關係衍生圖

探春仕女圖

《紅樓夢》中的「敏探春」廣受讀者喜愛，但關於她的結局卻一直沒有令人信服的說法。最近，學者汪宏華運用哲學、衍生學方法求證，獲得進展。他認為探春並非如高鶚所寫，嫁到番邦當了王妃王，而是嫁給了本國邊遠地區的一位諸侯、土皇帝。其門第在鄉紳馮淵之上，帝王之下，與賈府相當。探春的悲劇不僅是遠嫁，還在於她的男人是馮淵式的「酷愛男風」的變態狂，遠在他鄉有苦無處傾訴，愈顯淒涼。文章還推斷妙玉做了知名倡伎。以下是汪宏華的原文。

筆者始終認為，對於「金陵十二釵」的結局，不能單純從判詞、讖語中逐一推斷，而應看成一個整體，同時解讀，以氣性為主線，以讖言為輔助。實際上，所有上中下三等「金陵十二釵」都是由出生中產家庭的甄英蓮一人穿插跑位衍生出來的。英蓮年齡雖小，但命運坎坷，在小說前幾回就發生了四次變化，其中兩次為虛變，兩次為實變。第一次虛變是元宵節跟隨家僕霍啟出去看社火花燈。霍啟見英蓮失落，嚇得不敢回家，逃往了他鄉。不明真相的人以為，甄英蓮是隨霍啟走了，先於甄士隱「隱去」。事實是被拐子劫走了。第二輪虛實變化是，拐子先將英蓮賣給馮淵，但沒等過門，又轉手賣給了薛蟠。

小說便從英蓮的四次變故擴展出了賈家的四姐妹：元春去了「不得見人的去處」的皇宮，對應於薛蟠；迎春被「得志便猖狂」的孫紹祖搶走，對應於拐子。元、迎所在的賈府比甄英蓮家高一個層次，她們的夫君也相應地高一個層次：皇上高於薛蟠，「中山狼」高於拐子。以此類推，探春必然就是遠嫁給一個馮淵式的人物，只是其門第為公候之家，處在馮淵的鄉紳之上，帝王之下，與賈府門當戶對。結合判詞，這個男人應是國內某邊遠地方的一位諸侯——土皇帝。

「四春」比英蓮遭遇的男人還不只是門第高一等，性情也更邪惡，比如元春嫁的帝王就是比薛蟠更大的「混世魔王」，更「不得見人」；迎春嫁的「中山狼」比拐子更擅長坑蒙拐騙、打罵交加。探春嫁的老公呢？也必定比馮淵更變態，更「喜好男風」。惜春則毫無爭議是跟人一起「出家」了，相當於與霍啟隱遁他鄉。霍啟也有行為輕率、膽小怕事的毛病。

由於英蓮最初傳承厚道人甄士隱的衣缽，稟賦正氣，所以她最先生成的「四春」也是稟賦正氣。需要說明的是，苦難讓英蓮早熟，她後來很善於學習，逐漸改變了氣性，日臻完美。「四春」的氣性則始終沒有多大變化。

接下來，作者又按照氣性的正、邪、中三種類型，衍生出了「十二釵」，如圖。她們的氣性為：「四春」為正氣，分別代表「仁、義、禮、智」(元春欲以「仁」報答君王的恩德，迎春欲以「義」報答孫紹祖的資助)；從外面討進來的媳婦都為邪氣，李紈、王熙鳳、薛寶釵、秦可卿分別代表「子、名、利、色」(對應於《好了歌》中兒孫、功名、金銀、嬌妻，但貪慾程度比男人小)；其餘四人為正邪同賦，居中道。小說之所以說黛玉接受過雨村的教育，是為了說明她的氣性與林如海的正氣不同，摻入了一些「邪」的成分。

