《禮記》中是怎麼規範夫妻性生活呢？

     其實古代夫妻同房謂之行「周公之禮」，大有講究：共有六項規定。

     １所有性活動須在床上完成

     ２男人必須和自己所有的女人(妻妾)性交

     ３妻妾在五十歲之前，必須每五天和她性交一次

     ４和妾性交完畢，妾要立即離開，不可同宿

     ５服喪超過三個月後才能和妻妾性交

     ６丈夫六十歲之後，才可不與妻妾性交 

     再看《笑林廣記》裡是怎麼記載的。這是一部通俗的笑話總集，在近千個笑話，大多產生於宋代，到明清時已廣為流傳，其《卷六·閨風部》及余卷中有關夫妻生活的笑話，反映了古人對婚、育、性的認識，也和現代的科學知識有相通之處，有可供借鑒之益。
    老夫少妻不可取
    《笑林》中，載老夫少妻的笑話，大多反映了這類夫妻的性生活難得和諧，或生育不佳。如【癟東西】：一老人娶幼婦，雲雨間對婦云：「願你養一個兒子。」婦曰：「兒子倒養不出，只好養個團魚。」夫駭問其故，答曰：「像你這樣癟（鱉）東西，如何養的不是團魚？」

    這則小笑話反映老夫年邁性衰，房事難如少妻性需求之意，性生活的彆扭自然會發生。老夫雖然與幼婦雲雨，但無法保證生育健康後代。年歲老，又像癟東西的老夫，其性功能和精子的數量、活動能力等，都不如青壯年，這對優生不利。今天仍有一些年輕姑娘為了錢財，願嫁那種年歲已類同自己父親、爺爺輩的老人為少妻。如此老夫少妻不僅性生活不和諧會害苦自己，生育的孩子質量低下，更會貽害後代。可見老夫少妻不可取！
    一夫多妻家難寧
    《笑林反映》當時一夫多妻的笑話中，往往是妻與妾爭風吃醋，行房扯皮的居多。如【心在這裡】：有置妾者，與妻行樂，妻曰：「你身在這裡，心自在那裡。」夫曰：「若然，待我身在那裡，心在這裡何如？」
    一夫多妻，乃是古來家無寧日的主要根源之一。現在，有些人富了，便養起「二奶」或搞婚外戀。一夫多「妻」又有所抬頭。雖然不敢名正言順地娶回家中，但「事實婚姻」的捲入，仍然是家庭矛盾的根源，甚至引發家庭「戰爭」。受害的多為婦女。吵鬧、打鬥、服毒、兇殺、報復，會攪得雞犬不寧。最終，往往以悲劇收場。
   不知避諱當鑒戒
    《笑林》中，涉及夫妻行房，未避子女的諷刺笑話，今人不能一笑置之。如【凍殺】：夫婦乘子熟睡，任意交感，事畢問其妻爽利麼，連問數語，妻礙口不答，子在腳後云：「娘快些說了吧，我已凍殺在這裡了。」另一則【嗔兒】：夫妻將舉事，因礙兩子在旁，未知睡熟不曾。乃各喚一聲以試之。兩子聞而不應，知其欲為此事也。乃雲雨大作，其母樂極，類呼叫死。一子忽大笑，母慚而撻之。又一子曰：「打得好，打得好，娘死了不哭，倒反笑起來。」
    可見夫妻行房之樂，不僅當避子女，而且應隔室為好，這樣可保證夫妻在安靜的環境中放鬆享受性愛之樂，也可保護幼兒的心理正常發育，今之夫妻尤當引為鑒。
   性愛失諧莫責難
    夫妻行房，往往一句洩氣或埋怨話，就會傷了對方情緒，由不良情緒而又影響對方生理，弄得房事難為，夫妻感情彆扭。在這點上，《笑林》中有所暗示。夫妻行房要以互相鼓勵，誇獎為主。洩氣和怨言，是夫妻生活中的大忌。【飯米】：貧人正與妻合，妻云：「飯米都沒了，有甚高興？」夫物頓痿。妻復云：「雖如此說，壇內收拾起來，還夠明後日吃哩。」行房中，談鹽、油、柴、米類短缺，一句洩氣話使得當丈夫的毫無興趣行房了。可見說得不是時候。
    【老娶】：一老人欲娶，媽媽見他鬚髮盡白，不肯嫁他。老者賄囑媒人曰：「還他夜夜有事，如一夜落空，願責五下。」媽許之，過門初晚，勉干一度。次夜就不能動彈。媽將老兒推倒，責過五板，老者伏地不起。媽問何故，老者陪笑曰：「求媽媽索性打上整百，往後一起好算帳。」這則笑話雖有誇張，但讀者可以看出，其妻不能鼓勵丈夫行事，而是責打。那老夫已被打掉信心，求打一百，以償將來欠債。中老年性生活，當然不比青年。夫妻當多些寬慰、勉力，而不能洩氣、怨怒、吵鬧。只有互相諒解，才有幸福、快樂可言。