2007年7月16日，浙江台州，3名被抓獲的盜墓分子在演示探測儀的用法
 

 
　2007年8月27日凌晨，山東鄒城孟林內盜掘漢代古墓的盜墓者，被公安人員從20餘米深的盜洞內提升到地面

　　10萬盜墓賊的黑暗世界

　　專家認為，一些媒體的「鑒寶」、「收藏」等節目，是在變相鼓勵盜墓行為

　　肆無忌憚的盜墓賊

　　4月22日，星期四。位於北京南城的報國寺，像以往的很多個星期四一樣，人潮湧動。人們是到這裡每週一次的古玩集市上來「淘寶」的。數百個來自全國各地的文物攤販，在報國寺裡擺起了地攤，每人守著一塊不大的地方，面前擺著各式古玩，一些大件、易碎的瓷器被衛生紙包裹著，以免被碰破。

　　在一棵掛滿花朵的玉蘭樹下，一個瘦小男子蹲在一堆瓷器後面。看到記者拿起一個小瓷碗，他趕緊熱情地推銷起來。記者詢問這東西的來歷，他遲疑了一下，然後小聲說：「從墳裡挖出來的。」他的「坦率」，令記者大吃一驚。以為記者不相信，他伸出手指炫耀道：「看我指甲縫裡的土，怎麼洗也洗不掉。」

　　他的指甲縫裡確實全是黃色土漬。記者還看到，他的手腕處也有些慘不忍睹，密密麻麻地佈滿了土黃色的斑點，顯然是土漬已滲入皮膚。「盜墓的胎記啦，怎麼洗也洗不掉。」若無其事地說完這句話，他又拆開手機給記者看。機身內部也有許多土漬。「有一次掉到墳裡了，怎麼也弄不乾淨。」

　　這個公然炫耀自己「盜墓賊」身份的男子，名叫董牧(化名)，二十七八歲模樣，自稱已盜墓4年。說起這個話題時，他眉飛色舞，毫不避諱。

　　自從加入盜墓這個「行業」，董牧便成了一個遊民。他不斷地在最荒僻的農村與最繁華的都市間奔波交易，至今仍未娶上媳婦。來北京後，他在朝陽區潘家園附近花380元租下一間平房。剛來時，屋裡連張床都沒有，他就睡在地上。幾個月前，他終於出手了幾件文物，這才有錢買床。

　　現在，除了盜墓，董牧根本不想幹別的活。「如果做別的工作，幾年下來還是那個樣子。可是盜墓就不同了，這是個運氣活，雖然不是挖每個墓都能發財，但一旦運氣來了就能發大財，『十年不開張，開張吃十年』。」

　　在進行此次採訪之前，環球人物雜誌記者只知道我國的盜墓現象十分嚴重，但絕沒想到盜墓者們竟然如此肆無忌憚。董牧之流何以能像賣大白菜一樣，堂而皇之地在公開場合出售從古墓裡挖出來的文物？像他這樣的盜墓者究竟有多少？我國的文物經得起他們如此瘋狂地盜取嗎？除了匪夷所思，記者更感到憂慮。

　　盜墓「四字訣」

　　在今年3月召開的兩會上，一些文物專家痛心疾首地指出，目前，有10萬盜墓者遊走於我國各地；盜墓行業已經實現了產業化，使我國的文物保護工作面臨極其嚴峻的考驗。

　　中國社會科學院考古研究所研究員李健民，已在考古領域摸爬滾打了大半輩子。談及盜墓人群，他痛心地表示：「過去，只有文物大省才會出現嚴重的盜墓現象，但現在的情況是，哪裡有古墓，哪裡就有盜墓者。而更可怕的是，盜墓者不僅分工明確、工具完備，而且他們中的很多人都掌握了比較專業的考古知識。」

