大秦帝國「尚黑崇六」，命河曰「德水」，皆緣於秦始皇自命「祖龍」。

　　中國歷代皇帝自命「真龍天子」，應該源自那位始皇帝贏政。

　　秦始皇當年自命「祖龍」卻是大有玄機所在，其意圖則是為繼承大統戴上一頂「君權神授」的帽子。

　　《史記·孟子荀卿列傳》有載：戰國時期齊人鄒衍曾宣揚「五德終始說」，其核心思想即「五德轉移，治各有宜，而符應苦茲」。鄒衍提出做天子者必須具備「五德」中的一德，當此德衰落時，便會有「五德」中的另一德取而代之。

　　「五德」源於遠古先民的「五行」說，即金、木、水、火、土。在鄒衍的這一學說中，周王朝被視為擁有「火德」，故按照「五行」相生相剋、循環往復的推理，取代周王朝「火德」的應該是「水德」。

　　秦始皇統一中國後，便如獲至寶似地採用「五德終始說」，大肆宣揚秦取代周是「水德」代替「火德」，是「受命於天」。其用心無疑是為改朝換代尋找一個「理論依據」，使之成為秦王朝統治百姓、鞏固政權的思想工具。

　　但是，按照鄒衍「符應苦茲」的說法，「五德」間的取代還應該有「符應」出現，而秦一統全國時卻並不見特別的「符應」徵兆。

　　於是便有御用文人順著秦始皇的意願，挖空心思地弄出一個「符應」：五百年前秦文公外出狩獵時，曾獲得一條「黑龍」，「黑龍」代表陰柔，象徵「水」，說明五百年前就已經出現「符應」——秦必然取代周。

　　秦始皇聽後欣喜若狂，於是便信手拈來那條祖先捕獲的「黑龍」，開始自命為「祖龍」，並根據「五德」說「更命河曰德水，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法」(《史記·封禪書》)。

　　這些制度明顯帶有「黑龍」、「五德」的神秘色彩，讓百姓們對秦王朝產生一種神秘感。

　　在秦朝，代表那「黑龍」(祖龍)水德的黑色與六之數，可以說是無孔不入，隨處可見。

　　秦朝尚黑。五行的顏色是土德尚黃，火德尚赤，金德尚白，水德尚黑，木德尚青。夏為木德，商為金德，周為火德，秦始皇便規定秦德為水，色尚黑，「衣服旄旋節旗皆上黑」。

　　秦朝崇六。古代龍傳說中龍的第六子「性好水」，黑龍正是「龍老六」，於是「度以六為名」，「數以六為紀」，符、法冠皆六寸，而車輿六尺，六尺為步，一乘六馬。

　　有關秦始皇的「祖龍」之稱，還見諸於《史記·秦始皇本紀》：秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」

　　然而，歷史的詭譎常常令人啼笑皆非。

　　「祖龍」始皇帝精心打造的「水德」王朝，最終的滅亡卻與一場大雨災直接相關聯。

　　秦二世元年(公元前209年)，山東、安徽等地久雨成災，餓殍遍野。前往漁陽守邊的陳勝、吳廣等農民壯丁，在蘄縣大澤鄉遇大暴雨而無法繼續行進。按秦律按期未到便是死罪，於是中國歷史上第一次農民大起義，便在洪水滔滔的大澤鄉爆發。

　　時隔三年，秦王朝滅亡。

　　秦始皇的「符應」——黑龍(祖龍)、水德，其「終始」著實耐人尋味。