陽春市春灣鎮通真巖北面崖壁上發現過清光緒年間的巖刻「歌台暖響」後，今年6月在廣東省第三次全國文物普查中，經過複查，考古專家們在巖刻上方發現了一個隱隱若現的達摩祖師畫像。這次達摩畫像的發現，為廣東地區增添了新的文物種類，具有較高的歷史和藝術價值，近日被廣東省文物局評選出「十大新發現」之一。達摩曾在嶺南傳播佛教



 

　　通真巖洞口位於陽春市春灣鎮一座石灰岩的半山上，坐北朝南，上下有兩個洞口，洞內可容百人。兩個洞口之間是一塊大巖壁，達摩祖師畫像位於巖壁中線。向下1米處，橫著一個寬可容行人的石級，是個天然的供台。巖壁最上端是一堵飄出數米的懸崖，由懸崖、巖壁、供台構成天然神龕的模樣。




　　據考證，通真巖的中國禪宗初祖達摩祖師像，描繪了達摩「只履西歸」的故事。其礦彩顏料已經石化，融入了岩層，十分古老，從史料、礦彩石化狀況及繪畫風格等，這尊佛祖供像時間應為隋代。達摩祖師悠然坐於途中石上小憩，回眸東顧，人物與石壁背景融為一體，畫像具現梵相，狀若羅漢，額頭高廣，雙目炯然，大耳環，身披僧服。錫杖倚肩，錫杖上端長長的飄帶繫著一隻鞋，禪意盎然。只履刻意細描，頭部及衣著淡彩。線條簡括飄逸，氣勢非凡。畫幅縱橫98厘米。畫像下端於光緒年間被鑿去一塊，縱35厘米，橫95厘米。

　　史載，達摩歷三年渡海，於梁普通八年（527年）在廣州登岸，初居華林寺，駐錫光孝寺，在嶺南曾居留過一段時間。相傳，出使西域的北魏大臣宋雲後來在回國途經蔥嶺時，遇見達摩祖師，禪杖上挑著一隻鞋。問他何去，達摩說：「回歸西天」。宋雲回到中原後，知道達摩祖師早去世下葬了，群臣不信，於是打開達摩墳墓，發現棺材裡只有一隻鞋。陽春通真巖摩崖巖畫裡「只履西歸」的典故即出於這個故事。陽春春灣隋代即建有禪寺

　　陽春市春灣鎮為漢高涼縣地，南朝劉宋置龍潭縣。梁改龍潭為銅陵縣，史載南越王時期趙佗曾在此煉銅。春灣地區古代為兩川高涼地區與中原的交通樞紐。南北朝時期，北方內地移民以及北方流民中的遊僧多從春灣進入高涼地區，成為這一地區佛教傳播、生存和發展的社會與文化基礎。這一時期，達摩從廣州登陸後在嶺南進行佛教傳播，促進兩川地區佛教的興起和發展。

　　據介紹，春灣早在隋代已建有禪寺，曾一度以供奉達摩祖師享有盛名。而西江地區新興、羅定等縣市與陽春一山之隔，也分別在唐初武德二年（619年）、四年（621年）始建佛寺。六祖慧能出生於新興縣，其早年成長明顯受到這一地區佛教環境影響。由此可見，春灣是嶺南早期佛教重地之一，有著相當獨特而久遠的佛教背景。

　　據瞭解，傳世的達摩畫像多為宋代以下的作品。現存最早一幅「達摩六祖師像」藏於日本京都高山寺，為宋代作品。古代摩崖巖畫達摩像仍屬罕見，陽春通真巖的達摩供像狀若羅漢，與西域人長相無異，在智慧、莊嚴中給人以歡喜，教內相傳此才是真法相，佛教中人信是真身再造。當地考古專家認為，陽春通真巖的達摩供像繪畫頗具魏晉遺風，體現了隋代「瘦骨清像」的時尚特徵