在中國歷史上，皇帝集神權、皇權、族權於一身，忠君是最高的的政治原則和道德準繩。但到了明朝萬曆中葉的時候，這種情況發生了變化。

　　歷史上，大臣勸誡帝王的現象是一直存在的，但在萬曆年間，朝中大臣們爭相暴風驟雨般地抨擊皇帝，言辭之激烈，態度之強硬，在整個中國歷史上是前所未有的，而在古代社會中也是空前且絕後的。

　　敢於罵皇上，直接罵，毫不留情地罵，在中國歷史上以明朝最為突出。

　　右都御史漕運總督李三才上書指責萬曆皇帝：「今闕政猥多，而陛下病源則在溺志貨財。」

　　御史馮從吾上書警示皇帝：「（皇帝）謂聖體違和，欲以此自掩……天下後世，豈可欺乎？」

　　禮部主事盧紅春揭露皇帝「裝病」說：「若真疾耶？則當以宗社為重，毋務為豫樂以為基禍；若非疾也，則當以詔旨為重，毋務以矯飾以起疑。」

　　戶科給事中田大益痛斥皇帝：「陛下驅率虎狼，飛而食人，使天下之人，剝膚而吸髓，重足而累息，以致天災地坼，山崩穿竭。」

　　工科給事中王德完責道：「民何負於君？而魚肉蠶食至於此極耶！」

　　注意，這些激烈的言辭，放在任何給一個朝代，恐怕帝王都難以容忍。而上述的話還不是最激烈的。

　　李三才歷數歷代昏庸君王比較萬曆皇帝，聲稱：「陛下邇來亂政，不減六代之季。」甚至說出了「天神共憤，大難將作」的駭人心魄的話來。而李三才竟然也因這樣的奏疏，被朝野傳頌，他本人居然幾乎被大家擁戴入閣！

　　大理寺評事雒於仁痛斥皇帝「酗酒」「戀色」「貪財」「尚氣」，言辭之激烈、情緒之憤慨，簡直到了破口大罵的地步了。

　　雒於仁，字少涇，陝西涇陽人，萬曆十一（1583）年癸未進士，官至大理寺評事。雒於仁堪稱明朝海瑞第二，他以江山社稷為重，不計較個人的後果，冒著被殺頭的危險向皇帝進獻箴言，這般捨生取義是何等肝膽和盡忠。請信賞雒於仁的奏疏全文：

　　《酒箴》：耽彼曲櫱，昕夕不輟，心志內懵，威儀外缺。神禹疏議，夏治興隆，釀醑勿崇。

　　《色箴》：艷彼妖姬，寢興在側，啟寵納侮，爭妍誤國。成湯不邇，享有遐壽。進藥陛下，內嬖勿厚。

　　《財箴》：競彼鑼鐐，錙銖必盡，公帑稱盈，私家懸罄。武散鹿台，八百歸心；隋煬剝利，天命難湛，進藥陛下，貸賄勿侵。

　　《氣箴》：逞彼忿怒，恣雎任情，法尚操切，政戾公平。虞舜溫恭，和以致祥；秦皇暴戾，群怨孔彰，進藥陛下，舊怨勿藏。

　　皇上之恙，病在酒色財氣也。夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財則亂神，尚氣則損肝。

　　以皇上八珍在御，宜思德將無醉也，何日飲不足，繼之長夜。甚則沉醉之後，持刀弄槍。

　　以皇上妃嬪在側，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以開騙門，溺愛鄭氏，儲位應建而未建。其病在戀色者也。

　　以皇上富有四海，宜思慎乃撿德也。夫何取銀動至幾十萬兩，索潞綢動至幾千匹，略不知節。甚或拷索宦官，得銀則喜，無銀則怒而加杖。皇上無宜自解，何以信天下，而服沂之心耶！此病在貪財也。

　　以皇上不怒而威畏，宜思有忿速懲也。夫何今日杖宮女，明日杖宦官，彼誠有罪，置以法律，責之逐之可也，不必杖之累百，而不計其數，竟使斃於杖下。此其病在尚氣也。

　　皇上誠嗜酒矣，何以禁臣下之宴會；皇上紛貪財矣，何以懲臣下之饕餮；皇上誠尚氣矣，何以勸臣下之和衷。

　　以上披肝瀝膽的諫言引來了萬曆帝的發怒和斥責：「雒於仁肆口妄口，說朕好酒，誰人不飲酒？若酒後弄劍，非帝王舉動，那是有事。又說朕好色，但寵貴妃鄭氏，朕只因鄭氏勤 勞、、、、、、何償有偏她。說朕貪財，朕為天子，富有四海之內，天下之財，皆朕之財。朕若貪張鯨之財，何不抄沒了他？又說朕尚氣，古云：少時戒之在色，壯時戒勇戒鬥，勇即是氣，朕豈不知？但人孰無氣？雒於仁無端指責，必須重處」。

　　後經大學士申時仁等重臣一再勸說，才是雒於仁免於死罪，罷斥為民，遷回老家陝西涇陽了之。