入雲龍公孫勝有什麼資格位居樑上四巨頭?這個問題很多都問過我，現在我為大家分析一下，入雲龍公孫勝是在七星聚義取生辰綱時就現身，也算是出場比較早的人物，也許大家對他的印象不是很深刻，所以才會對他的排名產生懷疑?憑心而論，公孫勝學得一身好武藝，能呼風喚雨，駕霧騰雲，可日行千里，江湖上都稱他作“入雲龍”，在加上他在梁山上所立的功勞，這個樑上四巨頭當之無愧啊。

　　入雲龍公孫勝剛出場時“正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口裡說道：‘不識好人!’”的一幕，便只剩下那些神乎其神虛無飄緲的“道術”。　公孫勝剛出場，在晁蓋莊外自我介紹時便說：“為因學得一家道術，亦能呼風喚雨，駕霧騰雲。江湖上都稱貧道做入雲龍”，先佔住神壇。稍後吳用說“江湖上久聞人說入雲龍公孫勝一清大名”，可見公孫勝早就注意宣傳自己的神化形象。從“七星聚義”始，公孫勝始終是緊挨在吳用後面，屬於梁山核心領導層。

　　凡事還有一個規律，不進則退，不長則消。公孫勝知道，如果自己頭上這圈神的光環不能越來越大越來越亮，勢必會逐漸消退，直至和凡人無異。所以公孫勝沒忘了到時候就施展一下他的“道術”，並且“道術”一次比一次強，讓人覺得他的“法力”在不斷提高。

　　公孫勝第一次作法在石碣村抗拒何濤收捕時，祭起一陣怪風，助火燒了何濤的船隻，彷彿赤壁大戰中諸葛祭風。光說不練不行，既然說自己“學得一家道術，亦能呼風喚雨，駕霧騰雲”，那就得給人家看看，到底有沒有真本事。石碣湖水戰中公孫勝初露鋒芒，果然不比凡人，由此奠定了公孫勝在梁山好漢中的地位。

　　只這一次還不夠，畢竟何濤一夥都是凡人且是碌碌之輩，打敗他們不算稀奇，祭風也只是配角，公孫先生要讓自己頭上這圈神的光環更加耀眼。梁山在高唐州遇上了高廉這個硬對頭，派戴宗去請公孫勝。從公孫勝長期不歸山寨、戴宗李逵相請時的拘禮，可以看出公孫勝和梁山眾頭領有一定的距離。試想李逵能外出幾個月不回山寨嗎?梁山用李逵時需要專門派人“請”嗎?這也證明公孫勝在梁山的地位不憑感情不憑功勞，只憑神的光環。

　　公孫勝被請到以後，乾淨利落地破了高廉的妖法，梁山大獲全勝。這次比前番祭風略有不同：一是公孫勝的道術是取勝關鍵，扮演了攻打高唐州的主角;二是公孫勝的道術有了名稱，叫“五雷天心正法”，這名兒多好，聽著那麼正氣凜然，有別於高廉的妖術，雖然羅真人說公孫勝從前學的和高廉一樣。有了這兩個不同，旁人自然覺得公孫先生的道術今非昔比，大有長進，頭上的光環又大了一圈亮了幾分。

　　再以後公孫勝又出過一次手，在芒碭山收降同樣會道術的混世魔王樊瑞，這次是道術加陣法，擺出了諸葛亮的八卦陣，和前兩次又有不同，公孫先生這圈神的光環一波三折，熠熠生輝。樊瑞雖也學道，一則上梁山晚了，二則不如公孫勝，三則是鬥敗投降過來的，所以只能遠遠地靠後在地煞星裡排著。從這看出專業技能過硬是多麼重要，這是題外話了。

　　正是因為中國人心中對一切神都存有敬畏崇拜心理，所以歷史上但凡有影響的農民起義、民眾暴動等，都要假借某神的名義，或假托天書符咒等凝聚人心，如黃巾起義張角自稱得天書、方臘假托得天符牒、太平天國起義假托天父天兄等。公孫勝利用他的“道術”，為自己成功打造了一個介於人和神之間的形象，贏得了好漢們的崇敬，從而成為梁山最高四巨頭之一。