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，傅粉墨，估計是覺得她長這麼難看，越打扮越不舒服。於是猛女改變裝束著布衣，隱於世，與鴻生舉案齊眉。

　　孟光應是史上明確記載的第一個剩女。可惜她背著「舉案齊眉」這個牌坊，與漢水的遊女相比，少了幾分古風餘韻。

　　據馮至先生考證，杜甫是一個剩男，他在三十歲後才娶了老婆。與孟光不同的是，剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礡氣韻與家族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式搏取名譽的功利色彩。

　　中國第一個因為信仰（為了長生不老）成為剩男的，也許是東漢道教的創始人張道陵。佛學傳入後，漢人世界第一個皈依佛門的剩男是北魏時期朱士行（法名八戒），他也是第一個西行取經的出家人，千百年後在吳承恩的筆下他從「朱八戒」成了蠢笨、慵懶的「豬八戒」。

　　第一個女尼是東晉彭城（今徐州）仲令議，她的父親官至武威太守，她在洛陽聽了來自罽賓國（今克什米爾地區）高僧智山講佛後潛心為佛，並於公元357年受戒。五胡亂華時的後趙有女尼在都城鄴修行，前燕時多至200女尼。

　　在儒家統治的世俗社會這些剩男剩女不入流，但北宋的林逋把這個世界的逼格提升了好幾千米。

　　這位處士隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」。他的《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，是梅花的傳神寫照，為千古絕唱。南宋孤山修建皇家寺廟，獨留下他的墳墓。

　　舉案齊眉，好大一塊牌坊

　　主流的儒家思想似乎不想放棄對剩男剩女的關心，於是在這個世界立了一個牌坊，掛了牌匾，上書「舉案齊眉」四字。

　　故事男主角姓梁，叫梁鴻，字伯鸞；女主角姓孟，叫孟光，字德曜。梁鴻的父親是城門校尉，封為修遠伯，早亡，太學畢業後在上林苑養豬（不要認為現在北京大學畢業後養豬就了不起，梁生早就幹過），不小心著火燒燬鄰家的財物，因家貧不能賠償只好給鄰看門。世人聞其賢德願與之婚姻而不得。

　　同縣一位三十歲的老剩女，體肥而黑，力可舉臼，非賢如梁鴻者不嫁。長得難看，眼光還很高，典型的自戀型人格。可沒想到，兩人真的結婚，梁鴻嫌孟女衣綺縞，傅粉墨，估計是覺得她長這麼難看，越打扮越不舒服。於是猛女改變裝束著布衣，隱於世，與鴻生舉案齊眉。

　　孟光應是史上明確記載的第一個剩女。可惜她背著「舉案齊眉」這個牌坊，與漢水的遊女相比，少了幾分古風餘韻。

　　據馮至先生考證，杜甫是一個剩男，他在三十歲後才娶了老婆。與孟光不同的是，剩男時期杜甫的肉體與靈魂都盛著大唐磅礡氣韻與家族貴族底蘊，沒有一絲漢人以孝、隱的形式搏取名譽的功利色彩。

　　青衣半世，然後只影空房奴

　　在古代羅馬，只有特殊的奴隸才享有一夫一妻制的特權，公元三世紀，德爾圖良才提出允許奴隸結婚。很多史學家不承認中國有嚴格意義的西方奴隸制，但奴婢制長期存在卻是事實。奴婢是史上剩男剩女又一主力軍。

　　有時婢女非但婚姻不能自主，生命還時有危險。晉代的石祟，在酒席上居然以砍殺婢女為樂事。在唐代元代明代都有明確規定主僕不可為婚。

　　近世奴婢制在部分地區十分盛行。明時廣東人林鉞巖十分同情這群剩男剩女，「人家畜奴，及笄而嫁者，十無一二。往往逗留淹固，蹉跎歲月，至三四十歲，猶不知正夫妻之倫，完室家之好」。徽南人多地少，丈夫一般外出經商，所以盛行奴婢，「婦持家政，以男僕入室為嫌，畜婢無配，甚至終身不享。此風休寧為最」。

