沒見過蘇小小的照片，只有她的墓，在杭州西湖邊。據說她是美的，只從那些慕名去見她的公子文人即可看出。這個南齊錢塘的名妓，與別的青樓女不同的是，除了會吟詩作賦之外，她成了歷代文人的一個夢想。可還是覺得奇怪，不過是個青樓女子，雖然會寫幾句詩，怎至於拔高到這樣的境界。看看她傳下來的詩作：「妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下。」怎麼也不算什麼驚世之作吧。再看看她的戀愛...
中國歷史上在歷代文人眼中最唯美名妓是誰？
揭秘：中國史上自願赴刑場伴君的京城第一名妓
導讀：有一位北京名妓，將初見的感覺珍藏了，用一生的時間來守護。縱使戀人被推上斷頭台，她也心甘情願奔赴刑場，只為了能伴君走一程。她就是明朝時的京城第一名妓高娃。吳震元《奇女子傳》卷四記載，「高娃，京城歌舞妓，身姿輕巧，歌柔舞妙，一舞而纏頭千金，名重天下。」高娃是否真有此人，並無史料可查證，或許是作者在尊重主人公吧。但楊俊確是威名顯赫，他是明朝軍事將領，昌平侯。楊洪之子。楊...
中國歷史上最有情有義的忠貞名妓竟是柳如是
看起來，似乎是個病句。婊子無情，戲子無義。妓女的名聲似乎不太好，每日裡迎來送往，似乎要的都是錢財，給妓女談感情，大概是對牛彈琴。不過歷史上的確有些妓女，她們的名聲的確要好得多，不僅是美貌，才學，還有對祖國的忠貞。這樣的人物並不少見，今天咱說的是大名鼎鼎的柳如是。 柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛柳，自號如是.據說起名來自辛棄疾的詩句：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如...
揭秘中國歷史上十大名妓的死亡迷團：結局太慘！
盤點古代十大名妓：青樓中的女子猶如別人手中的玩偶，一生難得為自己做一次主。她們附庸風雅、攀權附貴，無非是為了結束自己浮華而空虛的風塵歲月，找到意中人，過上平靜的生活。 這些貌美而薄命的女子，她們從來不入正史的法眼，但是在歷代的野史稗紀中中，她們留下了流光溢彩的一筆，以多情、俠義、溫柔蜷娟、充滿靈性的生命姿態，為我們這個民族增添了另外一道多姿多彩的歷史符號。這就是名妓艷...
名妓董小宛有沒有被順治納為妃子？董小宛與董鄂妃
很多人以為董小宛和順治帝的董鄂妃是同一人，而且野史更言之鑿鑿地這樣描繪道：董小宛是秦淮名妓，她的色藝雙絕，最後連順治皇帝都聽說了，於是把她搶入皇宮，稱為董鄂妃。但這時的董小宛已是才子冒辟疆的夫人了，於是寧死不從，並且以死抗爭。孝莊皇太后怕傷及皇帝兒子，而且由於祖訓「漢女不得入宮」，便將董小宛縊死，順治心灰意冷之下，便出家為僧。因此，順治的孝陵裡是沒有棺槨的。 這種傳說...
揭秘：大明朝太祖朱元璋與一名妓女的感情糾葛
導讀：在古代中國，妓女一直都是一個很特殊的職業，是不少文人墨客精神寄托，而中國的皇帝們和妓女的感情糾葛也是由來已久的，幾乎每代都有。妓女起源於賣藝的女子，又稱倡優。漢代皇后衛子夫、趙飛燕、魏武帝正妻丁氏、唐玄宗的趙麗妃，都是出自倡優。宋徽宗寵愛名妓趙元奴、李師師，南宋理宗眷戀名妓唐安安，都是聞名歷史的。明清兩代的皇帝和妓女是不是也有瓜葛? 明代開國皇帝朱元璋雖然當年一貧...
[圖文]學者用衍生學求證：探春嫁變態狂 妙玉成名妓
關係衍生圖
探春仕女圖
《紅樓夢》中的「敏探春」廣受讀者喜愛，但關於她的結局卻一直沒有令人信服的說法。最近，學者汪宏華運用哲學、衍生學方法求證，獲得進展。他認為探春並非如高鶚所寫，嫁到番邦當了王妃王，而是嫁給了本國邊遠地區的一位諸侯、土皇帝。其門第在鄉紳馮淵之上，帝王之下，與賈府相當。探春的悲劇不僅是遠嫁，還在於她的男人是馮淵式的「酷愛男風」的變態狂，遠在他鄉有苦無處傾訴...
揭秘名妓霍小玉的悲慘人生：因愛生恨展開復仇
水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 從此無心愛良夜，任他明月下西樓 一首《寫情》似乎寫出了李益對所愛之人無窮的哀思，佳人逝去，帶走了他的魂，拆散了他的魄。痛呼哀哉，此生已無可戀。巨痛之下，對愛的追憶如此耀眼，炫目的光芒掩蓋了本可捕捉的情思。 李益，隴西人士，考中進士的那一年，他剛剛二十歲。絕對能稱得上青年才俊，且少年得志。 《唐宋傳奇集——霍小玉傳》裡說：「生門族清...
[圖文]北宋傳奇名妓李師師：皇帝挖地道與之幽會
李師師
李師師是汴京永慶坊染技工匠王寅的女兒。王寅的妻子生下女兒就去世了，王寅用豆漿當奶水餵她，嬰兒才沒有死去。在嬰兒時代，從來沒聽她哭過。汴京有個風俗，生了兒女，父母若是寵愛他們，一定要讓他們在名義上出家，到佛寺去度過一個時期。王寅疼他的女兒，就把她送到寶光寺。她這時才會笑，一個老和尚看著她說：「這是什麼地方？你到這來呀！」她突然哭了起來。和尚撫摸她的頭頂，她才不哭。王...
中國歷史上第一位被載入史冊的名妓是何許人也？
導讀：中國之有娼妓，究竟起於何時，據傳說是遠在夏時(公元前2000年左右)，西漢時的劉向則認為是公元前77年至公元前6年，他在《列女傳》中有過「夏桀既棄禮義，淫於婦人。求四方美女積之後宮，作爛漫之樂」的記載，但並不可能據此就作為有娼妓的憑據，只能說明夏桀之荒淫。而較有正式史料依據的，在時代的《板橋雜記》後跋中有「管仲相桓公，置女閭(即妓女)七百，征其夜合之資以富國」的記載。在《論語...