玉皇大帝是誰?玉皇大帝的來歷 | 陽光歷史

 

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玉皇大帝是誰?玉皇大帝的來歷

2015年06月10日 文史百科 暫無評論 閱讀 770 次

  玉皇大帝是誰:玉皇大帝,居於太微玉清宮,全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」,俗稱天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺、昊天上帝等。他是中國神話中居三清之下最大的的神祇,為眾神之皇。究其名號,據《玉帝聖號同異考》說:「玉帝聖號,崇自牿劫前,中古復尊上,重稱讚耳。世主好道,感玄恩,各就所見聞,所皈重,隨其彰著,敬上諸神之號,以定稱謂。玉帝有四:一太微玉帝,漢武帝上太微垣星主號也,二梵天玉帝,漢宣帝上天市垣帝主號也,三焰華少微玉帝,漢哀帝上先天定位號也;四紫微玉帝,漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰諸天,永不毀淪。」宄其信仰,緣於古代宗教,古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神「帝」和「上帝」的說法。西周以後又稱「皇天」、「昊天」、「天帝」等。

  南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」的稱呼,排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時,「玉皇」信仰普遍盛行,唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有「仰謁玉皇帝,稽首前至誠」的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有「我是玉皇香案史」之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷:很久以前,有個光嚴妙樂國,國王淨德和王后寶月光老年無子,於是令道士舉行祈禱,後夢太上道君抱一嬰兒賜與王后,夢醒後而有孕。懷胎一年,於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位,不久捨國去普明香嚴山中修道,功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫,始證玉帝。宋真宗大中祥符八年(1105年),尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和六年(1116年),又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。

  「道」無形無象,而又生育天地萬物。「道」在人和萬物中的顯現就是「德」。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣,聚則為神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。聞道有先後,得道有高低,神仙只有對道的理解深淺之分,而沒有等級地位之別,皆濟世度人為宗旨。在中華文化中,玉皇大帝被視為宇宙的無上真宰,三界內外、十方、四生、六道的最高統治者。因他有制命九天階級、徵召四海五嶽之神權,所以眾神都列班隨侍其左右,猶如皇帝與公卿。上掌三十六天,下握七十二地,掌管一切神、仙、佛、聖和人間、幽冥之事。

  傳說一據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑒》(一名《三教同原錄》)卷一中記載:至昊天界,有國名光嚴妙樂國,其國王名淨德時王,妻寶月光王后,惟以仁慈側隱加之國人,躬行五嶺未嘗少懈,直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子,初開天地時五老之一)曰:因緣在是矣。元始曰:若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身,托孕成胎必生神明之子,定為三才之聖,上真以為如何?黃老點頭,即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶,遂變一嬰孩身。這時淨德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿,作百寶色。有許多儀仗,護一九龍輦,浮空而來,中坐二翼人皆施法象,上首高真抱一小兒面園耳大,眉清目秀,遍體毫光罩定。國王與王后心甚歡喜,恭敬接禮長跪道前。二真曰:下愚無嗣願乞此孩為子,伏惟哀潤聽許。黃老曰:此子根器不凡,必證無極高上之品,汝善育之,國王上前拜領,二真從寶椅中托出遞給,國王雙手來接,重如山嶽,掙出一身大汗,恍然而覺,是一夢,急召王后言之,所見相同。至此後,國王精神倍長,三年後王后生下一聖明王子。自幼即捨國修道,經三千二百劫,始證金仙,號曰:清淨自然覺王如來。又經十萬劫,方證玉帝,總執天道之神。

  傳說二玉皇大帝,是天庭的最高領袖,相當於地上的皇帝,地位高於三清 。儒教則稱昊天上帝。

  傳說三據明刻本《搜神記》(東晉史學家干寶著)載:「按聖紀所載云:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰淨德。時王有後,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,於諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清淨嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真聖,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君,與諸至真金姿玉質清淨之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。是時,皇后心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,願乞此子為社稷主伏,願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰:願特賜汝。皇后禮謝。道君後而乃收之。皇后收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不讚賞。

  約成書於唐宋之際的道經《高上玉皇本行集經》,對其來歷,作了詳細說明。

  宋真宗趙恆大中祥符八年(1105年),尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。

  宋徽宗趙佶政和六年(1116年),又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。

  傳說四據中國古典四大名著之一《西遊記》記載:「佛祖聽言,呵呵冷笑道:『你那廝乃是個猴子成精,焉敢欺心,要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算,他該多少年數,方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生,如何出此大言!不當人子,不當人子!折了你的壽算!趁早皈依,切莫胡說!但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目!』」「老君又使金剛套,把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝,曹官拷較罪該當。」可見《西遊記》中的玉帝姓張。

  此說受到民間廣泛認同,如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中,均說玉帝的妹妹或女兒叫"張仙姑"或"張三姐"「張雲台」,還為玉帝保留了姓"張"的傳說。長沙花鼓戲有《張二姐下凡》,張二姐為玉帝第二個女兒。湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》,揚劇、越劇《袁樵擺渡》的故事亦為張三姐下凡,張三姐為玉帝第三個女兒。東北二人轉、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌均有《張四姐下凡》劇目,宜黃縣「戲神」崔清源(至今有廟供奉)即為崔文瑞與張四姐(玉帝之女)之子,張四姐即玉帝第四個女兒,張四姐另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽縣》、《張四姐大鬧東京》,張四姐,元代石州溫泉縣人,獵戶之女。曾率勇士起義反元,常達十三年之久。後失敗被元軍殺害於今孝義市辭凡溝。張四姐死後,人民懷念她,編出許多關於她的故事,故事中張四姐成為玉帝之女,張四姐傳說為呂梁市非物質文化遺產。柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》,張五姐為玉帝第五個女兒。湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》,張六姐為玉帝第六個女兒。彈詞《董永賣身張七姐下凡織錦槐陰記》,陝北說書《張七姐下凡》,湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事,黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》,豫劇《張七姐臨凡》,張七姐為玉帝第七個女兒。在所有玉帝妹妹或女兒下凡的民間戲劇中,無一例外都姓張,可見玉帝姓張為民間最普遍的說法。

  傳說五據唐·段成式《酉陽雜俎》記載:「天翁姓張名堅,字刺渴,漁陽人。少不羈,無所拘忌。常張羅得一白雀,愛而養之。夢天劉翁責怒,每欲殺之,白雀輒以報堅,堅設諸方待之,終莫能害。天翁遂下觀之,堅盛設賓主,乃竊騎天翁車,乘白龍,振策登天。天公乘余龍追之,不及。堅既到玄宮,易百官,杜塞北門,封白雀為上卿侯,改白雀之胤不產於下土。劉翁失治,徘徊五嶽作災。堅患之,以劉翁為太山太守,主生死之籍。」


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