在這些大儒中，較有代表性的可舉「唐宋八大家」為例，這八個人是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。

　　雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬，可是從現在可以找到的資料分析，他們之中的大部分人都很風流、好色。

　　八大家之首韓愈

　　韓愈是「唐宋八大家」之首，「文起八代之衰」的名氣實在是夠大的。

　　他是唐代的一個高官，官至吏部侍郎，相當於現代的副部級幹部，主張尊儒排佛，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想。

　　可是，這個人很縱慾，妻妾成群，以致性功能大為衰退。

　　他經常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，於是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大後再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他死於此。

　　宋人陶穀《清異錄》上說：「昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食;用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名『火靈庫』，公間日進一隻焉」，但是，「始亦見功，終致絕命」。

　　竟為了性慾二絕命真不愧為八大家之首啊!恐怕跟他的才華一樣令人感到驚訝!

　　歐陽修和蘇軾

　　這裡應該提到的還有歐陽修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學問家、大政治家。

　　在當時都是以「正統」面目出現的大人物，而歐陽修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多麼鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農民是多麼同情，可是另一方面他寫出的一些享受女色、描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。

　　蘇軾也一樣，他的「大江東去，浪淘盡千古風流人物」以及「明月幾時有，把酒問青天」和反映嫖妓生活的浮艷之詞完全看不出出自同一人之手。

　　這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標準，也反映出他們推崇的「孔孟之道」和「人慾橫流」的矛盾。

　　《避暑錄話》說：「歐陽文 忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往遊，遣人至邵伯取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。」

　　《宋稗類鈔》云：「歐陽修間居汝陰時，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當來作守。後數年公自維揚果移汝陰，其人已不復見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：『柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。』」可見，他對妓女是多麼眷戀。

　　蘇東坡的浪漫是出了名的

　　正因為有這種生活情趣與經歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：

　　鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無?弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書?

　　這首詞寫得非常細膩、生動，充分表現出作者的性興趣與性體驗，可是，卻被指責為「淺近」、「浮艷」，引起「群小」的「曖昧之謗」。

　　更有人「為尊者諱」，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，「當是仇人無名子所為」，而列在歐陽修的名下。

　　蘇軾在這方面也毫不遜色。

　　《揮麈錄》說：「姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇暇，必約客湖上，早食於山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓任其所適。晡後鳴鑼以集，復會聖湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女雲集，夾道以觀行騎過，實一時盛事也。」

　　他們不少的旖旎艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調謔篇》載：

　　大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見於色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：「今日參破老僧禪矣。」

　　蘇軾為妓女作詞書字時倜儻、風流之氣溢然，可是，隱藏在這背後的人際關係又是什麼呢?他們仍舊不過是把女子作為自己遣興、抒懷、發洩、娛樂的工具罷了，以下這件事說明了問題的實質：

　　坡公(蘇軾)又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問春娘去否?公曰：「欲還母家。」蔣曰：「我以白馬易春娘可乎?」公諾之。蔣為詩曰：「不惜霜毛雨雪蹄，等閒分付贖娥眉，雖無金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮。」

　　蘇軾為妓女作詞書字

　　公答詩曰：「春娘此去太匆匆，不敢啼歎懊恨中。只為山行多險陰，故將紅粉換追風。」春娘斂衽而前曰：「妾聞景公軒廄吏，而晏子諫之夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬則貴畜賤人矣!」

　　遂口占一絕辭謝，曰：「為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。」下階觸槐而死，公甚惜之。

　　這個故事很能說明問題。蘇東坡竟答應用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹而死。這位春娘，無疑是一位頗有個性能維護自己人格尊嚴的女性，她以死對蘇軾等大人先生們不把女人當人的行為做了強烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現象下掩蓋著的本質。

　　經常光顧妓院春樓

　　孔孟之道提倡「仁德」、「民為重」，可是蘇東坡的做法與之相差何異千里呢!南懷瑾先生說過：

　　宋代大文豪蘇軾，文風豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態度，則完全如宗法制度而無情無義。

　　我們都知道他對妻子王氏一往情深，「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的詩句令人潸然淚下。

　　然而他對待婢妾的態度，卻足以讓現代人瞠目結舌。如其在貶官之時，將身邊的姬妾一律送人，據說其中有兩妾已經身懷有孕。

　　他的看法，倒真是一針見血的。

　　歐陽修

　　也許有人認為，風花雪月，人之常情，這些大人先生、封建士大夫們嫖嫖妓女有什麼不得了;對婢女能買能賣，用以換馬又有什麼不得了。那麼，可以看一看這位被稱為「一代道宗」的歐陽修的兩件「丑」聞，當時是轟動一時的。

　　第一件事是關於歐陽修的「外甥女」張氏。雖說是「外甥女」，但雙方並無血統關係，是歐陽修的妹夫的前妻所生，當然在封建社會中歐陽修和她還有嚴格的倫理與輩分關係。

　　歐陽修醜聞纏身

　　這個張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以後又和家中的僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。想不到在公堂之上張氏竟供出和歐陽修有私情。

　　王銍的《默記》中說：「張懼罪，且圖自能免，其語皆引公未嫁時事，語多醜異。」也就是說，張氏在公堂之上為了減輕自己的罪行，竟坦白交代出她未嫁前和歐陽修「有一手」。

　　使人鬧不明白的是坦白交代這種事能「解免」她的什麼罪責，直接後果是，這一下子輿論大嘩。歐陽修百般辯解，最後雖以「查無實據」了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，歐陽修有口難辯，最後被朝廷貶到滁州。

　　第二件事更嚴重了。歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，沒想到歐陽修卻上書要求盡快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。

　　這真是一個晴天霹靂，太醜太臭了。儒家強調「禮」，所謂「君君，臣臣，父父，子子」，怎麼可以這麼「亂倫」呢?而且這竟發生在被稱為「一代道宗」的歐陽修的身上。

　　說這種事，文雅的詞兒是「帷簿不修」，在民間則叫「扒灰」，即使到了現代也是很難聽、很見不得人的，何況是在封建社會呢?這件事還被人告到皇帝那裡去了，幸虧當時的明神宗不相信，方才作罷。

　　不過，這兩件事對歐陽修的打擊實在太大了，他心灰意冷，一再要求辭職，但未被允許，以後過了幾年，歐陽修就去世了。

　　歐陽修的媳婦們

　　這種醜聞不僅發生在歐陽修身上，而且和王安石、蘇軾都沾上了邊。

　　在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感，王安石曾把兒媳比作琵琶，想在上面彈一曲，兒媳也風流、大膽和開放，作詩回應，如果公公彈一曲，肥水不流外人田。

　　王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感

　　正在翁媳作詩傳情的時候，兒子回來了，公公只好將寫在牆上或桌上的詩倉促抹去。

　　這種事情是不是事實呢?已無法考證，但是語云「蒼蠅不叮無縫的蛋」，即使是無中生有，也可能有那麼一些「縫」會使人猜疑、臆想。