　　我國許多偏遠地區的農村，流傳著這樣一句話：「拿起洛陽鏟(一種考古工具)，不管早和晚，發家去盜墓，致富靠文物。」一些地方的村民更是「男盜墓、女送飯」，以盜墓為生。李健民對此深有感觸。數年前，他曾在山西省曲沃縣參加對西周古墓的考古發掘工作，當時，附近的不少村民都圍了過去，不動聲色地觀察考古隊員的操作手法，就連為考古隊駐地看大門的老人都會留心聽他們的談話。每當一個墓葬的位置被標出，附近的村民都會聞風趕來，伺機盜取。

　　環球人物雜誌記者在採訪過程中注意到，很多盜墓者都談到了一本所謂的「盜墓指南」。這本書其實就是由中國地圖出版社出版的《中國文物地圖集》。這本地圖集分為北京、山東、陝西、山西、廣東、四川等分冊，詳盡地提供了大量的文物信息，全面記錄了「文物大省已知現存的不可移動文物的狀況」。古墓葬的信息是其中的一個重要組成部分。

　　不過，「盜墓指南」只是讓盜墓者知道哪裡有古墓。他們是如何準確找到深埋於地下的墓穴的呢？讓人不可思議的是，很多盜墓者都有一套類似於中醫診療手法的盜墓訣竅，即「望」、「聞」、「問」、「切」四字訣。

　　「望」即看風水，看草木。經驗豐富的盜墓者大多擅長風水之術，每到一處必先察看地勢。由於古人迷信風水，因而多數古墓都建在「風水寶地」上，如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是盜墓者做出判斷的重要依據。比如，有古墓的地方，由於泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。

　　「聞」即聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和硃砂用於防腐；而唐宋之後的墓葬牆壁上通常塗抹有青膏泥。這些特殊物質所散發的氣味，一般人難以察覺，而盜墓者總能敏銳地辨別。「聞」的另一層含義為聽聲音。一般的大型古墓，一旦受到較大震動如空中打雷時，就能向地表傳出不同於別處的聲響。清朝時期臭名昭著的大盜墓賊焦四，就善於通過聲音來查找陵墓。他曾在打雷時尋找墓地，並能根據回聲準確判斷出墓葬的位置。

　　「問」就是踩點。盜墓者一般都能說會道，尤其善於與老年人談古論今。每到一處，他們便會以算命先生或風水先生的身份，拜訪當地的老人，通過與這些人的交談，獲取有關古墓的信息。

　　「切」，是查找古墓過程中最為重要的環節，有3層含義：一是指發現古墓後，根據地表的地勢等情況，準確地找好打洞方位，以最短的距離進入墓穴；二是打開墓中棺槨後，沒有遺漏地摸取死者身上的寶物；三是觸摸到文物後，即能判斷其為哪個朝代的文物、價值有多大等。

　　隨著時代的變遷，如今，高科技的作案手段，比如炸藥爆破、遙感探測、航空考察等，已經被不少盜墓分子採用。

　　河南安陽曹操墓的發掘，是2009年中國最具轟動效應的考古發現。這座古墓所在的位置，原是一座窯場的取土點，廢棄後被村民種上了莊稼。2005年底，村民們在澆地時發現，有一處地方的水一直向下流。他們順著水流的方向找到了一個洞，據此推測下面可能有古墓。消息傳出不久，一批又一批的盜墓者便蜂擁而至。

　　從2006年起，當地派出所先後抓獲了5批盜墓者，一共38人。2008年，盜墓者從墓中盜出了一塊畫像石碑，其畫面反映的是東漢時期常見的八女投江圖；而上面的銘文則顯示，墓主的地位非常顯赫。最終，文物專家據此找到了這座東漢古墓。而專家們判斷墓主為曹操的最直接證據——刻有「魏武王」字樣的石枕，也是從盜墓者手中繳獲的。

　　一條龍作業，分工明確

　　盜墓這一「行業」經過數千年的發展，如今已經日趨產業化，形成了一套產業鏈。根據分工不同，盜墓圈內的人員分別有著不同的稱謂：「掌眼」、「支鍋」、「腿子」和「下苦」。盜掘、運輸、窩藏、銷贓等一條龍作業，就是由這些角色完成的。