通常認為，探春在「四春」中結局稍好一些，實際不是這樣。由於曹雪芹崇尚人性本質的正邪二氣平衡、統一，所以處於正邪兩端的人，命運往往都不好。「四春」整體稟賦正氣，結局便盡皆「原應歎息」，先後夭亡，如春天般短暫易逝。不過，從元、迎，到探、惜，正氣的純度稍有遞減，所以結局也稍有好轉。最悲慘的是元春，稍幸運的是惜春。探春雖然嫁人，也是守活寡。遠在他鄉，更加有苦都無處申訴。承受這般鬱悶淒涼，實在不如惜春乾淨避世。

那麼，彼處「厭惡堂客」的男同志為什麼會突然對女子賈探春感興趣呢？我們從探春的身上不難找到依據，探春不但外表「文采精華，見之忘俗」，而且生性要強，有男人氣概，她也曾說「我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業，那時自有我一番道理」。事實上她的確巾幗不讓鬚眉，在賈府引領過一陣探、李、薛共和新政，名噪一時。

於是，探春就被傳說成了一個閨中偉男，引起了遠方那個「他」的興趣。應該說，事前探春對此人的性傾向也是有所瞭解的，但由於他也像馮淵一樣信誓旦旦：「再不交結男子，也不再娶第二個了」。探春是尚「禮」之人，怎會不被他的情有獨鍾感動呢？當然還有另外的原因，探春為庶出，能夠挑選的餘地不大，加之她早就想遠離傷心地——賈府。

婚後，她丈夫才發現她不但不是變態婦人，還是個才志兼備的超正派女子，暗呼上當。如鳳姐說：「他雖是姑娘家，心裡卻事事明白，不過言語謹慎；他又比我知書識字，更厲害了一層。」鳳姐前面還說：「只可惜他命薄，沒托生在太太肚裡……如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出庶出，多有為庶出不要的……將來不知那個沒造化的挑庶正誤了事呢，也不知那個有造化的不挑庶正的得了去。」誰知這位「有造化的」也不知道珍惜，很快就舊癮復發，將探春冷落一旁。

可惜探春滿腔熱血，是既沒有改變國與家的命運，也沒有改變自己的命運，每次都幸其始，怠其終。善於觀察的寶玉發現了她問題，決心反其道而為之，從改變自身，改變個體的人做起，之後再謀求齊家、治國、平天下。所以，他最終自甘寂寞，做了一名作家，寫作自傳體小說《石頭記》。事實證明他是成功的，甚至還可能在三百年後的今天，被筆者推向更大的成功。無論是賈寶玉，還是曹雪芹，都只需要時間。

依照上圖，我們還可以大致推斷出其他人的命運。比如在秦可卿、薛寶釵、王熙鳳、李紈四人中，後者稟賦邪氣的純度比前者稍低一些，結局也稍好一些。死得最早的是秦氏，最晚的是李紈。妙玉、湘雲、巧姐、黛玉四人的結局則都比較好，善終。其中巧姐、黛玉二人中道偏正，巧姐做了「逸士」，黛玉嫁給王侯做了「情癡」；妙玉、湘雲二人中道偏邪，湘雲做了「高人」，妙玉做了「名倡」，應「欲潔何曾潔，雲空未必空」。四人中又數居中的巧姐、湘雲的結局更好(源於第二回雨村依據儒理對正邪二氣者的判斷：「若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。」)。

相對而言，在《紅樓夢》所有人物中，結局最好的還是具有自覺意識的賈寶玉和香菱，包括甄寶玉。不同之處在於，香菱是從純正氣走到了正邪均衡，隨著氣性的改變，她的名字也在變，他後來不再「真應憐」；甄寶玉是從純邪氣走到了正邪均衡；賈寶玉則是正邪簡單均衡走到了正邪高度均衡，堪稱捷徑。可以看出，曹雪芹是近乎惡作劇地給讀者出的一道哲理、邏輯題。只是面對這位老掉牙的天才，我們現代人也不必妄自菲薄，既是哲學的，就是可解的，解鈴不總是須繫鈴人。