一次中秋佳節，董宋臣為宋理宗召來了臨安名妓唐安安。唐安安既是臨安名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。宋理宗一見面再也捨不得丟開，就把她留在宮裡，寵幸非常。唐安安也仗著宋理宗的寵愛，過起了豪奢的生活。

　　宋理宗雖然重用佞臣搞得國勢衰弱，但《宋史》卻給了他很高的評價。這是因為宋理宗在位時大力推崇理學，而《宋史》正是以表彰理學為第一要務。美國《僑報》援引《皇帝也瘋狂》一書的部分內容稱，可是崇尚理學的宋理宗卻不顧理學「存天理，滅人欲」的教條，去召妓女……

　　理學在南宋取代五經

　　理學又稱道學，為北宋周敦頤所創。周敦頤的理學思想在中國哲學史上起了承前啟後的作用。

　　清代學者黃宗羲在《宋儒學案》中說道：「孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也。」對周敦頤甚為推崇。

　　周敦頤繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說「無極而太極」，「太極」一動一靜，產生陰陽萬物，「萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(參考《太極圖說》)」。聖人又模仿「太極」建立「人極」，「人極」即「誠」，「誠」是「純粹至善」的「五常之木，百行之源也，是道德的最高境界」，只有通過主靜、無慾，才能達到這一境界。

　　後來，周敦頤的理學思想經程顥程頤兄弟傳承，得以進一步發展。

　　到了南宋，理學在朱熹手中集於大成，他所著的《四書集注》後來慢慢取代了五經的地位，科舉考試便在《四書集注》的範圍內出題。

　　宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓;「紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，御前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人……」另有私妓，在市井演唱。

　　權臣相鬥牽連理學

　　宋寧宗時的權臣韓侂胄(侂音同托，胄音同驟)由於結黨營私，驕奢淫逸，很讓「滅人欲」的理學家們看不起。

　　韓侂胄索性把理學定為「偽學」，規定凡是「偽學」中人，一律不能做官。大小官員在寫述職報告時，還要多加上一句「不是偽學黨中人」。此事在歷史上稱為「慶元黨禁」。

　　開禧三年(1207)，韓侂胄北伐失敗，金朝向宋索要主謀。史彌遠時任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，殺害了韓侂胄，然後用匣子裝上韓的頭顱送往金朝求和。

　　此後，史彌遠升任右丞相兼樞密使，把持國家大政。史彌遠對於理學並沒有太多心得，不過本著「敵人反對的都要支持」的原則，就對理學家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。

　　嘉定十七年八月，宋寧宗死，史彌遠矯詔擁立趙貴誠，改名趙昀，是為宋理宗。同時，史彌遠封原太子趙竑為濟王，出居湖州。

　　寶慶元年(1225)正月，湖州人潘壬等謀立濟王趙竑未遂，史彌遠派人逼趙竑自縊，對外詭稱病死。

　　理學家不滿意史彌遠的做法，紛紛上書為濟王伸冤。史彌遠看到理學家們如此不識抬舉，便很生氣地把他們趕出朝廷。

　　史彌遠死後，宋理宗親政。他為了勵精圖治，便把那些理學家重新召回朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學的風氣。對於那些已故的理學大師，如程顥、程頤、朱熹等人，宋理宗都賜給謚號，請進孔廟。

　　宋理宗很認真地研讀理學經典，一時間「周程張朱呂之說，家傳而人誦之」，理學一下子由「偽學」變成備受推崇的「正學」了。

　　理學家學問的要義在「存天理，滅人欲」，不僅對小民，也對達官貴人，甚至要求皇帝也要「正心誠意」。據說，程頤凡赴宴只要得知宴會上有歌伎時，他便會看也不看一眼就拂袖而去。

　　因上書彈劾秦檜被貶到海南的義士胡銓，晚年回到京城時，有一次看到一個歌女臉上的酒渦很可愛，情不自禁讚賞了幾句。

　　朱熹為此特地做詩一首：「十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」言下之意就是責備忠臣義士老來為一個歌女動情，忘了國家大事和君臣大義，實在是修養不夠，「人欲」滅得不徹底。

　　風流天子召妓入宮

　　宋理宗晚年喜好女色，三宮六院已經不能滿足他的私慾。善於奉迎的內侍董宋臣看到了，就給他想了一個尋歡作樂的方法。

　　一次中秋佳節，董宋臣為宋理宗召來了臨安名妓唐安安。唐安安既是臨安名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。宋理宗一見面再也捨不得丟開，就把她留在宮裡，寵幸非常。唐安安也仗著宋理宗的寵愛，過起了豪奢的生活。唐安安家中的用具——上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀製成的;帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡;珍奇寶玩，更是不計其數。

　　除唐安安外，在一些特殊的日子裡宋理宗還經常召一些歌伎舞女之流進宮。

　　有大臣見宋理宗太不像話，就上書勸諫他，說如此胡作非為敗壞了皇帝三十年「修身」的效果。宋理宗看了，有點不好意思，於是囑咐該大臣不要把奏本給別的大臣看，但自己卻仍然捨不得就這麼放走美人。那個大臣知道是董宋臣把妓女弄到宮裡來的，就又給宋理宗獻上了一幅高力士脫靴圖。

　　董宋臣看了大怒，就在宋理宗面前告狀，說那位大臣詆毀皇帝。宋理宗倒也不惱，還笑著說：「這個是在罵你，並不是在罵我呀。」

　　董宋臣趕緊解釋：「這傢伙把皇上比成唐明皇，閻妃娘娘比成楊貴妃，把臣比成高力士，他自己倒以李太白自居，實在狂妄。」閻妃是宋理宗最寵幸的人，於是宋理宗也就不高興起來，疏遠了這位大臣。

　　宋理宗的祖上宋徽宗也是有名的風流胡鬧，可他看上妓女李師師，也只敢挖條地道通到她家，偷偷地鑽來鑽去，不敢召她入宮。像宋理宗這般將妓女召進宮的做法倒算得上是膽大胡為。

　　不過後人也有冷眼看破的，做詩道：「宋史高標道學名，風流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城。」

　　就連說他好話的《宋史》，也指出他「經筵性命之講，徒資虛談，固無益也」。

　　但宋理宗很聰明，知道理學家名聲很大，萬一貶斥他們，就會引起朝野很大反應。於是他就給那些人升了官，但不讓他們管事。

　　這些理學家們，講起正心誠意，修身齊家來是一套一套的，可到了治國平天下，卻拿不出什麼像樣的方略。知名的理學家真德秀，在朝野都有很高的聲望。

　　宋理宗召他入朝，大家都洗耳恭聽他的大政方針，他卻在奏章裡勸皇帝正心誠意，不免為人嘲笑。當時的伶人都笑話他們：什麼大學中庸，不過是白吃了許多酒食。

　　朱熹曾經說：「豪傑而不聖賢者有矣，未有聖賢而不豪傑者也。」在局勢危急之時，正是需要有豪傑一般的人物來大力整頓國政的，可是那些理學家卻沒有一個人能做到。他們給宋理宗的勸諫，也多是在個人小事上做文章。

　　這般「聖賢」功夫，也太虛了一些，也難怪宋理宗會煩，覺得這些「聖賢」們還不如他那個鬥蟋蟀的小舅子賈似道，因為後者還能想辦法弄到錢來給他花。