　　通常，盜墓活動的全班人馬有一個統一的稱呼，叫做「一鍋兒」。「鍋」裡級別最高的被稱為「掌眼」，是這「鍋」人中的核心人物。「掌眼」不僅有尋找古墓的本領，也有鑒別文物的能力。他們既可以是提供古墓線索的合作者，也可以是打算購買墓內文物的初級收購商。

　　「支鍋」是每一次盜掘活動的負責人，類似於承包工程的包工頭，負責籌措盜墓行動所需的資金、設備等。「支鍋」的投入是有風險的，一旦挖出的文物沒人買斷，他只能自行處理。

　　「腿子」指的是盜墓活動中的技術工人。他們在盜墓過程中扮演著類似於「項目經理」的角色，負責探尋墓地的具體位置，以及確定裡面是否還有文物等。

　　在盜墓產業鏈中，最底層的是「下苦」。「下苦」多是農民工，從事具體的挖掘工作。通常情況下，即使老闆盜取一座古墓的收入達到上千萬元，一個「下苦」也只能得到幾百元到幾千元的報酬。

　　環球人物雜誌記者發現，在北京的很多建築工地上，就有一些盜墓者成群結隊地守候著。他們的行話叫「蹲坑」。「蹲坑」時，他們往往幾十人同時出動，其中的一兩個人負責盯著挖土機，其餘的則在一旁打撲克、下象棋。一旦挖土機挖出了棺材板，「放哨」的便會通知同夥們上前「幹活」。對工地的管理人員和挖土機司機，他們一是收買，二是威脅——收買無效時就會大打出手，儼然就是黑惡勢力。

　　2009年12月8日晚，北京東四環的一個建築工地內，曾發生一起盜墓事件。當晚，工地內不斷傳出異常的響聲。警察接到報警電話後趕到現場，發現有幾名男子正在挖掘古墓。當時，盜墓者的面前橫著兩口古棺，其中一口已被打開，裡面的骨骸被翻動過。在被抓獲的6名犯罪嫌疑人中，37歲的楊文生出生於一個盜墓家族，懂得尋墓和挖墓，此前曾在古墓葬較多的西安、洛陽一帶作案。「轉戰」北京後，他找到了一些「志趣相投」的人，並開始收買一些工地的包工頭，以便獲取所需信息。

　　文物如何由黑洗白

　　在盜取的文物到手後，盜墓者會盡快找到安全穩妥又出手大方的買家。而將文物走私出境，是他們最常用的做法。

　　一般情況下，通過專門負責運輸的犯罪分子，從古墓中盜出的文物，1小時左右就能出手，3天的時間即能通過二次倒手讓文物出境。只要文物順利出關，盜墓者便可逍遙法外。文物出境的路徑，一條是通過廣州、深圳等地的海關運出；另一條是先將文物彙集到河南、陝西、甘肅等幾個文物集散地，之後取道香港、台灣，運往世界各地。

　　著名收藏家、作家吳樹在《誰在收藏中國》一書中披露，我國被盜掘文物的主要流向是境外。這些文物被走私到國外後，國內的人再想辦法把它們買回來。由於文物回流不必通過海關審查，再加上對回流到國內的文物進行買賣是合法的，使得被非法盜賣的文物最終披上了「合法的外衣」。

　　對於盜墓產業鏈，中國社會科學院考古研究所研究員李健民這樣描述：不少文物販子和專事古墓盜掘的人聯繫密切，一聽說某個地方發現了古墓，就會在第一時間趕過去。一般來說，文物販子會先付給盜墓者幾萬到十幾萬元不等的定金，無論能否盜出有價值的文物，這筆錢都不收回；如果盜掘出的東西有價值，還會再加錢。有實力的盜墓團伙，會在需要時動用衛星定位儀和雷達，出入有專車；有的甚至會在墓地上方砌起高牆，建座煙囪，偽裝成工廠的模樣，以便在裡面「安全」地盜掘。

