古人也養寵物。讀古籍，信手就可以找出些古人所喜歡寵物的例證來。

　　狗。《戰國策·楚策一》載：「人有以其狗有執（有看門的本領）而愛之。其狗嘗溺（小便）井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言（告主人）之。狗惡之，當門而噬（咬）之。鄰人憚（怕）之，遂不得入言。」又《晏子春秋·內篇問上》講了一個「狗惡酒酸」的段子：「宋人有酤（賣）酒者，為器甚潔清，置表（標誌，酒旗）甚長，而酒酸不售。問之裡人其故，裡人曰：『公之狗猛，人挈器而入，且酤（買）公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』」上述兩個故事說狗被主人寵得有點過分了。其實，好狗不這樣，它絕對是主人的好幫手，蘇東坡有《密州出獵》詞：「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。」「黃」者，黃狗也，這狗端的可立功受勳也。

　　龜。《論語·公冶長》寫道：「臧文仲居蔡，山節藻梲……。」臧文仲是魯國大夫。「居蔡」，使蔡居，給所養的烏龜蓋了個大屋子。蔡國出產烏龜，古人遂把烏龜稱之「蔡」。山節，烏龜屋子大樑上的斗拱雕著山的形狀。藻梲，烏龜屋子大樑上的短柱繪著藻的花紋。這個魯國的大夫寵龜可謂奢華——龜不但有住宅，而且堂皇之極。古人以龜為靈物，因為龜長壽呀！故人名有「龜年」，當官的老公稱「龜婿」。後來，龜的地位才一落千丈，成了嘲笑的對象，如「縮頭烏龜」、「龜兒子」、「龜孫子」等等。

　　鶴。鶴，仙風道骨，姿態高妙，也是古人所喜的寵物。宋詩人林逋（和靖），歸隱杭州孤山，養梅飼鶴，終身不娶，世稱「梅妻鶴子」，美譽流傳至今。《左傳·閔公三年》所載「懿公好鶴」的歷史故事更是發人深省：冬，十二月，狄人（北方民族）伐衛，「衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：『使鶴。鶴實有祿位，余焉能戰？』」——衛國的國君懿公寵愛鶴，鶴竟然可以乘車。狄衛開戰前夕，衛國當兵的說：「讓鶴去打仗吧！它們享有高官厚祿，我們憑啥去拚命呢？」這一仗打下來，「衛師敗績，（狄）遂滅衛。」不知這位「以鶴為本」的懿公留沒留得老命？

　　鸚鵡。鸚鵡能言，也極討古人的歡心，就成了寵物。可也有個麻煩，學舌的鸚鵡一不留神把話洩露出去，令人討厭。且看看唐人朱慶余的《宮中詞》詩：「寂寂花時閉院門，美人相並立瓊軒。含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。」這詩是寫宮怨的。舊時帝王后宮，佳麗三千，可皇帝的「雨露恩」就那麼一點點，怎麼分都分不過來，「寂寂花時閉院門」——雖曰嬪妃，實乃守寡，未免冤矣！想互相傾訴一下，但在鸚鵡面前又豈敢說三道四？謹防「禍從口出」吧。

　　古人養的寵物當然不止這些，窺一斑而見全豹，他不贅述了。

　　從上述的例證來看，古今的時代雖異，但古今的心理相似。能養寵物，彰示了人的生活質量，更體現人與動物世界的親近，有的還寄托了對幸福的追求和嚮往。我想，只要不是「玩物喪志」，以至像衛懿公那樣樂極生悲，實在無可厚非。衛懿公好鶴亡國，這才叫嗚乎哀哉，以史為鑒，可驚可醒。