早年經歷

　　大業十三年(617年)，魏徵在武陽郡丞元寶藏帳下為官。元寶藏起兵響應瓦崗李密，元寶藏給李密的奏疏都是魏徵所寫，李密見魏徵非常有文才，於是召見魏徵，魏徵獻上壯大瓦崗的十條計策，但李密不用。

　　大業十四年(618年)，王世充襲擊倉城被李密擊敗，王世充轉攻洛口，又被李密擊敗。魏徵卻對長史鄭頲說：「李密雖然多次取得勝利，但是兵將也死傷了不少，瓦崗又沒有府庫，將士們取得戰功得不到賞賜。還不如深溝高壘，佔據險要，與敵人相持，待到敵人糧盡而退時，率軍追擊，這才是取勝之道。洛陽沒有了糧食，王世充無計可施就會與我軍決戰，這時我們卻不跟他交戰。」鄭頲對魏徵的話不以為然，說這是老生常談的。魏徵說了一句：「這是奇謀深策，怎麼是老生常談呢。」拂袖離去。

　　歸唐獻策

　　唐武德二年(619年)，李密被王世充擊敗，魏徵隨李密歸降李唐。而李密部將李勣尚且佔據著李密原來管轄的領土，東到大海，南到長江，西到汝州，北到魏郡。
李密投降李唐，李勣自己佔據這麼大的地方不知何去何從。魏徵毛遂自薦，請求安撫山東，到黎陽，魏徵作書與李勣，勸李勣投降。李勣於是派遣使者至長安，將獻城的功勞都歸給李密，然後押運糧草到李神通那裡。

　　同年九月，竇建德率軍攻打相州，李神通抵擋不住，率軍轉駐黎陽，被竇建德擊敗。魏徵及李神通、李勣都被俘虜。竇建德用魏徵為起居舍人。

　　武德四年(621年)，李世民率軍攻打王世充，竇建德率軍來支援王世充。五月，李世民擊敗竇建德，並將其生擒。魏徵得以再次入唐。太子李建成用魏徵為太子洗馬，禮遇甚厚。

　　武德五年(622年)，劉黑闥勾結突厥寇犯山東。魏徵見李建成雖然是嫡長子，但是功績不如李世民，於是建議李建成去請戰立功。李建成聽從魏徵的建議，擒斬劉黑闥，平定山東。

　　武德九年(626年)，李世民發動玄武門事變，將李建成、李元吉等誅殺。李世民聽說魏徵以前經常勸諫李建成把李世民安排到別的地方去，李世民派人把魏徵帶問道：「你為什麼要離間我們兄弟?」魏徵回答說：「太子要是按照我說的去做，就沒有今日之禍了。」李世民見魏徵說話直爽，沒有絲毫隱瞞，於是赦免魏徵，並用魏徵為詹事主簿。

　　犯顏直諫

　　貞觀元年(627年)，李世民登上帝位，任命魏徵為尚書左丞。李世民有志建立盛世，多次於臥榻召見魏徵詢問得失，魏徵直言不諱，前後上諫兩百多事，李世民全然接納。

　　同年，河北一帶原太子李建成、齊王李元吉的舊屬因玄武門事件搞的人人自危，李世民派魏徵前往河北進行安撫。路上魏徵正好碰見太子千牛李志安、齊王護軍李思行被押往京城，魏徵讓將二人釋放，仍舊任命官職，這樣河北太子舊屬才會相信李世民是真的要赦免他們。

　　貞觀三年(629年)，魏徵被任命為秘書監，開始參預朝政。魏徵上奏李世民帶領學者將古籍分為四部，並對其進行校定。

　　貞觀五年(631年)，李世民與魏徵談及了選人為官一事，魏徵說先要瞭解他的才能，然後審核他的品德，以及愛好這些。

　　長樂公主李麗質因長孫皇后所生，李世民對她特別鍾愛，將她許配給長孫無忌之子長孫沖。貞觀六年(舊唐書魏徵傳為貞觀五年)開始準備嫁妝，唐李世民對眾臣說「長樂公主，皇后所生，朕及皇后並所鍾愛。今將出降，禮數欲有所加」。大臣紛紛表示「陛下所愛，欲少加之」，於是進言請求雙倍於永嘉長公主，李世民欣然同意。然而魏徵對此表示反對。因為永嘉公主乃是長樂公主的姑姑。此舉逾越了禮制。李世民回宮把此事告訴了長孫皇后。長孫皇后得知此事後感歎魏徵能「引禮義抑人主之情」，並對他大加讚賞。特地派人前去賞賜給魏徵絹四百匹、錢四百緡，並傳口訊說：「聽聞你正直，現在見識到了，希望你一直保持，不要改變」。在李世民並未有所表示的時候，長孫皇后直接對魏徵加以賞賜，並暗示自己會給予支持，可謂給魏徵注入了強心劑。也正是因為有長孫皇后這樣的靠山，魏徵的正義直諫才會這般順利。
不久魏徵晉陞爵位為郡公。