　　據報道，當前，全球文物收藏量達萬件以上的文物商，有3000人左右。這些不同國籍的大老闆，控制著一個複雜而嚴密的文物交易網絡。從各個國家盜掘出的地下文物，經過四五次倒手，最終到達他們手上。此時，這些出自古墓的文物，已不再帶有任何「危險信號」，可以堂而皇之地被炒作、拍賣，並最終被頂級藏家收藏，而盜墓者也將永遠逍遙法外。

　　考古工作者的悲哀

　　「近年來，隨著我國市場經濟的快速發展，受暴利驅動，以文物為侵害目標的盜掘、倒賣、走私案件時有發生，特別是盜掘古墓葬犯罪有所抬頭。」公安部刑事偵查局副局長黃祖躍日前在接受採訪時，用「形勢嚴峻，不容樂觀」來概括當前我國的文物安全形勢。

　　國家文物局原副局長張柏曾透露：「據這幾十年來的初步統計，中國光是被盜的古墓就有20萬座左右。」另據不完全統計，我國王侯級墓葬的被盜率達90%以上。《誰在收藏中國》的作者吳樹也曾憂心忡忡地表示：「目前中國的文物儲備幾乎枯竭，中國文化的根基已經搖搖欲墜。」

　　在接受記者採訪的過程中，李健民痛心地說：「盜墓、文物走私行為，已經嚴重損害了我們國家和民族在國際上的形象。」在國際市場上，中國文物工作者的地位非常尷尬，因為他們不得不經常面對這樣的恥笑：「你們(中國)現在自己被盜掘走私出去的文物，要比過去被劫掠和歷代走私出去的文物多得多。」

　　讓李健民感到悲哀的還不止這些。時下，我國出現了一股全民淘寶、全民收藏的熱潮，一些主流媒體大張旗鼓地推出「鑒寶」、「收藏」節目。對此，李健民憤慨地說：「媒體在引導民眾的文物收藏觀念和認識方面，起到了非常惡劣的誤導作用。」「這是一件很可怕的事情。明清文物傳世的很多，我們在地攤上、古玩店裡是可以找到民間流傳下來的真品。然而，明清之前的文物是很難流傳下來的。我們在『鑒寶』節目裡，包括現在的市面上，怎麼見到了那麼多明清之前的文物，突然間冒出的這些文物是從哪裡來的？如果不是盜墓而來的，又如何解釋？」「我想，『鑒寶』節目給了觀眾一個很錯誤的誤導，那就是——這個東西太值錢了，如果我沒有怎麼辦？盜墓！」

　　環球人物雜誌記者的見聞，佐證了李健民的觀點。記者在北京報國寺文物集市走訪時，多數攤販都敢於肆無忌憚地與買主講述自己的盜墓經歷。顯然，盜墓行為正在由地下走上檯面。

　　「盛世興收藏不假，但我們究竟應該收藏什麼？」李健民認為，民間收藏的應該是近現代文物以及真正傳世的文物，而古代文物應該歸屬國家，由博物館來收藏。

　　對於目前盜墓行為的猖獗，李健民歸結為兩個原因：一是一些人道德的淪喪，二是司法監管不力。「一定要加大司法監管的力度，加大對盜掘古墓和非法買賣文物行為人的處罰力度，嚴厲打擊一些地方執法部門監守自盜的行為。」

　　「談到文物盜掘和流失問題，我只有唉聲歎氣的份了。唉——」在採訪快要結束時，李健民發出了一聲長歎。這聲歎息，毫無疑問既是一位文物工作者的無奈，也是一個國家文物保護工作的悲哀。

　　數千年盜墓史

　　曹操靠盜墓養兵三年

　　中國自古就有「事死如事生」的說法，就是把一個人生前最珍貴的東西，與主人一起殉葬到墳墓中，讓死者在陰間繼續「使用」、「佔有」它。一座古墓，往往就是一座「寶庫」。這大大刺激了盜墓者的貪慾。