　　也有少數幸運的婢女。魏晉時期名人裴秀就是尚書令裴潛魏與灶婢女合生，宋代的名臣陳了翁、潘良貴都是婢女所產。

　　明御史大夫吉秉中兒子吉之任在遊虎丘時迷戀上一官家的奴婢秋香，賣身為奴與秋香接觸，這情節看官是不是覺得很熟悉？後來的小說家們把吉之任偷換成唐伯虎。

　　清人陶澍與黃氏有婚約，娶親當日女家悔婚，黃家婢女主動「調包」被陶家娶回而不知。陶澍後來中進士，成為兩江總督，這位婢女勇敢地捉住了自己的幸福，不僅告別剩女時代而且搏了個誥命出身。

　　如此好運氣的畢竟少數，大部分奴婢過著「白髮盈頭，猶是雙鬟婢子；青衣半世，然後只影空房」的孤獨生活。清代潮陽陳家的家奴金祥在陳家中道衰落之時，非但沒有離開而且憑著自己的經營本領幫助陳家再致富，年過四十仍不婚，後勞累而死。金祥是孤身奴僕的經典榜樣。

　　好意外，突然「剩」下了

　　即使沒有貧窮，剩還是不剩，是一種天意，萬般不由人。

　　「三十男有室，二十女有歸，近代多離亂，婚姻多過期。」戰爭這種意外因素往往產生剩男剩女無數。

　　另外一種意外是中國特色。古制《禮記·內則》：「二十而嫁，有故二十三而嫁。」這個「有故」特指父母雙親故去，即使婚約在即也不得不推後三年，因為要丁憂三年為孝，丁憂期間結婚或行房事都被認為不孝，皇帝如果要在服闕期間讓官員擔任公職，那叫奪情。因此產生的意外剩男剩女可算是制度性剩男剩女。

　　假設某種極端情況，男女雙方四位父母相繼辭世，訂了婚約的男女甚至可能一等十二年。

　　除此，民間也有不少男女已經訂婚，但因對方之變故突然被剩下的案例。元朝留下的部分文獻講了這樣的事情，至元七年女伴姨，經媒說合與一男訂婚約，但是女子二十四了，對方不來娶，女家一氣之下告官。官家判男家結案狀抵達到三十天必須娶，否則女家可以別嫁。這算是訂妻不娶女為剩。

　　與之相反，也有女家反悔的。至元六年八月期間，李仲和受了財錢三十五兩、紅花等訂情聘禮，將其女丑哥聘給了郭伯成兒子驢兒，兩年後女家又收取石姓家財錢一十五兩，召入捨為婿。就這樣，郭驢兒被「剩」下了，官家判女方離異赴郭家當媳婦。

　　這種因為意外，突然剩下產生的民間故事，在明清小說中大量存在，也成為一些說書人極好的材料。

　　官府安排，靠得住嗎？

　　除了那些獨身主義者，大部分剩男剩女還是希望早日成婚過上正常人生活的。

　　如果遇上好的皇帝，好的制度，剩人們的婚姻問題或由組織來解決。譬如晉武帝時女子十七歲沒有嫁，地方官必須充當媒人，給女子找到夫家。

　　唐太宗真是一個好皇帝，貞觀二年下詔：希望州、縣官人解決普通老百姓中沒有婚嫁的剩人，如果男女自由戀愛，官人不得阻止；對二十歲以上男子，十五歲以上女子，妻喪達制之後的男人和孀居服紀已除的寡婦，鼓勵他們結婚；對那些因為貧窮出不起禮聘金的，鼓勵鄉里的富人資助完婚。

　　這位明君將其列入公務員的年度考核：「刺史、縣令以下官人，若能婚姻及時，鰥寡數少，量准戶口增多，以進考第。如導勤乖方，失於配偶，准戶減少，以階殿失。」

　　如果細細梳理，「組織」這樣急著讓剩男剩女們告別單身，並不是從人性中尋找另一個剛性需求出發，而是為了多一個人頭，多一份人頭稅。

　　漢惠帝這道詔令的用意不是很明顯嗎？——「女子十五以上至三十不嫁，五算」。算，是人頭稅，到了年齡不嫁就要上繳五倍的人頭稅。以一當五，當然划算！

　　與之形成明顯對比的是對那些老無所依的「獨」，王朝的體恤少得可憐。西漢是對剩男剩女們比較關心的一個朝代，但在陳谷爛在倉裡的文景盛世時也沒有給他們發放撫恤金，倒是武帝時有過七次，有過底層生活經歷的漢宣帝發放過十二次。孤寡老人們或一次得到帛二匹，或絮三斤，米四石。