宋玉，又名子淵，湖北鍾祥人。相傳他是屈原的學生。戰國時鄢(今襄樊宜城)人。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。「才比宋玉，貌若潘安」，或者說是「貌若宋玉賽潘安」，宋玉的才華品貌，可見一斑。作為古代美男子,據史料所說，宋玉活了七十多歲,一生宦場,歡場不得志.文獻記載，宋玉的墳墓在河南省唐縣東華嚴寺後，即今河南省唐河縣城東十八里古城鄉溫莊村大樊莊東。宋樂史《太平寰宇記》卷一百四十二《山南東道一?唐州?比陽縣》：宋玉塚，楚大夫。華嚴寺（俗稱「九土塚會嚴寺」，初建於宋朝，因楚大夫宋玉墓在此，建有九土塚而得名，又稱「土塚寺」。建築為一九九二年重建，現大門左右兩廂房已擴建，長有僧尼居住、住持。

　　 根據歷史文獻記載，宋玉的墳墓在河南省唐縣東華嚴寺後，即今河南省唐河縣城東十八里古城鄉溫莊村大樊莊東。宋樂史《太平寰宇記》卷一百四十二《山南東道一?唐州?比陽縣》：宋玉塚，楚大夫。《乾隆《唐縣志》卷二《建置志-坊表?附塚墓》：宋玉墓，縣東華嚴寺後。宋玉塚是今唐河縣九古塚之一。新修《唐河縣志》載：九古塚，位於古城鄉溫莊村。大樊莊東，北，小樊莊北，西北，西南，吳莊東溝北。因大樊莊最大一塚有寺廟，有人把塚和寺稱為塚寺，把九古塚和寺合稱為九塚華嚴寺。古城鄉位於南陽盆地東部，毗鄰縣城，是河南油田稠油主開採區之一。三夾河、泌陽河自東向西注入唐河，歸入長江，水源豐富。古城鄉歷史悠久，文化源遠流長。據出土文物考證，該處是漢代一古城遺址，後人以此為名，清代興集。南部井樓集鎮是歷史名鎮，相傳早年鎮中有一孔三眼井，井上建有樓閣，回漢雜居，店舖林立，繁華一時。

　　據傳宋玉的故宅有四處，分別在湖北省的襄陽宜城、歸州秭歸、荊州江陵、安陸鍾祥；墳墓有三處，分別在河南省唐河縣、湖南省臨澧縣、湖北省宜城市。 宋玉（約前298年——約前222年），戰國後期楚國辭賦作家。其藝術成就很高，為屈原之後最傑出的楚辭作家，後世常將兩人合稱為「屈宋」。 [人物軼事] 《文選?宋玉〈對楚王問〉》中記載：「客有歌於郢中者，其始曰《下裡》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡」。這個善於比喻的宋玉，給我們創造了「陽春白雪」、「下里巴人」、「曲高和寡」的成語。據《史記?屈原賈生列傳》載：「屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱」。

　　宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工致，抒情與寫景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟後的作用。後人多以屈宋並稱，可見宋玉在文學史上的地位。「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰……」，宋玉的長篇抒情辭《九辯》中，將肅殺的秋景與悲愴的心境融為一體，很能引起人的淒涼感，《九辯》是他的代表作，是中國文學史上的第一篇悲秋文字，以其獨特的藝術手法——比對、誇飾、雙聲、迭韻等影響後世。歷代詩人、作家對宋玉十分尊崇，將他與屈原同稱為「辭賦之祖」。劉勰在《文心雕龍》中對宋玉評價極高：「宋玉含才，頗亦負俗，始造對問」，「自對問以後，東方塑效而廣之，名為《客難》。托古慰老，疏而有辯。」（《雜文篇》）「相如好書，師範屈宋」（《才篇》），唐代偉大的現實主義詩人杜甫更稱宋玉「風流儒雅亦吾師」。