　　中國的盜墓現象，在先秦時期就已十分常見。秦國丞相呂不韋主編的傳世巨著《呂氏春秋》中，記載了戰國時期六國被秦所滅後，大量墓地被盜的史實。

　　亂世多盜墓賊。中國歷史上最著名的兩個盜墓者，都出自亂世，一個是三國時期的曹操，另一個是民國時期的孫殿英。

　　在中國盜墓史上，曹操是一個「具有里程碑意義的人物」。當年，他剛割據一方，財政狀況吃緊。於是，他便通過盜墓斂取大量財物，用於軍隊的開銷。為了提高盜墓效率，曹操在軍中設立了一個類似「盜墓辦公室」的機構。這是中國盜墓史上第一個，也是唯一一個軍方盜墓機構。「盜墓辦公室」成立後，隨著曹軍不斷轉移「戰場」，走到哪裡便盜到哪裡。位於芒碭山(河南省商丘市永城市)的漢朝梁孝王劉武墓，是曹操盜取的眾多墓葬中規模最大的一個。劉武是漢高祖劉邦的孫子、漢景帝劉啟的弟弟。他死的時候，西漢已進入「文景之治」的盛世年代。曹操據此判斷，其陪葬品應當極為豐富。急於籌措軍餉的曹操非常重視這次行動。他親自到現場指揮挖掘，最終如願以償，盜得大量金銀財寶。據史料記載，曹操用盜墓得來的財寶，養活了手下大軍近3年之久。

　　在中國近現代史上，盜墓之事也是層出不窮。民國初年，中華大地陷入混亂，軍閥盜墓猖獗。其中，孫殿英破壞性盜掘清東陵的行為，尤其讓世人捶胸頓足。

　　1928年6月，已投靠蔣介石的孫殿英奉命駐守薊縣(今天津市最北部)的馬伸橋，那裡離慈禧太后的東陵墓僅一山之隔。對孫殿英來說，這無疑是一塊送到嘴邊的大肥肉。當時，有人趁著兵荒馬亂竄到東陵盜寶，孫殿英便以「剿匪」為借口，派兵進駐清東陵，開始了瘋狂的盜掘行動。

　　清東陵的防護措施做得非常嚴密，墓道口被多層花崗石封堵。孫殿英一不做二不休，用炸藥將墓道口和墓門野蠻地炸開。隨後，他的士兵將墓中隨葬品洗劫一空，還把慈禧的屍體搬到棺外，扒走所有衣服和飾物……陵園內其他值錢的東西也被孫殿英洗劫一空，就連一些房屋天花板上的木材都被卸下搬走。

　　不過，中國的盜墓史，更多的是由民間盜墓者「書寫」的。對一般的盜墓分子來說，尋找寶藏的第一步是找到墓葬地點。大型墓葬上方，一般都種有松樹或柏樹。但隨著歲月的侵蝕，這些樹木早已枯萎，墓葬的位置通常很難確定。在這種背景下，一種用來探測墓葬位置和距地表距離的工具應運而生了，這就是被後來廣泛使用的「洛陽鏟」。

　　關於洛陽鏟的來歷，有學者認為，它在明朝中葉就已被盜墓者廣泛使用。但也有學者認為，這種盜墓工具出現於民國初年，是由洛陽農民李鴨子發明的。當時，中國的絕大多數盜墓者，平日的身份是農民，只在農閒時才去盜墓。李鴨子就是這樣一個人。一天，他去趕集，看到路邊有人用一種形狀很怪的鐵鏟掘土蓋房。這種鐵鏟可插入土中近1尺深，拔出來時，鏟頭能帶出很多泥土。李鴨子受到啟發，回家後依葫蘆畫瓢造出了第一把洛陽鏟。

　　洛陽鏟用金屬鍛鑄而成，截面呈月牙狀。使用時，用力將它插入土中再向上提起，鏟頭就能帶出土來。根據土的質地和顏色，有經驗的盜墓者就能判斷此處是否有墓葬。洛陽鏟不僅受到盜墓者的鍾愛，專業考古人士也將其視為不可或缺的探測工具。未獲《環球人物》雜誌事先書面許可，任何媒體不得轉載《環球人物》雜誌圖片及文字內容，違者《環球人物》雜誌將追究其侵權責任。