　　貞觀七年(633年)，魏徵代王珪任侍中，尚書省長期積壓沒有判決的訴訟案，李世民命魏徵秉公處理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根本原則，依實際情況處理，大家都心悅誠服。

　　貞觀八年(634年)，陝縣丞皇甫德參上書觸怒了李世民，李世民認為這是譭謗。魏徵進言說：「從前賈誼在漢文帝時上書，曾說到『可以為帝王痛哭的事有一件，可以為帝王長歎息的事有六件』。從古以來上書奏事，往往言辭很激切，如果不激切，就不能打動人主的心。言辭激切就近似譭謗，陛下你應該仔細想一下這樣的事對還是不對。」李世民覺得魏徵說的有道理，下令賞賜給皇甫德參帛二十段。

　　貞觀十年(636年)，長孫皇后去世，葬於昭陵，謚號文德皇后。
長孫皇后入葬昭陵後，李世民對她思念無法停止，為了緩解思憶之苦，便在宮中建起了層觀，終日眺望妻子的陵墓，還讓大臣陪同悼念。一次李世民讓魏徵陪同，並指著昭陵的方向問魏徵是否看清了，魏徵裝作沒看見，李世民頓時著急，問「怎麼會沒看見，那是昭陵啊!」魏徵聞言回答說「以為陛下望的是獻陵，原來是昭陵啊!」
李世民聽後明白魏徵是在提醒自己，不要只顧及思念亡妻而忘了父親。於是便哭著下令拆掉了層觀。儘管李世民這樣追思妻子的行為是違背禮教傳統的，卻是一個天子的真情流露。

　　貞觀十一年(637年)，李世民東巡洛陽，住在顯仁宮，因州縣官吏供奉不好，大都受到了譴責。魏徵告訴李世民當初隋煬帝楊廣曾在此讓附近的百姓上貢，貢品吃不完就扔掉，十分浪費。

　　貞觀十二年(638)，禮部尚書王珪上奏說：「三品以上的官員在路上遇到親王，都下車，違反法度來表示恭敬，這違背了禮儀的標準。」李世民說「：你們自己的地位都尊貴，就輕視我的兒子嗎?」魏徵進言說「：從古至今，親王列在三公之下。現在三品都是天子列卿和八座之長，為親王下車，不是親王所應當受的禮。求之於舊例，又沒有可以作為憑證的依據;施行於現在，又違背了國法。」李世民說：「國家所以立太子，是準備他做國君。然而人的長短，不在老少，假如沒有太子，那就依次立太子同母的弟弟。這樣說來，怎麼能輕視我的兒子呢?」魏徵說：「殷代崇尚質樸，有兄長去世其弟即位的禮義;自周以來，立太子必定要是嫡出的長子，以這杜絕各個兄弟的私念，堵塞禍亂的根源，這是國君應當十分慎重的事。」於是李世民同意了王珪的奏言。

　　貞觀十二年三月丙子，李承乾的嫡子李象出生，因為皇孫誕育之喜，唐李世民詔令天下見禁囚徒都降罪一等，內外官職事五品以上子為父後者，各加勳官一轉，天下大酺五日，
又大宴五品以上於東宮。李世民對侍臣說：「貞觀以前，跟隨我平定天下，輾轉奔波於亂世，這是房玄齡的功勞。貞觀之後，盡心對我，進獻忠直的勸告，安國利民，敢於冒犯國君尊嚴直言規勸，糾正朕的過失的，只有魏徵一人而已。古代的名臣，也不能超過他們。」於是親自解下佩刀，賜給他們兩人。

　　貞觀十三年五月，魏徵乘李世民詔五品以上官上封事之機，全面地、系統地總結了政事不如貞觀之初的事

　　實，上奏《十漸不克終疏》。疏中列舉了李世民搜求珍玩、縱慾以勞役百姓、暱小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事遊獵、無事興兵、使百姓疲於徭役等不克終十漸，批評了李世民的驕滿情緒，再次提醒他慎終如始。李世民看完奏疏後，欣然接納，並對他說：「朕今聞過矣，願改之，以終善道。有違此言，當何施顏面與公相見哉!方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之，兼錄付史官，使萬世知君臣之義。」遂賜黃金十斤、馬二匹。

