王修是三國的宋公明 逃跑比神行太保戴宗還快？
說道及時雨這個外號，自然讓人聯想到水滸梁山泊中的大佬宋江。人皆稱他做「孝義黑三郎」，可見宋江的名氣很大層度是來自孝和義。於家大孝，為人仗義疏財，常能仗義疏財，扶危濟困，又稱「及時雨」。
而三國中也有這麼一位風雲人物，他就是王修，字叔治，北海郡營陵人。
先說義，王修二十歲遊學南陽，當時住在友人張奉家中。恰逢張奉全家生病不能自理，又沒有人來照料，王修親自撫慰照顧他們，等他們病好了才離開。
繼而說孝，所謂孝有小有大，小者乃家，大者為君。關於王修對父母的孝，歷史沒能給他證明。因為他七歲那年祭祀的時候母親就離開了，來年王修看到鄰居祭祀便想到母親，鄰居知道後也立刻停止祭祀。至於為君為國者就有太多例子了，他彷彿就是一道及時雨，數次救君於危難之際。
初平年間(190~193年)，北海相(北海郡的最高長官)孔融召王修任主簿，當高密縣的縣令，並舉之為孝廉。後來郡裡有人叛亂，王修得知後夜裡便趕了過去。賊人剛發動叛亂，孔融就說「能夠冒著危險前來的，只有王修啊!」結果話音剛落王修便帶人趕到了。郡裡其他人並非不知有人叛亂，只是再這種時候都選擇迴避罷了，王修能在此間迅速出現正是忠孝之舉!類似的事情還不只一次：
《三國誌·王修傳》：融每有難，脩雖休歸在家，無不至。融常賴脩以免。
後來袁譚攻下青州任青州刺史(青州的最高長官)，請王修先後出任治中從事、別駕。(治中從事，與別駕為州牧的左右手)等到袁紹病死，袁譚袁尚相爭，袁譚被打敗。又是王修帶人援助。袁譚歎息道：「成吾軍者，王別駕也!」
後來袁譚為曹操所殺，身首異處。曹操下令說三軍敢為之哭者殺無赦並連坐妻子。王修與田疇認為自己當初曾經受過袁氏征辟，帶頭哀哭，全軍無不動容，曹操也為之感動赦免了他們。
王修歸順曹操後一直做到了奉常。(九卿之一，掌宗廟祭祀，禮儀文教)有次嚴才帶著人叛亂攻打宮門，王修聽到後還沒等車馬過來，便帶著屬官步行過去鎮壓。曹操在銅雀台上看到有一撮人影過來，不禁感歎：「這種情況下能前來的必定是王修啊!」後來相國鍾繇對王修說：「過去的慣例，京城有變亂時，九卿各自居於府中不出來，為何你偏要出頭?」王修回答說：「食君俸祿，怎麼能逃避責任危難呢?雖然按照慣例當居於府中不出來，但這並不是為君赴患難的情義啊!」
比起宋江的虛偽，王修的孝義更為可貴，又屢救孔融、袁譚、曹操於危難之際，他是三國的及時雨。俗話說「說曹操，曹操到」，恐怕得改成「說王修，王修到」了吧。
說道及時雨這個外號，自然讓人聯想到水滸梁山泊中的大佬宋江。人皆稱他做「孝義黑三郎」，可見宋江的名氣很大層度是來自孝和義。於家大孝，為人仗義疏財，常能仗義疏財，扶危濟困，又稱「及時雨」。
而三國中也有這麼一位風雲人物，他就是王修，字叔治，北海郡營陵人。
先說義，王修二十歲遊學南陽，當時住在友人張奉家中。恰逢張奉全家生病不能自理，又沒有人來照料，王修親自撫慰照顧他們，等他們病好了才離開。
繼而說孝，所謂孝有小有大，小者乃家，大者為君。關於王修對父母的孝，歷史沒能給他證明。因為他七歲那年祭祀的時候母親就離開了，來年王修看到鄰居祭祀便想到母親，鄰居知道後也立刻停止祭祀。至於為君為國者就有太多例子了，他彷彿就是一道及時雨，數次救君於危難之際。
初平年間(190~193年)，北海相(北海郡的最高長官)孔融召王修任主簿，當高密縣的縣令，並舉之為孝廉。後來郡裡有人叛亂，王修得知後夜裡便趕了過去。賊人剛發動叛亂，孔融就說「能夠冒著危險前來的，只有王修啊!」結果話音剛落王修便帶人趕到了。郡裡其他人並非不知有人叛亂，只是再這種時候都選擇迴避罷了，王修能在此間迅速出現正是忠孝之舉!類似的事情還不只一次：
《三國誌·王修傳》：融每有難，脩雖休歸在家，無不至。融常賴脩以免。
後來袁譚攻下青州任青州刺史(青州的最高長官)，請王修先後出任治中從事、別駕。(治中從事，與別駕為州牧的左右手)等到袁紹病死，袁譚袁尚相爭，袁譚被打敗。又是王修帶人援助。袁譚歎息道：「成吾軍者，王別駕也!」
後來袁譚為曹操所殺，身首異處。曹操下令說三軍敢為之哭者殺無赦並連坐妻子。王修與田疇認為自己當初曾經受過袁氏征辟，帶頭哀哭，全軍無不動容，曹操也為之感動赦免了他們。
王修歸順曹操後一直做到了奉常。(九卿之一，掌宗廟祭祀，禮儀文教)有次嚴才帶著人叛亂攻打宮門，王修聽到後還沒等車馬過來，便帶著屬官步行過去鎮壓。曹操在銅雀台上看到有一撮人影過來，不禁感歎：「這種情況下能前來的必定是王修啊!」後來相國鍾繇對王修說：「過去的慣例，京城有變亂時，九卿各自居於府中不出來，為何你偏要出頭?」王修回答說：「食君俸祿，怎麼能逃避責任危難呢?雖然按照慣例當居於府中不出來，但這並不是為君赴患難的情義啊!」
比起宋江的虛偽，王修的孝義更為可貴，又屢救孔融、袁譚、曹操於危難之際，他是三國的及時雨。俗話說「說曹操，曹操到」，恐怕得改成「說王修，王修到」了吧。
