明漁翁嬉荷琥珀杯

中科院博士在漢自稱破解3000年前夜光杯之謎：

夜光杯不是白玉，實為琥珀

唐代大詩人王翰《涼州詞》名句「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催」中的夜光杯材質為何物？昨日，中科院廣州地球化學研究所王春雲博士在中國地質大學參加2008珠寶學術交流會時稱，經過自己長達8年的研究證明，詩句中所指的夜光杯就是琥珀。

最早記載為西漢時期

最早在舊題西漢東方朔所著的《海內十洲記》中有記載，「周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿杯」。然而，由於考古學家和歷史學家至今沒有在地下發掘到得名夜光杯的文物，夜光杯是何等材質？其夜光機理如何？迄今為止三千年了，仍是一個謎。

「古籍記載的夜光杯材質為『白玉之精』，但以酒泉玉石雕琢出的夜光杯並不是傳說中的夜光杯。」昨日，王春雲作出了這一論斷。他引用《海內十洲記》作佐證。

「白玉之精」是諛詞

王春雲分析認為，傳說中的夜光杯的材質為「白玉之精」。「現代有很多學者猜測可能就是古代西域的『白玉』或者顏色偏墨綠色的酒泉玉石，甚至於有人認為是玻璃；由於夜光杯在秦代已然絕跡，一直到熱衷於西域開發的大唐盛世才重新面世。身處西漢時期的東方朔當然也沒有見過真正的夜光杯，『白玉之精』也只是諛詞。」

夜光杯自身不會發光

王春雲分析說，夜光杯的夜光也不太可能像夜明珠的夜光一樣源自於對外來光的強烈反射和色散，應該來自杯體本身產生的透過光。當夜光杯斟酒後被月光、燈光或者火光映照，這些光輝透過杯壁與酒色相互輝耀，如此而呈現夜光的光彩。

王春雲還否定了夜光杯由白玉、瑪瑙、水晶等製成的可能。「由於周朝時白玉、瑪瑙等透明度差，可以批量生產而不符合珠寶珍稀的原則，所以不可能是夜光杯的材質。」

另外，夜光杯總是與很強的吸附玉露、吸附液體的功能有關聯，在吸附液體後顯得「汁甘而香美」。水晶在這一方面表示較差，也不可能是夜光杯材質。

夜光杯材質應為琥珀

據瞭解，曾經是千古之謎的「香玉」已經被王春雲成功證明就是琥珀。昨日在論壇上，王春雲再次拋出自己新的研究成果，「『杯香而甘美』的『玉杯』就是香玉杯，就是琥珀杯。因琥珀的吸水性很強，這一特性在各種寶石裡十分突出。」

王春雲表示，無論是東方朔的「杯香而甘美，斯仙人之器」，還是唐王翰《涼州詞》的「葡萄美酒夜光杯」，抑或唐李白《客中行》的詩「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉」，所描述的夜光杯的詩情畫意的情景總是與琥珀有關。

史上掘出三隻琥珀杯

長江商報：既然您揭示夜光杯就是琥珀杯，那麼歷史上是否有發掘出琥珀杯？

王春云：歷史上曾共發掘出三隻琥珀杯。特別值得一提的是，1821年在英國布萊頓附近的古墓穴中發掘出來的後茯琥珀杯(Hove　cup)。它的杯體由一整塊血紅色琥珀精雕細刻而成，內外拋光非常均勻，直徑大約9厘米，有一個小把手，杯口處還有8個漂亮的小圈。表面已經出現裂縫，但整體保存完好。後茯琥珀杯的製作年代為銅器時代，大約相當於中國的晚商時期，靠近西周早期。另外兩隻琥珀杯是70年代我國考古發掘出來的，目前收藏在南京博物院，一隻為血珀杯，另一隻為白珀杯。

酒泉「夜光杯」值得收藏

長江商報：甘肅酒泉的蛇紋石玉石被用來琢磨和雕刻「夜光杯」已經有一個多世紀的歷史了，按照您的說法，它並不是傳統意義中的夜光杯，那麼是否具有收藏價值？

王春云：《中華手工》2008年第1期回憶，1958年朱德委員長視察酒泉時曾特別指出：「夜光杯這個手藝不能斷絕，要大力發展。」2006年5月20日，酒泉的「夜光杯」雕還被國務院批准列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。這些事實表明，酒泉的「夜光杯」生產本身已經進入了歷史，也成為了歷史的一部分。酒泉產的這種「夜光杯」肯定值得收藏，我個人就收藏了一套這樣的酒杯。