　　貞觀十四年(640年)，魏徵向李世民上諫，讓李世民要善始善終。

　　貞觀十六年(642年)，後來皇太子李承乾不學習德行和術業，魏王李泰的寵愛一天天增長，朝廷內外眾官，都有些疑慮和議論。李世民聽到後很厭惡這些議論，對侍臣說：「當今朝臣忠誠正直的，沒有人能超過魏徵，我派他輔佐皇太子，用這杜絕天下的怨言。」李世民任命魏徵為太子太師，知門下省事如舊。魏徵自稱有病推辭，李世民下詔回答說：「漢朝的太子以四老為輔佐，我現在依靠您，也是這個道理。知道您患病，你臥病也可以保全太子。」

　　去世

　　貞觀十七年(643年)魏徵病死，李世民非常傷心，並為此廢朝五天。追贈魏徵為司空、相州都督，謚「文貞」。

　　李世民下詔厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活簡樸樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車裝載魏徵靈柩，李世民召文武百官出城相送，並親自刻書碑文。

　　魏徵死後，李世民經常對身邊的侍臣說：「用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。魏徵去世後朕派人到他家裡，得到他的一頁遺

　　表，才剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認，上面寫道：『天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。愛憎之間，應當審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了。』遺表的大意就是這樣，然而朕思考這事，自己恐怕不能避免魏徵所說的這些過錯。公卿侍臣，可以把這些話寫在手板上，知道朕有過錯一定要進諫。」

　　同年二月，李世民命閻立本畫二十四功臣像置入凌煙閣，魏徵位列第三。

　　不久之後，侯君集以謀反罪被處死，杜正倫被罷免，魏徵曾經向李世民推薦這兩人，說他們有宰相之才，魏徵又拿自己前後的諫辭給史官褚遂良，李世民知道開始懷疑魏徵是不是侯君集一黨的。於是手詔取消衡山公主(後來被封為新城公主)與魏徵長子魏叔玉的婚約。

　　貞觀十九年(645年)，李世民親征高句麗，戰士死傷數千人，戰馬損失十分之七八，他深深悔恨這一舉動，不禁慨然歎息說：「魏徵若在，不使我有是行也。「於是立命馳驛以少牢之禮祭祀魏徵，又重立紀念碑。

　　主要成就

　　政治

　　魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達「數十餘萬言」。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。

　　兼聽則明，偏信則暗

　　李世民問魏徵：「君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗?」魏徵答：「廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯明晰地向下面民眾瞭解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺;梁武帝偏信朱異，在台城因受賄被下臣侮辱;隋煬帝偏信虞世基,死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢蒙蔽，下面的情況得以反映上來。」

　　饑者易為食，渴者易為飲

　　首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑒於隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的「致化」思想。李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：「久安之民驕佚，驕佚則難教;經亂之民愁苦，愁苦則易化。」他舉例說，猶如「饑者易為食，渴者易為飲」一樣。他還批駁大臣封德彝的「人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能」的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，「皆能身致太平，豈非承大亂之後邪!」他又進一步說：「若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之!」

　　明德慎罰，惟刑之恤

　　明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義;光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。

　　文史

　　史書編撰

　　魏徵出任秘書監之職，主管國家藏書之事。上書言喪亂之後，典章紛雜。奏引學者校定四部圖書。李世民令他領寫四部群書。置讎校者20人，書手100人，校寫秘閣圖籍。數年之間，秘府圖籍，燦然具備。他改職之後，與虞世南、顏師古等碩學名儒續任秘書監之職。主撰《隋書》，其《經籍志》雖出于于之寧、李淳風等眾人之手，但總領其書。《隋書·經籍志》參考了阮孝緒《七錄》體例，以《漢書·藝文志》之法，利用隋代遺書14466餘部，89666余卷，與《隋大業正御書目錄》核對，按經、史、子、集四部，下分40類，著錄存書3127部，36708卷，佚書1064部，12759卷。對考南北朝、隋代的藏書有幫助。在著錄方法上，每類下錄書名、卷數、作者、時代、官銜、內容提要、真偽、存亡或殘缺。以究學術之發展、考流別之變遷。為我國現存最古的第二部史志目錄，是研究古代書目史的重要文獻。他在《隋書經籍志·總序》中，對古代藏書的興亡更替作了歷史的總結，豐富了藏書史研究的內容。貞觀七年(633)，任侍中，封鄭國公。著有《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》總論。主編有《群書治要》。

　　個人詩篇

　　《賦西漢》《橫吹曲辭·出關》《暮秋言懷》《奉和正日臨朝應詔》

　　郊祭文

　　《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·黃帝宮音》《五郊樂章·黑帝羽音》《五郊樂章·舒和》《五郊樂章·青帝角音》《五郊樂章·肅和》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·赤帝征音》《五郊樂章·雍和》《五郊樂章·白帝商音》

