中國史上英雄很多，但民族英雄卻並不多，相較於其他人來講，鄭成功算是民族英雄中佼佼者。滿清入關，1645年攻入江南，他父親鄭芝龍降清，而鄭成功則率領父親的舊部在東南沿海一帶抗清，成為南明主要軍事力量之一，一度打回到江寧府。但是終究不敵，只能憑借海戰的優勢固守廈門金門，此時，鄭成功讓華商領取鄭府令牌和「國姓爺」旗號，保護華人在海外經商的安全。然而，1661年，永歷十五年，全國一統大...
明朝歷史上鄭成功為什麼被人們稱為民族英雄？
傳染病竟能改變歷史：羅馬亡於瘧疾 明朝亡於鼠疫
任何時代，疾病與健康都是一個永恆的問題。而在傳染病肆虐的時代，疾病對歷史變遷所產生的影響尤為顯著。在西方，疾病史是史學界非常重要的領域，在中國，隨著社會環境的變化，疾病史也越來越受到重視。 傳染病足可亡國 熟悉歐洲史的人大概會發現這樣一個巧合：中世紀那段歷史剛好開始於，也剛好結束於歐洲歷史上僅有的兩次鼠疫大流行。不管是被稱作「查士丁尼鼠疫」的第一次鼠疫大流行還是被稱...
明朝歷史上嚴治官吏贓罪的律法是怎樣規定的？
明朝的法律，主要是《大明律》、明《大誥》、《問刑條例》、《大明會典》等。其中，明朝嚴懲官吏贓罪的法律規定，主要集中於《大明律》和明《大誥》中。首先，《大明律》將六種非法佔有公私財物的犯罪列為「六贓」，並繪製成圖置於律首，作為僅次於十惡的重罪予以懲處。其中監守盜、受財枉法、受財不枉法和坐贓四種罪名，均涉及官吏貪贓行為。 其次，明律關於官吏貪污、受賄、盜竊等罪的條文，也比...
明朝歷史懸疑：洪武帝朱元璋如何鼓勵民告官？
「上訪」是一種歷史悠久的民意表達方式。古史記載，堯舜時，朝前樹立旌幡，民眾對政務有所建言，都可來旌下陳述。各交通要道都豎立「謗木」,讓大家在上面書寫情況，反映對施政者的批評。到了西周，謗木古制依舊，又添了路鼓與肺石。有冤無門者擊鼓申訴，可將冤情直達於上；另在朝門外掛一塊形狀如肺的石頭，凡「窮民」「孤獨老幼」等弱勢者有申訴，可以到肺石下投訴。
兩者後來慢慢演變成登聞鼓制度--...
明朝政府為何要傾一國之力緝拿大海盜陳祖義？
有看過《鄭和下西洋》的潮州人，應該有注意到，裡面有個歷史上第一個出現潮州牛人——陳祖義。他是當時世界上級別最高的海盜老大，明朝政府一年的財政收入是1100萬兩白銀，卻用了750萬兩來懸賞捉拿他，可見是傾國之力而不惜。也可見這個人的重要性。 儘管他很牛，可海盜畢竟不是什麼可以拿來炫的事，說到這裡，我們就有必要瞭解當時的歷史，當時朱元璋這老頭不知道是不是不會遊泳，定下了「片板不得下...
歷史的弔詭：明朝歷史上特務機關為何供奉岳飛？
大家都知道。大明王朝的特務機關很多，先有錦衣衛，繼之有東廠、西廠，還有一個最為短命的內行廠。說起來，大明朝的這四大特務機關的職責和任務大體相同，不僅是大明朝國營的諜報機構，而且擁有抓捕、審訊、起訴、宣判和處決的特權，是兼間諜、警察、檢察官、法官、劊子手於一身的特殊組織。由於擁有正常政法部門難以企及的特權，因此，這四大特務組織的行事作風都是一樣的...
明朝歷史上明太祖朱元璋為何後來稱明教為邪教？
太平天國以宗教起家，以宗教立國，拜上帝教與太平天國息息相關，休戚與共。正如夏春濤先生所說，能不能正確地回答這個問題，關係到能不能客觀而公正地看待太平天國的歷史和思想。根據《辭海》的解釋，邪的意思是不正當、不正派，或者指妖異怪誕。那麼，邪教也就是不正當、不正派的宗教，或者指妖異怪誕的宗教。邪與正相對，不是正教，就是邪教。邪教一詞，古已有之。至少，在宋代就已經比較流行。漢代...
明朝忠臣史可法認為吳三桂引清兵入關是好事？
吳三桂引清兵入關，被認為是造成李自成失敗、明朝徹底滅亡的國家恥辱，可是在當時的殘明人士史可法等人看來，卻是大快人心的好事，因為清兵打敗的人正是自己的仇敵李自成，因此，北京被清軍佔領他們並沒有仇恨，反而要好好感謝清軍。
1644年，中國向何處去?4月25日，已在西安建立了大順政權的李自成攻陷北京，明崇禎皇帝朱由檢上吊;一周後，本已歸順大順的吳三桂反戈一擊，投降關外的大清，...
明朝時期竟曾因貪官囤藏二億兩白銀導致通貨緊縮
導讀：清代有個歷史學家，叫做趙翼，著有一部《廿二史札記》。在這部歷史札記中，趙翼提出了一個定律：「賄隨權集，權在宦官，則賄亦在宦官;權在大臣，則賄亦在大臣，此權門賄賂之往鑒也。」翻譯成今人耳熟能詳的說法，就是「權力導致腐敗，絕對的權力絕對導致腐敗」的意思。在談到明代的官場腐敗時，趙翼列出了一個「貪官財富榜」，說這些貪官「其富亦駭人聽聞」。上榜的有八個人，其中五人是太監，這...
明朝服飾：皇帝皮弁服和通天冠服
皮弁服 皮弁服是明代皇帝、皇太子及親王、世子、郡王的朝服。皇帝在朔望視朝、降詔、降香、進表、四夷朝貢、外官朝覲、策士傳臚時穿皮弁服(嘉靖時定祭太歲、山川等神亦穿皮弁服)。《明實錄》記載，洪武二十四年，明太祖以百官侍朝皆穿公服，而皇帝獨穿便服，「非所以示表儀」，於是命禮部倣傚古制，作皮弁、絳袍、玄圭以臨群臣。《大明會典》所錄洪武時期的皮弁服制度為：「皮弁，用烏紗冒之，前後...