成語有鳳來儀的主人公是誰?有鳳來儀是什麼意思

　　有鳳來儀，中國漢語成語。鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王;儀：儀容。古時吉祥的徵兆。出自《尚書·益稷》：「簫韶九成，鳳皇來儀。」有觀點認為《有鳳來儀》引自《論語》「有朋自遠方來，不亦樂乎」。朋與鳳通假。《有鳳來儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。前者指元春探親，一展鳳的風采。後者指貂蟬不守閨訓，亂了人常。有鳳來儀，指有鳳凰來配合某個事物。

　　出處

　　《尚書·益稷》：「簫韶九成，鳳皇來儀。」

　　引用《尚書·益稷》：「簫韶九成，鳳皇來儀。」朋與鳳通假。《說文解字》朋：朋黨，黨羽。所以朋只能解釋為《鳳》。這裡的「樂」應念成音樂的「樂」。是「慶賀」的意思。

　　《有鳳來儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。前者在紅樓夢中指元春探親，一展鳳的風采。後者指三國演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托淒美動人的愛情。

　　典故

　　三國·鳳儀亭

　　「鳳儀亭」又名「梳妝擲戟」，出於《三國演義》。呂布知道董卓攜貂蟬入府，收為姬妾，心懷不滿。一日，呂乘董卓上朝時節，入府窺探貂蟬，並邀至鳳儀亭相會，貂蟬見呂，假意哭訴被董霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過戟來，直刺呂布，呂飛身逃走。從此兩人互相猜忌，王允便說動呂布，剪除了董卓。

　　《紅樓夢》匾額

　　《紅樓夢》中匾額。寶玉題。後元春賜名「瀟湘館」。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來儀，典出《尚書·益稷》「簫韶九成，鳳凰來儀。」簫韶為舜制的音樂。其形據《爾雅·釋鳥》：「鶠，鳳。其雌皇。」郭璞註：「雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許」。後多用以比后妃。

　　因此，說有鳳凰來到這裡棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的簫韶樂時，由於音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。簫韶，尚書中指虞舜樂;九成，九奏也，簡單說，就是《簫韶》樂章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂。《論語·述而》云：「子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。」簫韶九成，亦言「聖主」之盛德至極，故生「瑞應」。「瑞應」就是「鳳凰來儀」。所以也是頌聖語。寶玉說：「這是第一處行幸之所，必須頌聖方可。」即指此。

　　又傳說鳳凰以練實(竹實)為食(見《莊子·外物》)。這裡題詠的地方有很多竹子(即後來的瀟湘館)。這裡是整部《紅樓夢》中唯一有竹子的地方。竹之風骨也用來暗喻黛玉。後來此地歸黛玉居住，又有稱讚黛玉為「人中之鳳」的意味。故脂硯齋在這裡批：「果然，妙在雙關暗合。」

　　寶玉為其作的對聯是：「寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。」寶鼎，這裡指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點，不著一「竹」字而把竹寫得神態畢現。上聯言寶鼎不煮茶了，屋裡還飄散著綠色的蒸汽;下聯稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致;這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯中的「茶閒」「棋罷」用得絕妙，吟誦此聯，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閒情逸致之情態，似映入眼簾。這對聯影射黛玉，贊其幽美清麗。「指猶涼」也暗示出黛玉最終的悲劇結局。

　　元春賜名「瀟湘館」，瀟湘，即指竹。按，「瀟湘」原為湘江別稱，在今湖南省。《山海經·中山經》：「交瀟湘之淵。」酈道元《水經注·湘水》：「神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。」舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱「瀟湘竹」或「湘妃竹」。二妃也死於江湘之間。故後世以瀟湘指斑竹，泛指竹。

　　三十七回探春開黛玉玩笑時說：「如今他住的是瀟湘館,他又愛哭,將來他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以後都叫他作『瀟湘妃子』就完了。」似亦暗示黛玉最終之「淚盡而逝」。

　　後元春要求作詩。寶玉作的《有鳳來儀》云：「秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長。」庚辰本脂批道：「妙句!古云：『竹密何妨水過?』，今偏翻案。」此評極恰。「竹密不妨流水過」出自唐朝天復年間禪師善靜與中南樂普禪師的對白，原表達一種達觀的人生態度。這裡反其義而用之，也表現出寶玉的聰慧。「涼」字在《紅樓夢》詩詞中本不多見，且黛玉之「涼」與寶釵之「冷」不同。今於對聯、詩兩處見『涼』，且皆為省親頌聖等熱鬧處，既有對黛玉「那人卻在燈火闌珊處」之暗讚，亦有對其終歸「離恨天」之哀挽。