　　太廟文

　　《享太廟樂章·永和》《享太廟樂章·長髮舞》《享太廟樂章·大基舞》

　　《享太廟樂章·肅和》《享太廟樂章·大成舞》《享太廟樂章·雍和》

　　歷史評價

　　王珪：每以諫諍為心，恥君不及堯、舜，臣不如魏徵。

　　李世民：１魏徵、王珪，昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無愧古人。２貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業，為天下所稱者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。
３為政者豈待堯、舜之君，龍益之佐，自我驅使魏徵，天下乂安，邊境無事，時和歲稔，其忠益如此。４今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。

　　長孫皇后：１嘗聞陛下敬重魏徵，殊未知其故，而今聞其諫，乃能以義制人王之情，真社稷臣矣。２願公常保此心，莫移今日。喜聞公言，故令將物相賞。公有事即道，勿為形跡也。

　　常袞：武德貞觀之間，有若魏徵、王珪、李靖、李勣、房玄齡、杜如晦等，扶翼大運，勤勞王家，尊主庇人，匪躬致命，鹹有一德，格於皇天，緬然長懷，風烈猶在。

　　權德輿：我太宗文皇帝之有天下也，魏徵、王珪等危言正詞，上裨大化，無疆之祚，實兆於斯。

　　獨孤及：魏徵以王道佐時近「文」，愛君忘身近「貞」，二者並優，廢一莫可，故曰文貞。

　　劉素：魏徵有大志，大恥小節，博通群書，頗明王霸之術。

　　李絳：昔太宗之理天下也，房玄齡、杜如晦輔相聖德，魏徵、王珪規諫闕失，有溫彥博、戴胄以彌縫政事，有李靖、李勣訓整戎旅，故夷狄畏服，寰宇大安。

　　劉昫等《舊唐書》：１好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。２雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，才則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎?前代諍臣，一人而已。３贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達節，才周經濟。李世民用之，子孫長世。

　　宋祁等《新唐書》：君臣之際，顧不難哉!以徵之忠，而李世民之睿，身歿未幾，猜譖遽行。始，徵之諫，累數十餘萬言，至君子小人，未嘗不反覆為帝言之，以佞邪之亂忠也。久猶不免。故曰：「皓皓者易污，嶢嶢者難全」，自古所歎雲。唐柳芳稱「徵死，知不知莫不恨惜，以為三代遺直」。諒哉!謨之論議挺挺，有祖風烈，《詩》所謂「是以似之」者歟!

　　趙元僖：唐李世民有魏玄成、房玄齡、杜如晦，明皇有姚崇、魏知古，皆任以輔弼，委之心膂，財成帝道，康濟九區，宗祀延洪，史策昭煥，良由登用得其人也。

　　趙頊：唐李世民必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然後可以有為，二子誠不世出之人也。

　　曾鞏：當房、杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其餘為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數。

　　努爾哈赤：人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職為無負耳!

　　康熙帝：人臣進言固當直切無隱，人君納諫尤當虛懷悅從，若勉聽其言後復厭棄其人，則人懷顧忌不敢盡言矣。每閱唐李世民、魏徵之事，歎君臣遇合之際，千古為難，魏徵對李世民之言『臣願為良臣，毋為忠臣』，嘗思忠良原無二理，唯在仁君善處之，以成其始終耳。

　　李光地：立言最要謹慎。魏鄭公、顏魯公，為人忠亮節義如此。魯公為文，往往雜於浮屠之說;鄭公作《李密墓誌》，感密舊恩，猶之可也，更稱讚暢素，極其推高，豈非失言。

　　趙翼：貞觀中直諫者，首推魏徵。

　　軼事典故

　　態度嫵媚

　　李世民皇帝對人說：別人說魏徵的做人疏慢。可是我看他的態度。我看只覺得得嫵媚。

　　嗜吃醋芹

　　唐代筆記《龍城錄》裡有一則關於魏徵與醋芹的文字，魏徵在朝堂上喜歡提意見，且常讓皇帝下不

　　了台。有一天，李世民笑著對大臣們說：「那個山羊鼻子整天板著臉，不知道有沒有什麼能夠讓他動心的東西?」李世民身邊的侍臣回答說，「魏徵喜歡吃醋芹」。第二天，李世民賜宴，賞賜的食物中有三杯醋芹。魏徵見了，食指大動，飯還沒吃完，裝菜的餐具就見底了。李世民說，「你看你看，你說自己沒什麼愛好，我現在終於見識到了。」被揭短的魏徵回答李世民說：「皇帝喜歡無為(而不是奢靡無度)，臣子自然不敢有什麼偏好。我就好這一口(醋芹)罷了。」李世民因此感歎好久。