在今天的山西省芮城縣西20千米，永樂鎮的峨嵋嶺下，背靠中條山、南臨著黃河、東傍著澗流，有一幢道教古建築——永樂宮。在永樂宮門外，東約200米處有一座引人注目的墓，在高大的墓塚前面豎立著元代所刻的石碑，上面題刻著「大唐純陽呂公祖墓」。這就是著名的呂洞賓墓。可是，一次意外的發現，使這座道教聖墓成了一個謎。

1959年12月至1960年1月期間，山西省文物考古部門為了遷建永樂宮，對呂祖墓進行了發掘和整理。在墓室內僅有的一具松木棺槨中，考古工作者們看到了兩具屍骨，雖然屍骨由於年代久遠已經腐朽，但是，很容易就鑒定出，這是一男一女的兩具屍體。左為男、右為女，都是仰身直體而臥，頭向著北方。工作人員在女屍的口中和屍體的周圍還發現了7枚銅錢。

這結果實在使人驚詫不已。世代相傳的呂祖墓，竟然是男女合葬墓。而根據我國的民俗，只有夫妻死後才能合葬。那麼，墓中男人若為道士就不好解釋了，甚至有辱道家的聲名。可是經考古研究人員的研究和考證，這座墓不像是二次遷葬墓，那麼當年他們是一同人土的。可如果這樣的話，那麼這座古墓就很有可能不是呂洞賓的墓。當然，僅僅是可能。

在古墓中發現的銅錢，更使人如墮迷霧之中，這些古錢都是宋代流通的貨幣。其中，有開關通寶4枚；祥符通寶2枚；女屍口中所含的1枚是天聖通寶。這實際上是在告訴世人，墓室的主人只能是在宋代天聖年間（1023~1031年）或者是在那以後才下葬的，這個時間與唐代呂洞賓活動的那段時間相隔了近200年。如果墓中真是呂洞賓的話，那麼，他就有可能活了200多歲。這可能嗎？

在呂祖墓附近，考古工作者還發掘了元代全真教知名領袖宋德方（披雲真人）和永樂宮主持潘德沖（沖和真人）的墓。從墓誌銘到墓葬形制等方面考證，都沒有發現有什麼出入。看來永樂宮周圍確實是道教先師的喪葬之地。這就使問題複雜了。

在這塊道教的聖地上，怎麼會出現男女合葬墓？如果根據從古墓中得到的發現否定這座古墓是呂祖墓一說，那麼，此地的舊方志中卻記載了永樂鎮在唐代就修建了呂公桐，而且還記錄了唐以後歷朝歷代，包括宋和元兩代所進行的祭祀。這些難道都是假的？結論確實不能輕易地下。因為我們畢竟得承認，我們對這個世界瞭解得還太少，認識得還很膚淺，有些思維的習慣不一定真的符合事物發展的真實情況。

現在，我們誰都無法肯定地說：人的生命的極限不能達到或者超過200年。所以，用年齡問題去排除呂祖墓中有呂祖是說服不了人的。而墓中女屍也完全有可能是二次遷葬，因為完全有可能在遷葬時把一切工作做得很細緻、認真，讓後人看不出破綻。而且，實際上還是有些可疑之處的。比如，銅錢都是從女屍身上和周圍找到的，男屍身上或周圍為什麼沒有？這就完全有可能是男、女屍不是同一時代的人，或者喪葬習俗不同。那麼，也很有可能這座呂祖墓中就真的埋葬的是呂洞賓。至於女屍是誰和為什麼放進去很可能另有別情。當然，這些論斷的「可能」、「也許」用得太多了，因為呂祖墓現在畢竟還是一個謎。雖然不能輕易地否定它，但是，要肯定它的真實性現在也是很難做到的。看來，「神仙」的墓還是充滿了神秘的色彩。

在今天的山西省芮城縣西20千米，永樂鎮的峨嵋嶺下，背靠中條山、南臨著黃河、東傍著澗流，有一幢道教古建築——永樂宮。在永樂宮門外，東約200米處有一座引人注目的墓，在高大的墓塚前面豎立著元代所刻的石碑，上面題刻著「大唐純陽呂公祖墓」。這就是著名的呂洞賓墓。可是，一次意外的發現，使這座道教聖墓成了一個謎。

1959年12月至1960年1月期間，山西省文物考古部門為了遷建永樂宮，對呂祖墓進行了發掘和整理。在墓室內僅有的一具松木棺槨中，考古工作者們看到了兩具屍骨，雖然屍骨由於年代久遠已經腐朽，但是，很容易就鑒定出，這是一男一女的兩具屍體。左為男、右為女，都是仰身直體而臥，頭向著北方。工作人員在女屍的口中和屍體的周圍還發現了7枚銅錢。

這結果實在使人驚詫不已。世代相傳的呂祖墓，竟然是男女合葬墓。而根據我國的民俗，只有夫妻死後才能合葬。那麼，墓中男人若為道士就不好解釋了，甚至有辱道家的聲名。可是經考古研究人員的研究和考證，這座墓不像是二次遷葬墓，那麼當年他們是一同人土的。可如果這樣的話，那麼這座古墓就很有可能不是呂洞賓的墓。當然，僅僅是可能。

在古墓中發現的銅錢，更使人如墮迷霧之中，這些古錢都是宋代流通的貨幣。其中，有開關通寶4枚；祥符通寶2枚；女屍口中所含的1枚是天聖通寶。這實際上是在告訴世人，墓室的主人只能是在宋代天聖年間（1023~1031年）或者是在那以後才下葬的，這個時間與唐代呂洞賓活動的那段時間相隔了近200年。如果墓中真是呂洞賓的話，那麼，他就有可能活了200多歲。這可能嗎？

在呂祖墓附近，考古工作者還發掘了元代全真教知名領袖宋德方（披雲真人）和永樂宮主持潘德沖（沖和真人）的墓。從墓誌銘到墓葬形制等方面考證，都沒有發現有什麼出入。看來永樂宮周圍確實是道教先師的喪葬之地。這就使問題複雜了。

在這塊道教的聖地上，怎麼會出現男女合葬墓？如果根據從古墓中得到的發現否定這座古墓是呂祖墓一說，那麼，此地的舊方志中卻記載了永樂鎮在唐代就修建了呂公桐，而且還記錄了唐以後歷朝歷代，包括宋和元兩代所進行的祭祀。這些難道都是假的？結論確實不能輕易地下。因為我們畢竟得承認，我們對這個世界瞭解得還太少，認識得還很膚淺，有些思維的習慣不一定真的符合事物發展的真實情況。

現在，我們誰都無法肯定地說：人的生命的極限不能達到或者超過200年。所以，用年齡問題去排除呂祖墓中有呂祖是說服不了人的。而墓中女屍也完全有可能是二次遷葬，因為完全有可能在遷葬時把一切工作做得很細緻、認真，讓後人看不出破綻。而且，實際上還是有些可疑之處的。比如，銅錢都是從女屍身上和周圍找到的，男屍身上或周圍為什麼沒有？這就完全有可能是男、女屍不是同一時代的人，或者喪葬習俗不同。那麼，也很有可能這座呂祖墓中就真的埋葬的是呂洞賓。至於女屍是誰和為什麼放進去很可能另有別情。當然，這些論斷的「可能」、「也許」用得太多了，因為呂祖墓現在畢竟還是一個謎。雖然不能輕易地否定它，但是，要肯定它的真實性現在也是很難做到的。看來，「神仙」的墓還是充滿了神秘的色彩。